（美术学专业论文）陕西民间美术中的花鸟图式研究及其对当代花鸟画创作的启示.pdf

两南大学硕十学位论文摘要 陕西民间美术中的花鸟图式研究及其对当代 花鸟画创作的启示 美术学专业硕士研究生黄丽丽 指导教师黄静教授 摘要 陕西民间自古以来大量运用的富于特色的花鸟造型元素，不同于宫廷美术与文人水墨画 的表现样式，但他们之间也有相同的图式渊源。在当代花鸟画的学习与创作中，在吸收宫廷 美术与文人画“雅”文化的精髓的同时，也不容忽视民间“俗”文化“本原性”的人文内涵 与丰富的表现形式。 随着艺术的多元性与全球化发展，当代花鸟画的创作更应当广泛吸收各种艺术形式的精 华，丰富自己的表现形式和创作理念，民间“本原”的“阳性”的审美与陕西古朴的“犷美” 之风以及在造型、设色、构图方面的特点也是我们当代花鸟画创作中可以学习借鉴的。 本文从陕西丰富多样的民间美术中运用的花鸟图式讲起，从图式的原始创作观念到分析 图式的形式特点，并比较当代花鸟画中吸收和借鉴民间艺术的部分，从而得出当代花鸟画创 作在构图、用色、造型以及审美倾向上的借鉴意义。 本文创新之处在于从陕两民间花鸟图式的特点反映在造型，色彩，意念，审美取向上进 行分析研究，为当代花鸟画借鉴民间的语境形态做出了一定的探索。并通过对一些当代花鸟 画家借鉴民间艺术的画例进行分析，使理论与实践结合。希望对当今花鸟画界带来一丝新的 气息，探寻新的民族民间性的表现道路。 关键词： 民间美术图式 当代花鸟画 两南大学硕十学位论文 a b s t r a c t t h es t u d yo ns c h e m ao ff l o w e r sa n db i r d s i ns h a a n x if o l ka r ta n d i t s ，i n s p i r a t i o nt o c o n t e m p o r a r y f l o w e r - b i r d p a i n t i n g a r tm a s t e rp o s t g r a d u a t e ：h u a n gl il i t u t o r ：h u a n gji n g a b s t r a e t i nt h eh i s t o r yo fs h a a n x if o l ka r t ，t h ee x t e n s i v e l ya p p l i e dm o d e l i n ge l e m e n t so ff l o w e r sa n d b i r d so fc h a r a c t e r i z i n g ，a l t h o u g hd i f f e rf r o mt h ee x p r e s s i o nf o r mo fc o u r tp a i n t i n g sa n dt h a to fw a s h d r a w i n g ，s h a r et h es a m ep a t t e r no r i g i nw i t he a c ho t h e r i nt h es t u d ya n dc r e a t i o no fc o n t e m p o r a r y f l o w e r - b i r dp a i n t i n ga sw e l la si nt h el e a r n i n go ft h ee s s e n c eo fc o u r tp a i n t i n ga n d “r e f i n e d ”c u l t u r e ， i ti si n d i s p e n s a b l et op a yc l o s ea t t e n t i o nt ot h eh u m a n i s t i cc o n n o t a t i o na n dr i c hr e p r e s e n t a t i o no ft h e o r i g i n a l s e c u l a r f o l kc u l t u r e a st h ed i v e r s i t ya n dg l o b a l i z a t i o no fa r t , i ti sn e c e s s a r yf o rt h ec r e a t i o no fc o n t e m p o r a r y f l o w e r - b i r dp a i n t i n gt ow i d e l ya s s i m i l a t et h ee s s e n c eo fd i f f e r e n ta r tf o r m ，i no r d e rt oe n r i c hi t so w n r e p r e s e n t a t i o na n dc o n c e p tf o rc r e a t i o n b e s i d e s t h e “o r i g i n a l a n d “m a s c u l i n e ”a e s t h e t i cv a l