（思想政治教育专业论文）论当代大学生道德需要的培养.pdf

学位论文版权使用授权书 l u li i ii i iii i i ii l lll ll y 17 8 0 5 4 2 本学位论文作者完全了解北京交通大学有关保留、使用学位论文的规定。特 授权北京交通大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 提供阅览服务，并采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编以供查阅和借阅。 同意学校向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权说明) 学位论文作者签名： 倒 签字日期：n 厶年1 月文日 新签名：砌让j r t 签字日期：和加年7 月2 日 【 硕士学位论文 论当代大学生道德需要的培养 o n c u l t i v a t i n gm o r a ln e e do fc o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s 作者姓名：范景 导师姓名：孔琳 学位类别：法学 学科专业：思想政治教育 学号：0 8 1 2 2 3 2 0 职称：副教授 学位级别：硕士 研究方向：道德教育 北京交通大学 2 0 1 0 年6 月 致谢 本论文的工作是在我的导师孔琳副教授的悉心指导下完成的，孔琳副教授严 谨的治学态度和科学的工作方法给了我极大的帮助和影响。在此衷心感谢两年来 孔琳老师对我的关心和指导。 两年的学习期间，学院的各位老师悉心指导我们进行研究生课程的学习，特 别是在硕士论文开题报告期间，老师们耐心地提出了不少宝贵意见，为论文的写 作奠定了良好的基础，在此向这些老师表示衷心的谢意。 在论文开题及写作期间，欧阳林教授给予我悉- d 的指导并提出了许多的修改 意见，何玉芳副教授对于我的论文写作提出了宝贵的评审意见，在此对两位老师 表示衷心的感谢。 在学习、生活及撰写论文期间，管洁、杨璐等同学对我论文的研究工作和后 期修改给予了热情帮助，在此向他们表达我的感激之情。 另外也感谢我的家人，父母的理解和支持使我能够在学校专心完成我的学业。 中文摘要 摘要：从需要出发考察人类社会历史的发展是马克思主义的基本观点。需要 是一切人类活动的起点和动力，大学生道德的形成与发展也必然依赖于其道德需 要的发展。一般认为道德需要是大学生在道德实践中所产生的对道德的依赖性和 倾向性，只有具备了这种对道德的依赖性和倾向性，大学生的道德行为才能具有 出发点和动力源。这表明，道德形成发展规律的内容与实质要求必须充分重视对 当代大学生道德需要的研究，这样才能在道德实践中加强对大学生道德需要的培 养。 。 本文从当代大学生道德需要这一角度出发，通过对当代大学生道德需要培养 的探究，重点分析了当代大学生道德需要的基本功能、发生方式以及大学生个体 道德需要的发展过程与现状，并在此基础上进一步确定当代大学生道德需要培养 的方法及有效途径，开辟加强大学生道德教育的新路径。 首先，论文从本文所涉及到的基本概念入手，对大学生道德需要的内涵进行 了梳理，并根据道德需要的不同层次和侧重点，将其区分为大学生的个体道德需 要和社会道德需要。对大学生而言，所谓社会道德需要，就是社会基于共同的利 益和道德观念对大学生提出一系列社会伦理规范和基本的行为要求。个体道德需 要便是大学生在面对社会矛盾和冲突时本着自我生存和自我发展的目的而产生的 道德需要。 其次，论文对大学生的个体道德需要进行了深入分析。将大学生个体道德需 要的发展划分为他律、自律、自由三个阶段。并重点分析了大学生个体道德需要 的现状、特点及其形成原因。 最后，论文探讨了当代大学生道德需要培养的方法及有效途径。强调要坚持 他律与自律相结合、认知教育与实践养成相结合、要求的普遍性与教育的特殊性 相结合的教育原则，构建家庭、学校、社会、大学生四位一体的整体性道德需要 培养体系。 关键词：道德需要；个体道德需要；社会道德需要；当代大学生；道德教育 j 丝塞交堡太堂亟堂焦途塞垦墨! 