高中语文 8杜十娘怒沉百宝箱（备课资料） 大纲人教版第四册.doc

备课资料一、课文补注拟话本：宋元间民间“说话”(讲故事)时所用的底本称“话本”，摹拟“话本”形式而写的短篇小说称“拟话本”。明代，群众爱好宋元话本，书商大量刊行，逐渐引起了文人的注意，他们从对旧话本的编辑、整理、加工，进而摹拟创制新作。这就出现了首先不是为说话人讲说，而是供案头阅读的文人摹拟的话本，通常称作“拟话本”。如“三言”“二拍”中的一部分明代文人的作品。(摘自语文知识词典)二、课文析读杜十娘命运新解身为当红妓女的杜十娘，从良嫁了李甲，赎身的钱一半出自杜本人，另一半是李甲的好友柳遇春替他借的。李甲捉襟见肘分文未出这等男人要来何用？对杜小姐理论上是没有所有权的。大概是结为夫妻，李甲持有婚姻合同在手。良君无良，转手将身边女人倒卖，那么必然有财产买卖凭据。本来一红颜弱女子，手无缚鸡之力，嫁谁随谁，受此两重证件约束，应该是无力反抗命运的。然而杜十娘并非等闲之辈，她富可敌国。须知金钱是改变命运的最有力王牌。区区一千两卖价，完全可以自行加倍买回。那盐商孙某若死贪美色拒收金钱，杜完全可以买通官家，将此不识趣者锒铛入狱。若白道走不通那可以走黑道处理李甲孙富，她便可彻底回归自由身，不受命于妓院，不受命于夫君。此后，杜十娘可以作N种选择。一、回到最熟悉的地方。原来的鸨妈是欢迎的，作为妓院花魁，卖价仍然高。况且已是自由人，不需要再次卖身，不过是做个客座红牌。只是将心比心，对旧式妇女来讲，面子上似乎过不去。当初赎身从良，已经断了与旧院子的恩义，这样子再回去，自己给自己耳光。二、创立自己的企业。杜十娘的本意，是嫁与李甲，如果夫家接受她，她就扮贤妻良母做她的夫人，如果夫家不接受她，她完全可以带李郎自立门户，如白娘子般在背后出钱出力，过完美丰裕的二人世界。但是李甲鼠目寸光，无福消受。那么杜十娘雄厚资产，若不愿再入虎穴，完全可以创立自己的妓院。若喜欢忙碌与社交，那么就亲任鸨母，若不愿辛苦，那就做董事长，将下面人打理一切，每年坐收渔利。三、隐瞒出身，再世为人。融了遥远的时间，我很难真正体会当初杜十娘的心态。也许对那时候的妇女而言，社会压力大，名声最要紧，不像现在这样，笑贫不笑娼。有了花寨历史，总归是一样霉点，难以洗净。杜十娘大可以从京城消失，另觅新地。当初应该属于户籍管理制度，可是因交通不方便，信息传送缓慢，人口流动的管理非常差。比如到扬州买个院子，闭门不出，买几名奴仆管家，用钱买下个干妈，从此自称富裕双亲早死，被干妈在闺中养大，清白无辜。有才有貌有嫁妆，不愁嫁不到好人家。从此不再抛头露面，在家相夫教子。四、爱情面前不必讲自尊。前面替杜十娘设计了多种生活，然而，没有计算在内的，是她真正爱李甲这个人，且是唯一的爱。李甲的错误，在于钱都在父亲大人手里，父亲若不认儿媳妇他就断了经济支持。他立刻无计可施，手头拮据时，不得已出此下策，将身边女人卖掉。他事先可不知杜十娘腰缠万贯。夫妻之间，贵在沟通，都怪杜十娘不早告诉他，既免了他数月来为钱烦恼，也免了她自己的被转手。杜十娘如果真爱这个人，以今日已婚妇女标准，还是可以挽回的。李甲不是痛哭流涕表示万分忏悔了吗？他又不是爱上了别的人。