u eo f f o l ka r t , a sw e l la sr u s t i ct a s t eo f s h a a n x il o c a l i t yi ns h a p e ，c o l o ra n ds t r u c t u r e ，i sw o r t hl e a r n i n g t h i se s s a ye x p l a i n st h ef l o w e ra n db i r dp a t t e mu s e di nt h es h a a n x if o l ka r t , t h eo r i g i n a lc r e a t i o n c o n c e p to fp a u e m ，a n dt h ec h a r a c t e ro fa n a l y t i c a lp a a e mw i t hc o m p a r i n gt ot h ef o l ka r tw h i c hi s b o r r o w e db yc o n t e m p o r a r yf l o w e ra n db i r dp a i n t i n g t h e nt od r a wt h ec o n c l u s i o no ft h em e a n i n go f l e a r n i n gf o l ka r ti nt h ec r e a t i o no fc o n t e m p o r a r yf l o w e r - b i r dp a i n t i n gi ns h a p e ，c o l o ra n ds t r u c t u r e t h ei n n o v a t i o no ft h i se s s a yi st oc o n d u c ta n a l y s i sb a s e do nt h ec h a r a c t e ro ft h ep a t t e r no f s h a a n x if l o w e r - b i r dp a i n t i n gw h i c hi sr e p r e s e n t e di ns h a p e ，c o l o r ，c o n c e p ta n da e s t h e t i c ，a n dt o c o n t r i b u t et ot h eb o r r o w i n go ff o l kc o n t e x ts h a p eb yc o n t e m p o r a r yf l o w e r - b i r dp a i n t i n g w h a t s m o r e ，t h ea u t h o rc o m b i n e dt h e o r ya n de x p e r i e n c eb yt h ea n a l y s i so ft h ee x a m p l e so f t h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nc o n t e m p o r a r ya n df o l kf l o w e r - b i r dp a i n t i n g t h ea u t h o re x p e c t st ob r i n gs o m e t h i n gn e wt o t h ec o n t e m p o r a r yf l o w e r b i r dp a i n t i n ga n dt oe x p l o r et h ee x p r e s s i o nw a yo ff o l ka n dr a c e k e y w o r d s ：f o l ka r t ；s c h e m a ；c o n t e m p o r a r yf l o w e r - b i r dp a i n t i n g i i 独创性声明 学位论文题目：医耍基阊差盛生鲍垄皇图盎珏究丞甚盘当岱 蕉皇画剑笠盟庭丞 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了标注。 学位论文作者：霉三磊而签字日期：夕p o 年多月铲日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生部可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：协 签字日期：为肜年易月午日 导师签名： 签字日期： 日 两南大学硕士学位论文 第1 章绪论 概念界定： 民间美术：在民间美术的基本概念一书中的定义是，“产生于劳动者之中 的，也是属于他们自己的艺术。是劳动群众在生产劳动，社会活动之余，为满足 精神生活的需要，自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的表 意形式。