堡! a bs t r a c t a b s t r a c t ：e x a m i n et h ed e v e l o p m e n to fh u m a ns o c i e t yf r o mt h ea n g l eo fn e e d i st h em o s tb a s i cp r i n c i p l eo fm a r x i s m n e e di st h es t a r t i n gp o i n to fa l lh u m a na c t i v i t i e s u n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a lf o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n tm u s tr e l a yo nt h e i rm o r a ln e e d i ti sg e n e r a l l yc o n s i d e r e dt h a t ，m o r a ln e e di ss t u d e n t s d e p e n d e n c ea n dp r e f e r e n c eo f m o r a li nt h e i rm o r a lp r a c t i c e o n l y 、析t ht h i si n c l i n a t i o no fm o r a lc a l lt h es t u d e n t s g e n e r a t et h em o r a lm o t i v a t i o na n dm o r a la c t i v i t y t h i ss h o w st h a t ，t h er e s e a r c ho ft h e l a wo fm o r a lf o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n tm u s tp a yf u l la t t e n t i o nt ot h em o r a ln e e do f c o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s o n l yt h e nc a nw es t r e n g t h e nt h ec u l t i v a t i o no f u n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ln e e d i nt h i sp a p e r , t h ec o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ln e e dh a v eb e e nf u l l y d i s c u s s e d t h e p a p e rh a sl a i ds p e c i a l s t r e s so na n a l y z i n gt h eb a s i cf u n c t i o na n d d e v e l o p m e n to fs t u d e n t s m o r a ln e e d a n do nt h e s eb a s e s ，t h ep a p e rh a se x p l o r e dt h e e f f e c t i v ew a yt oc u l t i v a t es t u d e n t s m o r a ln e e d f u r t h e r m o r e ，i th a so p e n e dan e w p a t h t os t r e n g t h e nt h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a le d u c a t i o n f i r s to fa l l ，i th a se x p l a i n e dt h e b a s i c c o n c e p t so ft h i sp a p e r , e s p e c i a l l yt h e c o n n o t a t i o no fu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ln e e d s e c o n d l y , t h ep a p e rh a sc o n d u c t e da l li n - d e p t ha n a l y s i so nt h ei n d i v i d u a lm o r a l n e e do fc o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s l a s tb u tn o tl e a s t , t h ep a p e rh a sd