杜十娘索性睁一只眼闭一只眼，旧事不提，再给他一次机会吧，也许从此真的就执手白头了。这么多种计算，这么多条路，条条大路可通自由幸福生活。我替杜十娘惋惜。她几乎具备所有做幸福快乐女人的资本：年轻、美貌、富有。然而她眼光不准，遇到克星，从此香消玉殒命归黄泉魂飞魄散。也许对她而言，世间最在乎的人背叛了她的感情与信任，对于性情刚烈的她已是致命打击，爱情上如果绝望，悲愤交集之下，金钱美貌等同于尘土，此世已无丝毫可留恋。因此，我在这里用一颗现代女性的心一个冷静女人的头脑计划着她的财富设计着她可以走的路，但是有心杀贼无力回天，她最终还是在那船上心碎落泪，挥手散尽身边物，怒投江心，找寻她无嗔无怨的世界去了。(节选自“网易报道”作者玫瑰)三、类文荐读且说张委同众子弟走至草堂前，只见牡丹枝头一朵不存，原如前日打下时一般，纵横满地。众人都称奇怪。张委道：“看起来，这老贼果系有妖法的；不然，如何半日上倏尔又变了？难道也是神仙打的？”有一个子弟道：“他晓得衙内要赏花，故意弄这法儿来吓我们。”张委道：“他便弄这法儿，我们就赏落花。”当下依原铺设毡条，席地而坐，放开怀抱恣饮。也把两瓶酒赏张霸，到一边去吃。看看饮至日色矬西，俱有半酣之意，忽地起一阵大风。那阵风却把地下这些花朵吹得都直竖起来，眨眼间俱变做一尺来长的女子。众人大惊，齐叫道：“怪哉！”言还未毕，那些女子迎风一晃，尽已长大，一个个姿容美丽，衣服华艳，团团立做一大堆。众人因见恁般标致，通看呆了。内中一个红衣女子却又说起话来，道：“吾姊妹居此数十余年，深蒙秋公珍重护惜，何意蓦遭狂奴俗气薰炽，毒手摧残，复又诬陷秋公，谋吞此地。今仇在目前，吾姊妹曷不戮力击之，上报知己之恩，下雪摧残之耻，不亦可乎？”众女郎齐声道：“阿妹之言有理。须速下手，毋使潜遁！”说罢，一齐举袖扑来，那袖似有数尺之长，如风幡乱飘，冷气入骨。众人齐叫有鬼，撇了家伙，望外乱跑。彼此各不相顾。也有被石块打脚的，也有被树枝抓翻的，也有跌而复起起而复跌的，乱了多时，方才收脚。点检人数都在，单不见了张委、张霸二人。此时风已定了，天色已昏。这班子弟各自回家，恰像捡得性命一般，抱头鼠窜而去。家人们喘息定了，方唤几个生力庄客，打起火把复身去抓寻。直到园上，只听得大梅树下有呻吟之声，举火看时，却是张霸，被梅根绊倒，跌破了头，挣扎不起。庄客着两个先扶张霸归去。众人周围走了一遍，但见静悄悄的，万籁无声。这园子又不多大，三回五转，毫无踪影。难道是大风吹去了？女鬼吃去了？正不知躲在那里。延挨了一会儿，无可奈何，只索回去过夜再作计较。方欲出门，只见一个庄客在东边墙脚下叫道：“大爷有了！”众人蜂拥而前。庄客指道：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”众人道：“既有了巾儿，人也只在左近。”沿墙照去，不多几步，只叫得“苦也”。原来东角转弯处有个粪窖，窖中一人，两脚朝天，不歪不斜，刚刚倒种在内。庄客认得鞋袜衣服，正是张委，顾不得臭秽，只得上前打捞起来。众庄客抬了张委，在湖边洗净。先有人报去庄上。合家大小哭哭啼啼，置备棺衣入殓，不在话下。其夜，张霸破头伤重，五更时亦死。次日，大尹病愈升堂，正欲吊审秋公之事，只见公差禀道：“原告张霸同家长张委，昨晚都死了。”