它不是以作品的构成方式，技法材料作为分类的，而是人类创造的各种 艺术形式在民间的形态。 也就是说，“所谓民间艺术，是指一定社会中的平凡人 运用特定媒体，遵循白适的可能性精神，创造极具有地域文化风俗性的艺术形态 。而且，“并非象我们通常狭义地理解的那样，民间美术仅仅是指民间绘画和工 艺。应该说，它包括一切民间的、具有美术因素的文化物质；或者说，一切民间 的文化物质，都是民间美术的研究对象。 图式：( s c h e m a ) 表征特定概念、事物或事件的认知结构，它影响对相关 信息的加工过程，也指生物形态学的图式( p a r e r n ) 或形态( f o r m ) 发生。图式 这一概念最初是由康德提出，他把图式看作是“潜藏在人类心灵深处的”一种技术， 一种技巧。当代瑞士心理学家皮亚杰对图式的定义是”一个有组织的、可重复的行 为或思维模式”。德国心理学家巴特利特认为，图式是个体己有的知识结构。 对美术而言：图式是美术语言，包含思维模式和表现形态 ，是一种图像认知 结构的外化形式。它的内容有造型、色彩、结构、寓意等，多表征为知识的抽象 层面 ，是创作主体的动态的、可变的认知结构的外化形态。 当代花鸟画：花鸟画是指以动、植物为题材，用中国画材料去表现的一门绘 画 。当代花鸟画指在中国传统花鸟画基础上，更加注重体现当代审美精神和语言 风格的当代绘画形式。它在造型、设色与审美观念等方面都较传统图式更加多样。 郭怡综先生提出“大花鸟精神 使当代花鸟画的题材内容拓宽到表现植物以及与 动植物生长、生活有关的一切环境，如坡石水口、林莽草地，峻岩巨石、池沼溪 潭、篱落棚架、四时四季、风雨霜雪等。 w 吕胜中民间美术的基本概念发表于美术研究1 9 9 4 年0 1 期 掣梁玖什么是民间艺术发表于中华手工2 0 0 4 年0 1 期中文期刊数据库第三段第1 句 吲彭德在雅与俗的对流中发表于美术1 9 8 5 半第4 期 9 摘自r 知行网jh t t p ：w w w z h i x i n 9 12 3 c n i i l u n 14 9 2 h t m l 掣美国哲学家戴维森“把图式看作是使语句成真的形式条件”。 哪当代瑞士心理学家皮弧杰把图式看作足包括动作结构和运算结构在内的从经验到概念的中介，在皮亚杰看 来，图式是主体内部的一种动态的、可变的认知结构。 哪现代认知心理学家鲁默哈特把图式称之为认知的建筑块料( 或“组块”) ，他认为，图式理论是一种关于人的 知识的理论。 掣在皮亚杰看来，图式主体内部的一种动态的、可变的认知结构。是包括动作结构和运算结构在内的从经验 到概念的中介。 唧中国l 田i 艺术专史花鸟卷作者：孔六庆江西美术出版社2 0 0 8 年1 2 月版第1 5 页 西南人学硕十学位论文第1 章绪论 第1 章绪论 1 1 研究缘起 陕西位于祖国西部，保留了以农耕和游牧文化为主的较为原生态的民间艺术 传统，艺术种类丰富，具有深厚的文化根基和鲜明的民族特色。 在陕西生活与学习多年，为其民间文化艺术的魅力所感染，在陕西的民间美术 中，花鸟图式应用最为广泛，变化多样，既作为独立的表意形式，又是其它表现 主题的审美延伸，蕴含着独特的人文与审美意蕴。它表现出劳动者淳朴的人生价 值观和浪漫主义的艺术理想，富于情感性，具有独特的魅力。 在现当代花鸟画艺术的发展中，大多吸收宫廷花鸟画艺术、文人绘画以及西方 绘画的美术元素，而对民间艺术方面的研究和借鉴相对薄弱。民间艺术是传统艺 术的重要组成部分，具有鲜明的艺术特色。当代花鸟画正在向多元方向发展，研 究和借鉴民间艺术中的花鸟图式，可以拓宽当代花鸟画的绘画表现语言，使之更 加完善和丰富；同时民间艺术中的创造性精神也是当代花鸟画艺术中的可贵财富； 全球化的今天，中国花鸟画创作更要吸收民间与本土文化的精华。 综上所述，本人将陕西民间花鸟图式研究以及它对当代花鸟画艺术创作的启示 作为论题。旨在为丰富当代绘画表现语言，弘扬民族民间优良文化传统尽些微之 力。 1 2 研究的意义 对于当今花鸟画的教育教学、花鸟画的创作具有实践意义和理论价值： 民间花鸟图式及其借鉴运用的研究，对于当代花鸟画艺术的创新、当代花鸟画 语言的丰富和发展有理论价值和启示作用； 研究陕西民间艺术中的花鸟图式的丰富性和表现力对当代花鸟画艺术的多元 性发展具有重要意义。 1 3 研究现状 目前国外对陕西民间美术主要是介绍性的，没有形成完整的关于其中花鸟图式 的理论研究。 国内的相关的文献主要集中在： 民族、民间艺术的传承和保护；如传承与超越一当代民族艺术之路宋生贵 著、户县农民画沉浮录段景礼著； 民间艺术及其分类、比较研究；如中国民间美术靳之林著、张道一主编的 中国民间美术辞典、中国民间美术与其它美术形态之关联杜凌贤、中 2 西南人学硕十学伊论文 第1 辛绪论 国历代民间美术精品1 0 0 类赏析周峰主编、中国民间剪纸艺术研究陈竞主 编、华州民间面花艺术侯龙江著； 地域民间艺术的特征性研究。如陕西民间美术研究作者：宁宇，荣华编、 陕西民间雕塑艺术的造型及其文化探源张笑庆著、陕西民间工艺一咸阳皮 影王茂先编、浅析陕西凤翔彩绘泥塑的艺术特征及其内涵刘子健发表于美 术2 0 0 3 年9 月 1 4 研究的主要内容与方法 本文就陕西地域民间美术做综合考察，从中提取花鸟图式，分析研究其造型、 设色、结构、寓义等方面的形式语言和审美特色，与当代花鸟画创作中的状况相 比较，研究民间花鸟图式对当代花鸟画创作的启示。 