i s c u s s e dt h em e t h o d sa n de f f e c t i v ew a yt o c u l t i v a t et h ec o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a ln e e d k e y w o r d s ：m o r a ln e e d ；i n d i v i d u a lm o r a l n e e d ；s o c i a l m o r a ln e e d ； c o n t e m p o r a r yu n i v e r s i t ys t u d e n t s ；m o r a le d u c a t i o n 目录 中文摘要i i i a b s t r a c t i v 1导论1 1 1本课题研究目的、意义。1 1 1 1 研究目的1 1 1 2 研究意义1 1 2国内外相关研究现状与述评3 1 2 1 与本课题相关的国内研究的发展现状3 1 2 2 与本课题相关的国外研究的发展现状5 1 2 3 目前的研究趋势与存在的问题5 1 3论文相关概念释义6 1 3 1 “当代大学生”界定6 1 3 2 “道德需要”释意6 2大学生道德需要的功能与个体发生1 0 2 1大学生道德需要的基本功能1 0 2 1 1 规范大学生道德发展方向1 0 2 1 2 大学生道德生活完善的内在驱动力1 0 2 1 3 大学生需要系统的平衡器1l 2 1 4 大学生道德发展的主体动力1 3 2 2 。大学生道德需要的发生方式1 3 2 2 1 观察学习。1 3 2 2 2 认知学习1 4 2 2 3 角色扮演1 6 2 2 4 道德移情17 2 2 5 道德评价推动。18 3当代大学生个体道德需要的发展过程与现状探析2 0 3 1当代大学生个体道德需要的发展过程2 0 3 1 1 大学生个体道德需要的他律阶段2 0 3 1 2 大学生个体道德需要的自律阶段2 1 3 1 - 3 大学生个体道德需要的自由阶段一2 3 3 2当代大学生道德需要的现状与特点2 4 3 2 1 当代大学生道德需要的现状2 5 3 2 2 当代大学生道德需要的特点2 6 3 3当代大学生道德需要现状与特征形成的原因分析2 8 3 3 1 家庭因素2 8 3 3 2 学校道德教育内容的不足2 8 3 3 3 社会因素2 9 3 3 4 自身因素3 0 4当代大学生道德需要培养研究31 4 1当代大学生道德需要培养的方法论要求3 1 4 1 1 他律与自律相结合一3 1 4 1 2 认知教育与实践养成相结合3 2 4 1 - 3 要求的普遍性与教育的特殊性相结合3 3 4 2当代大学生道德需要培养的有效途径研究3 4 4 2 1 优化家庭道德环境，完善家庭教育3 4 4 2 2 以大学生道德需要培养为中心创新高校道德教育3 4 4 2 3 强化社会道德追求，改善社会道德环境3 9 4 2 4 激发大学生需要主体的积极性，开展自我教育4 0 参考文献4 2 独创性声明4 4 学位论文数据集。4 5 当代大学生的道德建设在整个社会主义核心价值体系建设中具有特殊的地位 和作用。作为社会优秀群体的大学生，是十分宝贵的人才资源，他们的思想政治 素质如何直接关系到我国社会主义事业的兴衰成败。他们的道德水准对其他社会 成员起着十分重要的引领和示范作用。然而，与人们对当代大学生群体的较高期 望值相反，当代大学生道德现状不尽如人意。 1 1 2 研究意义 “需要 这个理论范畴在整个马克思主义理论大厦中，具有极其重要的地位 和意义，它是分析和考察全部历史活动的根本出发点和逻辑起点。大学生道德的 形成与发展也必然依赖于其道德需要的发展。一般认为，道德需要是大学生在道 德实践中所产生的对道德的依赖性和倾向性，只有具备了这种对道德的依赖性和 倾向性，大学生的道德行为才能具有出发点和动力源。这表明，道德形成发展规 律的内容与实质要求必须充分重视对当代大学生道德需要的研究，这样才能在教 育实践中加强对大学生道德需要的培养。 1 1 2 1 理论意义 第一，从需要出发考察人类社会历史的发展是马克思主义的基本观点。道德 需要并不是先验于人的存在，它是人类社会实践的产物。人作为社会存在物的规 定性使得任何个体的人都面对如何处理个人需要和社会需要、个人利益和社会利 益的相互关系这一问题。为了调节社会再生产过程中所产生的种种纷繁错杂的社 会关系，道德需要应运而生。从社会层次上讲，为维护社会稳定、确保社会共同 体的健康发展，任何一个社会都会基于其共同的利益和道德观念对社会中的个体 提出一系列社会伦理规范和基本的行为要求。