如此如此，这般这般。大尹大惊，不信有此一事。须臾间，又见里老乡民共有百十人，连名具呈前事，诉说秋公平日惜花行善，并非妖人；张委设谋陷害，神道报应。前后事情，细细分割。大尹因昨日头晕一事，亦疑其枉，到此心下豁然，还喜得不曾用刑，即于狱中吊出秋公，立即释放。(节选自灌园叟晚逢仙女作者冯梦龙)阅读提示：这篇小说写了花痴被恶霸张委诬陷的故事。节选部分是借花神的力量，惩治了恶霸，救出了花痴秋仙。作品反映的是农民土地被兼并这一尖锐矛盾。出现的浪漫主义情节，正是表达了当时人民群众反抗封建压迫的意志，寄托了作者惩恶扶善的理想。四、鉴赏方略小说的阅读与鉴赏之八：小说的起源小说是一种以叙述故事、塑造人物形象为主的文学体裁。产生比诗歌、散文迟得多。但小说的因素则早已在其他文体中酝酿着、发展着。神话故事、寓言、精彩的历史片断，都往往具有巧妙的情节、鲜明的形象、完整的故事等因素，有些甚至已经十分近似小说了。但它们总是为了解释自然、记传历史、说明道理的，不是自觉地用艺术创造的手法去表现人的精神面貌。因此还是不能称为小说，而只能称为小说的源头。“小说”一词，最早见于庄子外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”把小说与大达对举。大达即大道理，而小说即指一些浅薄琐碎的言论。从这最早的小说概念可以看到：一、小说产生于民间；二、小说写的不一定真实，许多可能是虚构出来的；三、小说不是抽象的言论，而是具体的、形象的、切近生活的。可见，古代小说的含义和我们今天所说的小说的含义并不一样，但又是紧密相关的。今天的小说正是从古代所说的那种小说发展来的。汉书艺文志把以前的著作分家派，第十家就是“小说家”，收了小说著作十五部，共一千三百八十篇。到了隋代，全部失传了。那些书几乎是一些秦汉人所写的野史传闻。所以我们谈小说，主要依据的是班固之后的作品，宋初李昉编著的太平广记，包括了汉魏到唐五代的小说，内容不外是传奇志怪、轶闻琐事两类。因此我们分析最早出现的小说时，也基本上分志怪小说与志人小说两类。我国古来就比较迷信巫术，秦汉以后，又盛行神仙之说，汉末再传入佛教。在统治阶级的提倡之下，巫道神仙，夹杂泛滥。所以魏晋至隋，神怪的故事，广为流传，这就是志怪小说的社会基础。这类小说所写的多属于神仙灵异、佛教因果报应、人鬼交往等。以晋干宝的搜神记为代表。其中有不少迷信的糟粕，但亦曲折地反映了当时的现实，表达了人民的愿望。韩凭夫妇李寄斩蛇干将莫邪等就是突出的例子。这一类小说对唐代传奇、聊斋志异等产生了直接的影响。东汉后期，上层社会形成一种品评人物的风气，叫做“清议”，那些善于品评的人被称为名士。当时的大学就是清议的中心。由此而造成的社会舆论的压力，可以直接影响某些官吏的上台下台。到了魏晋以后，又再加上一个“清谈”。官吏士施用清谈玄理来显示自己高洁、有学问；一些知识分子用清谈来逃避现实。他们清谈的内容、风度、影响等，都记录在志人小说之中。因此，志人小说与志怪小说不同，能面对现实，主要不是写鬼写怪，而是写人，反映现实生活比较直接、真实、具体。南朝宋代刘义庆的世说新语就是这类作品的代表作。它把汉末至东晋间士阶层的遗闻轶事，分为