研究采用的方法有： 1 图文资料法：搜集陕西民间艺术与现当代花鸟画的图片与相关文献资料，进 行分类整理。如历年来收集的陕西安塞剪纸及农民画、洛川农民画、千阳刺绣与 布艺、华县皮影、合阳面花等图文资料；搜集当代花鸟画创作在“新民间 、“当 代水墨”本土化等方面的相关资料。 2 图像分析法：对陕西民间美术中的含有花鸟造型元素的作品进行整合，对图 像信息进行分析，比较现当代花鸟画相关的的图片信息，得出吸收与借鉴民间美 术的有益成分的结论。 3 比较研究法：在陕西地域内，对不同民间美术中的花鸟图式进行横向和纵向 的比较；对民间与非民间、民间与当代的花鸟创作进行比较研究，找出差异性与 共通性。 4 调查访谈法：在元宵节期间对陕西凤翔六营村等地进行实地考察，走访了民 间民间马勺艺术家马亚洲、风翔木版画传人邰瑜、凤翔泥塑传人胡深、胡永兴等， 掌握陕西民间美术一手的资料，使调查研究具有相对的准确性。 5 个案法：研究具有代表性的民间艺术家的创作实践，如陕西旬邑的库淑兰、 陕北安塞的张林召等；研究具有代表性的当代花鸟画家吸收民间艺术精华的创作 实践，如梅忠智、黄静等花鸟画家在创作中吸收民间美术方面的探索。 2 尘：；尘! i ：，耋尘蚤篓：耋鳖些鳖璺些兰墼圣垒些：2 鲞 第2 章陕西民间美术中花鸟图式的概述与分类 2 1 陕西民间美术与其中的花鸟图式 211 陕西民间美术中的花鸟图式历史悠久 聩西地处中圃的两北，是黄河中游地区重要的新石器时代 文化仰镧文化的中心。今天在巾固已发现的上千处仰韶 文化的遗址中，陕西省占总数景的4 0 。j 0 十，大地湾文化 们# 期老官台文化发现十陕西牛县：青铜器文化晚期的 岐山文化，即陕两歧t l 风雏村发现的两j 封都城文化遗址。 仰韶文化的制陶工艺以彩绘装饰为毛。它的另种类型 硖日宝鸡出“鸟皱陶壶 庙底沟蝉就是以马和花叶纹为纹饰，而马家窑文亿则多以鸟、蛙为图案。另外还 秆磨光、拍印等装饰手法。线条流畅、匀称，极具艺术美感。其q 1 距今约6 0 0 0 年 的半坡类型陶器中彩色花纹装饰精美多样有绘厕纹、网纹、水纹、绳纹、兰纹 和附加堆纹等，由鱼鳞、鱼网或编织物演化成方格纹，由水波或远山的写意演亿 成折波纹，曲线纹则是鸟纹的简。其中最典型的纹饰是人面鱼纹。因而鸟纹、五 鱼纹、蛙纹图式就成为目前在陕西所发现的，最古老的以动物为表现主题的图式。 而且，这些圈式传统至今仍然存陕西民间得到丰富并发展着。 212 陕西的民间美术中花鸟造型元素的运用 于地理位置的相对剐塞，在这j 土地上的陕西人民蒙养了豪迈、抒情而内 蔷的精神c 质和艺术特质，使这坦k 间艺术丰富而独具魅力。主要有剪纸、面花、 刺绣、布艺、彩陶、马勺、民间绘画等种类。这些民间美术作品，为生活实用而 创作，传承了原始“本原艺术”的造型观念和内涵，大量的运用了鹿、鱼与莲、 瓜果花卉等花鸟类图式的造型与形变，是花鸟画艺术独特而宝贵的创作资源之一。 陕两剪纸， 要集中于延安、宜川、安塞、绥德、定 边、靖边、榆林等地区，其次是关中的永寿、乾县、周至、 大荔、风翔、干阳、岐山等。主要有炕围花、窗窑顶花、 神龛贴花、挂帘、枕艳等，形式多样内容丰富。其中的 花鸟图式比较具有代表性的有生命树、石榴、莲花、牡丹、 鸟、鱼、虎、狮、鹿锋神话灵普的彤裂也常常出现在陕 西剪纸周式中。由于陕两剪纸大都出自农家妇女之手，便8 2 。“”鱼螂纸融6 形成了淳朴、粗犷、简练、明朗的特点。她们创作的剪纸包含若强烈的感情色彩 和浓郁的泥土。t 息，毫无矫揉造作之气散发若浓郁古朴的民风。如赫风莲的剪 蛰 些! 叁茎些圭尘彗耋塞薹：茎坠至坠窒垒量鬯些璧彗：= 2 誊 纸造型简括，报是快意。曾佃祥的作品拙中透巧， 老辣凝重。她们善十。夸张和取舍，通过简练的外 轮嘲薅寸物象进行他神的刻划。 陕西民i e i 】刺绣与布岂流行丁长武、歧山、风 翔、千阳、陇县一带。陕西刺绣中占老的“纳纱 绣”曾 i 行于唐代，足以说明酞西刺绣历史的久 远。刺绣多用十枕头、裹肚儿、马忆套袖、 鞋挚、荷包、烟袋、门帘等。其中鱼、莲、 吲2 - i 虎嘴陆w r m 蝙蚶、鹿、鹤、桃以发结婚用的花草虫鱼组成的罔式如蝶恋花、m 穿莲、孔雀 阁2 - 2 布岂虎r 目 戏牡月等都很常见。布艺以虎、狮、驴、鸡、兔等动物 为主，色彩艳丽，构剧匀称，具有古朴浑厚的乡土气 息。如小孩用则通常绣着形态不一的蛀圈和“五毒” 等。 在陕西户县、安塞等地的咒叫绘画中的，表现自然 世界的花鸟图式被运用的更自广泛而自如，【i l 野、 溪流，花草虫乌，家畜走兽等如诗如画，在她们 心中人自然的一切无不充满着生机。其中，安塞在1 9 8 8 就被文化部首批命名为“中国现代民间绘画之乡”，安塞 常振芳画的f 生肖闹秧歌，画面上的生肖动物色彩 埔。载歌载舞，是艺术化、拟人化、夸张化的形象。 陕西民白j 彩甥主要分布在风翔、西安、乾县等地。有 种类型一是泥玩具图式以动物为主，多是生肖造型； 是挂片图式，有脸谱、虎头、狮子头、麒麟送子等：三是 说典故中的造像。风翔彩绘泥塑以花鸟鱼虫、祥鸟瑞兽为 主的意蒙造型是远古的遗存，反映出图腾时代的文化特 点。