社会的和谐发展需要个人遵守这些 基本的道德规范，这是社会对于个人的道德需要，即社会道德需要。对个人而言， 人虽生而自由，却无往不在枷锁之中。道德既是个人处理社会关系，调节利益冲 突的基本行为依据，也是个人实现自我肯定和自我发展，完善个人人格的推动力。 在现实生活中个人难免与社会、他人甚至是自身发生各种各样的矛盾，他需要道 德来调节这诸多的矛盾和冲突，更需要道德推动他们完善自身人格，实现自我的 全面发展。个人本着自我生存和自我发展的目的而产生的道德需要也就是个体道 德需要。社会道德需要和个体道德需要二者相融于人类社会生活中，相辅相成。 第二，确立了道德教育研究“以人为本的理论立场。以道德需要为视角探 讨当代大学生道德教育问题，坚持了马克思主义从实践出发，从人出发考察社会 生活的基本要求，端正了大学生道德教育研究中应有的理论立场。需要是人的本 性，是个体行为的出发点和根本的内在动因。大学生道德需要是大学生物质需要 和精神需要的社会表现形式，它推动大学生自觉履行一定的道德原则和规范，追 求个人道德人格的完善，是大学生道德教育的出发点。从道德需要出发开展大学 生道德教育，确立了道德需要理论在大学生道德教育研究中的地位，为大学生道 德教育提供了一个新的教育理念和教育方法。即不再将道德教育局限于外在道德 规范的灌输，而是致力于激发大学生作为道德主体的内在道德需求。通过实际存 在着的道德需要将道德教育与大学生的现实生活相联系，才能实现道德教育的以 人为本。 1 1 2 2 实践意义 第一，能够更好地确定道德教育的有效方式。当代大学生道德需要既包括社 会对大学生的道德需要，也包括大学生的个体道德需要。道德原则和道德规范作 为对社会存在及其必然性规律的价值把握，是人按照自己的需要和价值尺度把握 现实关系，特别是现实的利益关系的产物。当代大学生作为社会中的一员，必须 遵循一些共同的基本行为准则和规范。否则既难以实现个人价值，更会对社会共 同体的稳定和发展造成伤害。社会主义和谐社会建设对当代大学生提出了一系列 的时代要求，满足时代和社会对大学生的道德需要是新时期思想道德建设的方向 2 所在。对当代大学生道德需要培养进行深入研究，探索具有可行性的道德教育方 法和途径，是社会对当代大学生道德教育的现实要求。 第二，对当代大学生开展道德需要的培养可以成为高校思想道德建设的一个 有力的支点。高校道德教育并非平地起楼台，而是立足于教育对象当代大学 生的个体道德需要而进行的。通过对当代大学生道德需要的研究，一方面明晰了 当代大学生道德需要的现状与问题，使得高校道德教育的开展能够做到有的放矢。 另一方面，大学生道德需要的培养植根于大学生的道德生活，在道德需要的培养 过程中，大学生的道德实践与高校道德教育紧密相连，高校道德教育的实效性在 这一过程中得到有效的提高。 1 2国内外相关研究现状与述评 1 2 1与本课题相关的国内研究的发展现状 近些年，对人的关注与研究是思想政治教育学、伦理学理论和实践的焦点与 重要方面。在搜集、整理相关文献资料的基础上，发现与本课题相关的国内研究 主要集中在三个方面：一是对当代大学生思想、道德现状的研究；二是对道德需 要相关理论的研究；三是对大学生道德需要理论与实践的研究。 ( 1 ) 对当代大学生思想、道德现状的研究 从所查阅的文献资料来看，对于当代大学生的思想、道德状况研究虽有不少， 但学术著作不多。如2 0 0 6 年1 2 月出版的道德的选择：来自大学生心灵的报告， 该书时间跨度很大，选择了1 9 9 2 至2 0 0 2 十年间我国大学生在政治、经济、学习、 人际交往、爱情婚姻、个人德性等六个方面的材料，透视了当代社会变迁和道德 嬗变交互影响下的大学生多变复杂的内心世界和道德生活，其中2 0 0 0 年一2 0 0 2 年 的资料对研究当代大学生有相当的参考价值。较近期的是2 0 0 9 年9 月出版的裂 变与整合大学生价值观的多样型趋势与高校思想政治工作创新体系研究以 及2 0 0 8 年1 月出版当代大学生价值观调查报告。前者将当代大学生价值观的 新特征总结为十点：多样性、平民性、功利性、个人本位性、自主性、注重能力 性、不确定性、现实性、实惠性和两重性。后者主要是对首都高校大学生的价值 观、社会公德、社会责任感、心理健康问题、团结协作意识、诚信等所作的调查 3 报告及问题分析，以及李滨主编的当代大学生思想道德素质论。 作为新世纪的大学生，当代大学生的精神需求日趋旺盛，思想活动的独立性、 选择性、多变性、差异性明显增强。著书著文者在分析研究当代大学生思想道德 状况时多将研究内容与研究范围集中于以下三个方面： 政治素养：表现为大学生政治态度与理想信念，包括大学生对国家大政方针、 政治局势及经济形势的认知，对党的路线、方针、政策的认识，历史使命感与社 会责任感的建立等。 