座虎、挂虎、五毒、十二属相、鹦鹉等动物造型的罔 式也是相当的丰富。其中虎头挂片，集中概括了虎、狮、 豹共有的凶猛特征，图式形态逼真、粗犷夸张，以淋漓酣 畅的色彩和神奇浪漫的纹饰而称道。 在陕西省关中与陕南地区，史上流传给木质马勺绘h 曾面图式镇宅避邪的习俗，称为马 j 艺术，从夏商沿州至 ! 够 蓦 田2 陵两马 令，被称为商周纹饰的活化石，它使五千多年前青铜器和 彩陶上的很多纹饰得以延续。马勺作为生活用具，材料有桐木、椿木、桃术等， 以柳木屑多，民日j 艺人利用它的圆形与方形弧亟发挥想象力，多作兽面，造型夸 暴毽 豁 曲南人学母! f 。学似埝支第2 章陆一l t 间花q 蚓式概迂o 分尝 张选h 尼、虎、蝙蝠、麟美花卉等纹饰做修饰。 【簌曲丽花中的花t 罔式以他q 鱼虫、蝴蝶、蔬荣、瓜果等万物生天为主题运 用# 宙的花吁造型组台表逃对 h 先的祭祀、时美盎f 乍沂的祝犒和向往等十富内 瀚其t l “锶职”也作“谷卷”，东府i m 花的代表，n 擞l 啊华县、台阳一带流行， 目2 - 5m 化“走辑卷”# 县 形体较人， 虎头、此身( 或佃身，龙值不分) 、m 尾 二部分组成远脱似虎，近观则花、鸟、毕、虫变化 无穷各娃其异，其l i 插满备种小血花：“j 龙戏 珠”、“喜鹊闹梅”、“般鱼戏莲”、“龙风呈_ 1 ：”、 “蜜蜂采菊”、“石榴牡月”、“t 二生肖”等， 多达2 0 余种花鸟造型元素， 一f | 国皮影也叫华剧，即华卫皮影戏曲之意，掘协史学家颐颉刚考证，起源j ： 曲汉时期的陕西。献西皮影富于装饰性，精致1 巧，造型的轮廓整体概括，内部 2 2 陕西民间美术中花鸟图式的分类 张逆一先生将眦| 1 i j 美术分为两种：其一是民刚美术的般分类包括民问绘画、 民f f j 雕塑、民n j 建筑、民间e 艺、民间书艺、民i f i j 杂2 等：其二二是按照民州美术 的应用分类，t 要有岁令时节、人生礼仪、记神祭祖、f 常起埘、t 具用具、文 化媛乐、儿崔玩具等美术样式。而本文以民问美术中的花屿图式作为研究对琢 如粜按削式的形式来分可分为甲面图式、立体图式与综合图式：平面图式有剪 ：= l 全：鳖：鎏銮薹：耋璧些鉴型兰：篁銮墨兰：銮 纸、民问绘m 、版岫、皮影等：立体罔式朽面花、泥塑、马勺等：但平血4 0 ：体 幽式往往义交织在一起成为综台图式，如布艺、马勺 等都有在平面中以一体装饰和立体中以、p 而装饰的图 式，很难加以概| 兑。而凡在各种表现形式中，蚓式都 有柑旺的承借与趋同现象，所以本史从表现主题来分 是比较清晰地。 从罔式的表现题材来分，人体上分为植物类、动 物类、咀及动植物综合类的陶式细分的话，町以 分为以下几利z 类型 田2 - 8 “情坐牡丹”南托兰童挑螂坻 1 、植物类罔式，如树木花草等，民| l i j 美术离小丌常生活中人们所尊，爱的植 物以及其变彤的圈式纹样，较常见的有牡月、莲花、桃花等。如“石榴坐牡月”、 “生命树”等圈式，有深女的主题意义。 2 、动物炎豳1 i = 包括： 家禽家畜：农耕生活中，家禽家畜弓人们生产活动关系密切。自然也很容易 ；婆一i 蒸 狮、虎、鸟、虫、蝶等都届于人们所喜爱的动物题材。粼簪驻嘉譬蜷、 补话灵兽阁式：吉庆祥瑞是我国封建社会典型的精想裂髯z 毒慈： 神审美方向，井一直影响刊现代民众的心理审美需求，品菲云鼯霉缸 所以人们按照传统观念加以理想化，并非现实存在的题髯筇辟硷 托! 嚣勰篙熬民搿谬3 、动植物综合类罔式是瑷为常见的它更加符舍民q ，广7 篷逮 键霹 田2 - t o 蚺边剪纸“雠癣5 也需要表现和装饰各种花畸 造型，加强了自身的罔式黄 感。 围2 - 1 i 皮影民问艺$ 州奇椅* 县 兰：垒二筌，：! 堡尘三圣i 兰坠尘：竖些兰型耋呈二：三鲨= ：耋 第3 章陕西民间美术中花乌图式的传统思维观念 弗朗兹博厄斯教授曾说：“艺术效果的积重源泉，其一是l l 形式为基础，其二 是以与形式有关联的思维为基础，离丌这取熏源泉谈艺术，那就是”面的。”所 有绘画艺术创作活动与造型都受制于特定的思维方法和模式，是以一定的思维活 动为心理基础的。也就是说图式的存在足以与之相关瞄的某种思维观念为基础， 反之，思维观念凭借了j 定的图式得以直观地展现，图式也就是思维观念的外化 方式。 31 图式的思维特点直觉意象思维 爱因斯坦认为：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学 家发明形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。在我看来，中 国贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现在中国全都 做出来了。”。西方人的思维认识体系是从个体研究出发由局部入手，经过经验 积祟和判断推理而达到对牾体的认以：而中国人的思维跨过了理性的逻辑分析 从全局出发，便很难做到对对象的把握，于是中国古人阱究“觉悟”，采用了意象 思维方式。他们看待事物往往从整体的“觉”，而后取其崽象“悟对神通”达到 整体与局部的相融，这就是通过直觉思维9 的方式。 翮 醚 固3 - l 酞北& 女像局部 无论在原始还是民俗的思维习惯中，“直觉思 维”几乎一直是陕西民间沿用至今的思维特质。 旬邑的剪纸犬师库淑兰一卣自称为“剪花娘子”， 她的作品尺幅庞大，构思奇特，色彩华丽。她在 创作时边剪边唱，手舞足蹈，凭借着精神直觉 只求意不求形，只求情不求理，常常打破自然的 客观法则和时空的限制，但始终是表现心中那个 宏观的美的形象。j f 如柏格森在形而上学导占 叶1 说“所谓直觉，就是一种理智的交融，这种交融使人们自己霄身于对象之内，咀 便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合”，正是这种“美”的直觉幻化成 为她所谓的“翦花娘子”，这样的思维特性，既不是感官所能直接感知的，也不能 凭借理性思维推究那便是凭借真觉意象来领悟和捕捉。在偏远的陕西，民间许 。( 原始岂术( 美) 博厄斯啄著金群评，贵卅 民m 版社，2 舯4 年 $ 爱目斯坦垒枭第卷第574 页 。注释：直啦m 维m 谓直觉恩镕就是采用廿分析的、1 f 逻辑的打法迎过柚啦、蒋恬、内青等方式 实现 w 事物的把撺。 l 南人学颤l ：学f _ i _ 睦文第3 章l 姨两【t 问花鸣幽的传统思维观念 多艺人没有受过教有_ ，在她们的认以和理解中，正足凭f 这种农舭意象的方式诠 释着创作的灵感。从思维角度来说，咀花鸟为传情达意的表现手段的图式，其艺 术手法和表现形态与表珧过程就足艺人对自然羿的赶觉思维认识的体现。 圈式直觉意豫思维的特点直接蟛响到图式的写意性表现形式。( 详见本文第四 岢) 32 图式的传统思维观念 321 原始宗教文化 中两方的原始艺术其实在表现哗题、造j 诅思维与于段及其整体m 貌上部是非 常相似的，如桑塔耶那所苦，都具有“j 龛火的体积、某u 细节的突出、花样复杂” “仪这些特点就足以产生一个f l 秘的奇迹人t l l t t 世代代为此所吸引”。原 始思维同样不受逻辑思维的定性所支配，可以税它是许多世代相传的某些神秘性 质的集体衷缘，而与作为本原艺术的原始艺术一脉棚承，民f e l j 艺术也就体现出特 宵的“神秘的”群体思维j 群体意诅 的倾向。 陕西的民间美术受原始宗教、原始文化的影响诎深远。原始宗教也称为自然宗 教，足指远古时代在“万物宵灵j 宙观、“天人台一”的浑沌思维条件下，自然 产生的对于神灵的种种信仰，足人类对外部世界认沮的僭懂期所无法吲避的过程。 原始文化以“神- 人- 自然”为三个基点，形成一个循环 思维幽，它的重要表现形态是与原始宗教、图腾、神西 桐联系的部分。而“艺术”从一出现就与生命、牛殖、 自然崇拜结f 血缘关系，它影响了民m 生存群体古老f | _ _ 朴素的生命观和情感表达，也决定了陕西民问文化和艺 术的罔式语吉。 酰西的民间美术继承远古以“羊大”为美的审美意识与图腾祟拜的观念，正 体现了原始与宗教、实用与审美结合的思维特质。其中，以花鸟鱼虫、祥岛瑞兽 为主的花鸟圈式的意象造型就是中国古代凰腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜的遗存， 就是圈膦刚代的文化思维特点， 与劫物相关的幽式，如远古的鸟、乌( ，k 阳的创醴) 、 风图腾崇拜，实际都归在鸡的崇拜与巫术渗透之中。鸡 与光明相关，不只有治病、驱邪、做护符之能，更有沟 通灵魂的神奇魔力，取“鸡”与“吉”谐音，也与渴望生命 繁衍的意念紧密联结着。由此鸡的图式造刑便允塞于陕 西民俗与民艺的各个领域屡见水鲜。从陕西布艺与刺 图3 - 3 川布堆m 鱼戏莲 。r 黄】乔荣塔耶纳* ，缨矗球详美感) 中田科社仝l f l 版杜t 9 8 2 ￥ 9 堕窒尘尘些圭茎堡垒圣垂：三璧塑耋垒垄量鬯圣塑堡鎏当兰些耋 靳之林先生曾说过，在西方阴阳只是辩证法的矛盾观，而“在中国进行文化 考察，必须用阴阳观与生生观这两把钥匙”。4 以阴阳观为基础的中国古 代哲学观念，阴阳交感化生万物、万物生生不息的阴阳太极哲学观直是造型的 核心，对陕西民间美术影响深远，研究陕两民间花鸟图式不得不提及它对图式形 式的决定作用。 1 、阴阳观的第一层意思是阴阳相向背，表示成双。在图式上，往往造成双数 组合，埘称呼应的格局。在陕西民间美术中，这种阴用相对的格局和两两成双的 造型古而有之。民间还有运用双关形的手法将两个以上的纹样中的相同部分做共 用形，达到一形双关，以少显多效果的图式，也是源于这种阴阳观念。如布艺中 的艰头共身动物图式以及“并蒂莲花”图式等。 这种图式民问也称做“喜相逢”。如，陕北黄陵县的剪纸扣碗( 如图3 6 ) ，上 “i 之；i ；? 国民间美术之“造型体系j 5 勾了也叫“胜? 是陕西民问的性崇拜表现生生不息的 ：i i 熊端船嚣；i 嚣：髓裟；：i 苗； 陵薰鬻 窒皇垒堡! 尘竺篁圣至：茎璧兰坠型至兰墼耋：! ：釜当耋鲨誊 如图所示： 围a g 五行目生克 。i ? 瓠善；蒜牙需、娄：裳j 名箬：0 z 鉴! 瓮警，置。羹、繁芸未： f 一义，信) 五十( 呻、复、日、* 、歌) i 态( 恐、# 、g 、“、世) ：j 气( 寒，热、r 、燃、) ； 五方( 末、南、中，西、北) 鬻皤三蛩 l 目#l# 矩#t$ 为问呼图 田 刚社哪i 纠 辛时。拜成色“ 下民心一恂 氖的。