社会公德与家庭美德：体现在大学生应具有的基本道德规范上，包括遵守公 共秩序、明礼诚信、培养公民意识与爱情观、婚姻观、家庭观等。 个人道德素质：包括道德价值取向、道德认知、心理素质及人生观、世界观、 价值观等。 ( 2 ) 对道德需要相关理论的研究 从所查阅的文献资料来看，目前我国理论界对道德需要的研究虽有十余年历 史，但研究仍有不足之处。研究主要集中在道德需要的界定、特征、功能、根据、 发生发展以及个体道德需要发展的阶段、道德需要的培养条件这七个方面。2 0 0 7 年出版的道德需要论是目前学术界唯一专论道德需要的学术著作。该书对近 年来学术界道德需要相关研究进行了整理和总结，并对道德需要的界定作出了较 为详尽独到的解释，就道德需要的特点、 具新意的观点。然而相对其它理论部分， 功能、根据、个体发生、培养提出了颇 该书对道德需要培养着墨不多，仅在末 章作了方法论研究。在此后发表的学术论文，对个体道德需要发展阶段等问题仍 有新的论述和观点，但并无文章对个体道德需要培养的条件等相关内容作充分的 论证。 ( 3 ) 对大学生道德需要理论与实践的研究 著述论及道德需要与大学生或高校德育的论文自1 9 9 2 年至今约有1 2 0 篇。所 查阅的文献资料按研究内容及写作目的，可粗分为以下几类： 一是论述道德需要对大学生德育的重要意义，如：创新德育的切入点、中心、 主线等，并指出改革高校德育的相关途径或方法。 二是以德育实践为平台，对大学生在德育过程中表现出的道德需要进行理论 分析，并对如何据此改进德育，增强德育的实效性进行原则性分析。 4 三是直接论及大学生道德需要培养的原则性要求或途径。 1 2 2 与本课题相关的国外研究的发展现状 从已查阅的资料来看，国外道德研究的重点是社会道德、政治道德而非个体 道德，其对道德需要主要是从教育学及心理学两个角度进行研究，特别是后者。 自马斯洛需要层次理论提出后，心理学界对于需要理论的分析日趋成熟，对于人 类需要发生发展的原因、层次、需求模型及个体需要对个体行为发展的影响有着 深入的分析。对个体需要的研究一方面与现实生活联系日趋紧密，研究的重点集 中在通过对个体需要的心理学研究解释生活，帮助人们更好的改善生活，如心 理学改变生活、心理学与生活等。另一方面，对个体需要的心理研究将重点 放在需要心理与个体发展的内在关系上，如发展心理学：人的毕生发展。总体 而言，国外学术界在研究中将需要理论与认知理论相结合，对个体发展包括道德 发展的内在机理有了更为深入的研究，理论模型更趋成熟。强调个体的自由发展 与教育的生活化，对道德需要的分析特别是具体的培养机制少有论及。 1 2 3 目前的研究趋势与存在的问题 新的时代，社会发展处于一个新的阶段，这一切对当代大学生提出了新的挑 战和新的道德要求。大学生的道德教育必须要体现出新时期党和国家对大学生的 新要求。而目前对大学生道德需要的分析未能体现出时代特色，对当代大学生因 时代变迁、社会转型所赋予的独特色彩未能作深入分析。诸多文章中所论及的大 学生只停留在孤立的概念之上，未能看到大学生作为一个独特的社会群体，其道 德发展对我国社会道德建设的重要影响。对道德需要的内涵，特别是何谓大学生 道德需要并无深入分析，更多的是从原则性角度谈论大学生道德需要，理论深度 不够。更没能意识到，当代大学生道德需要不仅仅是指大学生个体对于道德的需 要，还包括社会道德需要即社会对大学生的道德要求，如何使得大学生满足社会 道德需要是道德教育的根本任务所在。另外，对大学生道德需要研究缺少对大学 生道德需要现状的详尽分析，在论及大学生道德需要时没能结合大学生的价值观、 道德观等现有资料进行佐证分析。直接论及大学生道德需要培养的文章十分少， 5 而且多局限于小德育的观念，未能从个体道德需要培养的大环境来分析大学生道 德需要培养，提出的原则性理念多过有效途径。对该问题的研究未能结合目前正 在广泛展开的公民道德建设与我国社会主义核心价值体系建设这两项社会热点实 践。 1 3论文相关概念释义 1 3 1 “当代大学生刀界定 目前我国在校大学生主要为1 8 岁一2 2 岁的青年群体，即人们常说的“8 5 后” 和“9 0 后”。 从年龄阶段来看，大学生正处于青年中期，这是一个人从青春期向成年期转 变的重要时期。在这一时期，大学生的生理和心理发展迅速，走向成熟。从生理 发育而言，经过此阶段，大学生的生理发育已基本完成，各方面机能已经完善， 为自己独立生活和学习提供了物质前提。从发展心理学角度而言，大学生正处于 学习能力，学习欲望最为旺盛的时期。