，图兔表 奶刮扪础自 式纂响祟变的们 ，在螂、使 吓 者中现现的，的 酗虬彰籼旷 罔魁影和水化啪 寰：啊右也 帮 或花体表合性克 i藓魁斟 盯在性感金变列 图案 一时 雌 式而的体组阳相 吼礼瓢“氲刳 啦私配秘十时酏 贵图玑左同 “ 图如。具物为阳 射杠眸鼎啦q 彰国支神火四； 富刺郭一 克 的。观的动，阴 雌靶训叫野黾 h我有的木界融 的椒瓤、趣 帽 树义生阴类龙是 射硪睁刚桠雌 !耋薯一都泓把然糊 性的啪下成 生 命含生克这小都 蓟尉判鲫川h 治岔俗豫，自雕 男性奶一映 相 牛的。阳。属， 韵酬轴咖刚瓠 蛐毗习在法应制 义女娴卜相 阳 有生是以兔蛇的 赫随野龇埘 摧酆择“方对哟 喻义靴一 ， 阴 问相，是盘，配 私科划蹦阴制 诎葡选雌等再甜 以喻眦是如 是 中阳等就蛇性搭 ，一釉割荆必 描甘彩纠导，吼 饰以臆常自，思 往阴枕，阴阳 刚合然延映缸 诅与色魂推心蛳 围饰瑚常展4意 往是蛙鸡。、示阴 奶组良障尉生 撕卧的秆、中耐 周圳博，舒层 ，这双魂缶一表是 垂荆到阮，州 铴阳会绑附为所 ，叫。鹊白惟二 中，、引衔而定 觚动，。陶翱 附和社强比行蕾 舅蛾案对，。的 隔孔双的。属们 龀图轨报状引 脏蒯封说人以几 蝴一，僦矬觏 脚至煅黼鳃勰地 铡鞠酬她胜堋 |曼蚧若一昏翎 鲫始壤皑雌雠堋 龇酡秽他萋懿堋 斟麟觚舢脯 圳硐埘韪黼强 象征绣对应圳：。 生混汉。 ，对。，象月构鱼互。 r 、 ，念驱征然 有蒙剌 更 且 旺。而姻式相示 形日结卦棺观 念程的瓤自 两南大学硕+ 学位论文 第3 章陕两民间花岛图式的传统思维观念 两仪五行色彩色性时问空间观念 木 青春东升平 阳火赤暖夏南 富贵 土黄长夏 由 皇权 阴金白 冷 秋西寂寥 水黑冬北破灭 在这里，不同的色彩表达特定的观念，黑与白也成为寻求主观精神上的意象 情感表达的色彩手段。一方面，表现为深受中国传统设色等差观念影响的五色观， 体现着中华民族的共同文化意识。另一方面，五色观要求色彩的鲜明的特征性与 互补性，体现出主观程式化的表现方式。陕西花鸟图式的色彩语言被作为一种手 段加以比附与延伸、拓展了它的内在性质，它正是民间美术的传统习俗及审美观 念延续和发展的反映。 当然，民间美术对色彩的具体把握缺乏自觉、个性化的色彩感受，往往以能 激扬感官亢奋作为目的，带有原始的自然选择性。 1 2 些皇垒堡：兰竺尘三耋：鉴：譬型釜：_ i = j 譬譬釜当筌耋耋 33 陕西民间习俗与花鸟图式创作观念 j 下如朗绍开先生所说“思维作为一种文化现象和文化的 作用物，也象立化自身那样具有种习俗性和惰性”、“农民 艺术家正是通过习俗观念及其物化形式f 如民间美术等) 把中 呵民族的这一思维特质延续下来的。” 民俗事象、k 俗活动、民俗舰念是民间文化艺术活动的 重要表现形态，对图式传乐起刮重要的作用，它的创造和运 用一方面继承了原始思维的奉原逻辑性，同时在历史演 进中义融入多种文化、哲学观念而形成的象征思维方式。 囝3 1 1 “麓鹤目春固e 陕西 拿陕西剪纸图式来说，就典型地呈现了文化思维与图式造型之间的密切关系。通 过民f l l j 丰富的民俗爿惯，在代代相传的剪纸活动中，每一代人不但从前辈那里继 承了这些图样，更喜爱钟情于这些“母题”，甚至把对它们的受用变成一种自在的 需要，进而由种不自觉的状态转化为严格信守的自觉。这样，圈式被一种 j i 沉、 稳固、共同的集体心理倾向所沿袭和发展。 在民俗与民间本原文化的共同作用下，陕西民间花鸟图式围绕着以下三个方 面进行创造： 豢瓣鬻麓熬黧霪黪 的艺术创作从不表现苦难的题材，无论生活境遇如何民间q 翊矗囝f 字尔 艺人都以肇韧乐观的心态对待艺术创作。陕北的曹佃样与句弋芝立蛩墨茎7 c 7 r 熏3l | | 薰曩 是陕西传统民间文化的个重要特征。嘲霆露舅_ 、生存和繁衍。自身生存和种族繁衍自然也是陕西民盈墨露嗣i 霹 叫美术中永恒的丰题，它是对于死亡的恐惧而渴望生存、置墨一 祈盼繁衍的必然表现。常见的年i 榴、葡萄、葫芦、莲花、盈! ，圈l g 疆 ：燃。嚣臀糍凇嚣徽嚣孙。撇。，； 了”的青义，两相纽台动静相生 1 3 ! 窒尘耋至：，耋堡耋圣薹：茎鳖窒垦型耋奎耋墼垄兰璺叠錾皇 第4 章陕西民间美术中的花鸟图式特点 陕西民间艺术中复杂的花鸟图式具有黄河流域母体文化的艺术特征和内涵， 总体来蜕图式是有“承借性”的、随“意”而展丌主观表现的“写意性”、富于审 美的“装饰性”的，体现在造型、色彩、构图上都各有特点。 41 民间花鸟图式“承借性” 陕西民间花鸟图式的“承借性”，包括三个方面： 一、从原始艺术传承而米。 噻 陕西民间剪纸、面塑、刺绣等艺术中的花鸟图 式，足伴随着民族的民俗活动世代传承下来的。 具体地说，是从长辈那里接受剪纸或描绘的图样， 有的继承上辈收藏的精品作为习艺的范本。其中 许多图式反映出深远的原占文化内涵。如滕风谦 图4 1 汉瓦当与剪纸中的龙 先生在民间剪纸传统主题纹样与“物候历法， 文中的考证，就把鹿头花、乌、鸡纹样和距今数万年的史前符号文化对证在一 起；钱忐强先生也发现原始艺术中的符号，几乎可以在现代民间美术中找到全部 踪迹，并可相互印证。而民问剪纸大师张花女的龙食鱼经有关专家鉴定认为 与汉画像砖蛟龙食鱼有着惊人的相似之处，是远古图腾的某种民间遗留形式。 一止，。 = 二= 、鼻三 豢譬譬呵禳警工呵 图4 - 2 ( 左) 半坡自人血纹 ( 中) 鸯率h “霞的翦鱼( 右) 风糌虎面中的m 鱼 在陕西民间绣品中，屡见不鲜的鱼龙风鹿蛙虎以及猪牛羊马鸡狗等形象，代 代相传数千年向前推演，不仅在汉唐时期普遍流行，也在商周时期大量存在， 更在半坡、姜寨等原始纹样中就 已出现了。今天陕北安塞县h 云 霞的剪纸鱼( 图4 2 中) 图式 上部的双面鱼造型奇妙地弓半坡 一蹬惫 彩陶上的双鱼人面纹相类似，下 目4 吨 部造型叉与古代青铜酒器的造型 & 西骊m 善$ 谤m 十蛀口嚷日千口$ # 枕 曲南人学碗 学位论文 第4 章陕两比间美术中的花鸟旧式特点 相似。卣到陕西风翔虎头挂塑片的敝眉，j 丕能隐隐看到这种双鱼形。宝鸡千阳青 蛙枕( 圈4 _ 3 ) 的青蛙姿态，也与陕西骊山姜寨遗址中的蛙图腾相仿佛。而渭南 等地流行的小孩虎头帽的老虎样式，又同西周出十的虎头盾牌天然巧合，恰恰显 示山陕西民间图式经久不衰的l 刊一心性。 枷前所述，陕西的民间花乌剧式，在占今对应的形象传承中，电传递着原始 的思维模式和东方古老的阴阳哲学观念。而且币是它们，构成了民间艺术的精神 本源，使其永葆人类奄年的纯真与稚朴，成为穿越古今、认识民族本性的便利窗 口，唰时也对研究人类文化史和美学史，提供了群体文化完整演进的珍贵的历史 活化石。 一、从其它艺术形式借肇而来。 肤西民间花鸟的图式广泛承借于其它以及历代民间美术的主观意象造型与构 成方式。例如，风翔木版年画继承了传统绘画艺术的线条手法，和历代寺庙壁画、 岳刘笔法、川功特点。陕西皮影更是民间美术巾集大成者，它广泛吸收地方戏曲、 民间剪纸、民间年画艺术的造型特征，其造型中还巧妙地运用民间传统吉祥图案， 既丰富和充实了皮影的造型，又迎合了民间大众的集体审美意识。而且在陕西民 间艺术的考察当中，我发现图式有相对于表现媒材的稳定性，相类似的图式会出 现在不同的民问艺术表现形式之巾。比较一下虎头图式，商代青铜纹、清代的兽 而辅首与凤翔泥塑的虎头挂脸以及面花等，无论表现的媒介如何，在平面的或者 立体的图式当中，造型风格与特点都脉相承。 糕豳菖渤 图4 q 商代青制垃( 左一) 、清代的兽面辅首( 左= ) 、风翔的虎头挂脸( 左= ) ，陕两布艺中的虎( 右) 三、区域内群体唰图式传习。 这和民间美术中的图式的群体制作特征和区域性特征有关，区域性特征形成 的主要因素是受一定的社会文化环境和自然地理条件的影响，同时民众在创造过 程中区域内相互的交流造成“集体表象”o 。民间这种交流基本上是在相对无保留 的，好的图式就在一定范同内流行开来，造成了图式f r l j 的因袭传承。例如，陕西 。所谓舞体表聋，按照往同社台学家列绋布留尔的意见是指在特定的钆台群体中世代相传井蛤每个成 员留下深刻烙印的感觉、知觉和脱念。 1 5 州南大学硕十学竹论文 第4 章陕西k 问美术中的花吗剖式特点 的“谷卷”面花常常是集l l 村里的巧手群体完成的，制舟。，武q 誓。目 怍的过程就是幅互学习的过程；而好的刺绣和剪纸图样 h ，l 也是相+ _ 传爿的。 、一 这种承借悱特征址罔式传承也使陕西民间花岛图式 1 趋同。比如，陕西风翔泥塑 要集中在六营村带，在 六营村考察的时候就发现家家的坐虎与挂脸凹式大州小 异。就这个问题问过胡氏泥塑继承人他说这是自古留下 的，如果变化的大了就不会被大家所接受了，而且一个好 的新 l 样一出现邻居乡党就会来借，也是不能不给的。 好的| 芏l 样可以在家族中甚至邻里问互相传习，传爿过程 中的变异又受着群体观念的制约，当然，这个特征一方m 囤4 - 5 谐利m 使罔式得以十h 对稳定，另一方面也有碍图式的发 田4 - 6 胡军坭塑虎一秘民间荚术* 欹奖作目 展刨新。 42 民间花鸟图式“写意性” 民问艺术届于世界第三造型体系，“就造型说，它既非西方体面造型意识，也 不是东方线描造型观念，又不是从形体结构概括夸张的变形体系，它是主观意魏 灼造型舰：从色彩采蜕，它既非西方的条件色，也不是东方的崮有色，也不是根 据色彩构成规律演变发屈的装饰色，而是民间画家主观的意象色；从时空观念来 看，它不要求i 度空叭也不满足平面展开的两度空问，甚至不只是表现时空连 续的四维而是表现民l w 画家们心中的五维心理时空。州”这一切，可以归纳为图 式的“写意性”。 “写意”的概念可咀从两个方面解释：“意”与“写”。“意”指的是“喻义”、 “心意”；“q 意”指的是用写的抽蒙方式表现图式的主观造型与色彩。 421 “意”在图式中是与人们心意相通的所谓“图必有意意必吉祥” 一、喻义吉祥： 如前所述，陕西民日j 美术圈式所反映的“意”的共通的 规律足求吉避苦、希驻美好等人类共有的美好愿望。张道一 先生曾将这种以物寄情的内容和手法总结为“福、禄、寿、 喜、财：吉、和、安、养、全”十个字。 固4 7 陕西刺绣 。摘自代中目美术家m * 盛编之( j ) 民呵黄术 张力等 林黄术! 【：版钆m 艟n 斯：1 9 8 90 7 4 蔫：? 黼! ；善搿。燃! 篙蒜怒兹：热嬲滤涩i 塑里兰堡，! 至尘誊耋耋：王竖窒薹璺耋查尘墼垄坌里耋垒窑 民间花坞图式堕是如此，动物、植物、瓜粜花卉、吉祥图案等，多以喻义、