因此这一时期，大学生的记忆力、动手能 力正处于最佳状态，抽象思维能力，比较判断力和对新事物的创造力正处于积极 的发展阶段。从个性特征上看，大学生作为优秀的青年群体，在急于标榜个性的 时候，往往容易忽视了对现有道德规范和行为方式的尊重。他们渴望自由的生活 方式，崇尚独立自主的价值取向，却往往被流行的似是而非的庸俗文化所左右。 因此，当代大学生处于一种试图努力摆脱人格依附性，向独立、成熟的个体演进 的状态。从思想境界看，大学阶段是大学生世界观，人生观、价值观正处于形成、 发展、成熟阶段，也是获取知识，完善自身思想道德观念的关键时期。以上分析 说明，为了引导大学生健康地成长、成才，必须结合社会转型期的社会现实和大 学生成长的特点与特殊规律，加强大学生的道德教育和道德建设。 1 3 2“道德需要”释意 马克思曾指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切 历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。 6 但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是 生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。 1 马克思又指出：“第二 个事实是，己经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和己经获得的为满 足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要的产生是第一个历史活动。 2 在 这里，马克思揭示了人类历史的基本动力，即“需要”与“生产”的对立统一。 正是人类的这种不断增长的需要，刺激了人类文明的发展，也促进了人类自身的 进步。人的需要具有层次性的特点，马克思在展望社会主义制度优越性时写道： “通过有计划地利用和进一步发展现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件 下，生活资料，享受资料，发展和表现一切体力和智力所需的资料，都将同等地、 愈益充分地交归社会全体成员支配。”3 在这段话中，马克思实际上已按照需要发 展规律描绘出需要的三大层次：生存需要、享受需要和发展需要。由于人的需要 是由人的本性决定的，而人的本性在马克思那里体现为三重生命的存在，即：“人 直接的是自然存在物”；“个人是社会存在物 ；人是“自由的有意识的活动 的存在物。这三重意义上的存在分别对应马克思、恩格斯所说的生存需要、享受 需要和发展需要。三大需要密切联系在一起，构成了人性的需要的实质内容。 人本主义心理学家马斯洛将人的各种需要概括为：生理需要、安全需要、归 属和爱的需要、尊重的需要及自我实现的需要等五个阶段。生理和安全的需要是 人的最基本的需要，是人的生命肉体健康存在的需要，是人类保持自我生存的基 本条件。作为个体的人，虽然需要是多方面的，但对生命存在的需要却是首要的， 它是人们首先关心的、最不愿意失去的东西，或者说，它是人们发自内心的、本 能的关切，是一切其他需要产生和满足的前提，是人类个体和社会存在的基本载 体，离开了个体生命的存在，一切都无从谈起。费尔巴哈曾深刻地洞察到道德需 要对基本的物质需要的依赖性，他形象地指出：“德性和身体一样，需要饮食、 衣服、阳光、空气和居住如果缺乏生活上的必需品，那么也就是说缺乏道德 上的必须性。生活的基础也就是道德的基础。如果由于饥饿、由于贫穷，你腹内 1 马克思恩格斯选集第一卷m 北京人民出版社，1 9 9 5 ，第7 8 7 9 页 2 马克思思格斯选集第一卷【m 】北京人民出版社，1 9 9 5 ，第7 9 页 3 马克思刘玉冲译( 1 8 4 4 年经济学一哲学手稿【m 】北京人民出版社，1 9 7 9 ，第4 8 页 7 空空，那么不论在你的头脑中，在你的心中或在你的感觉中，就不会有道德的基 础和资料。 4 道德需要是人们在一定物质生活过程中形成的实践理性生活的要求。人作为 道德主体之所以不同于其他实体性存在，就其存在机制而言，核心就在于具有道 德需要。道德需要可以进一步区分为社会道德需要和个人道德需要，人类社会的 需要，不仅仅是生存需要，更是在生存基础上的发展需要。社会需要必然由最初 基本、单一的物质要求发展为以物质和精神为两个基本类别的多方面要求的统一。 道德要求正是精神要求的一个极重要方面。人类社会的道德生活不仅仅是维系人 类存在，调节社会物质生产活动秩序的手段，它甚至发展为人类进步和自我完善 的目的之一。这体现在个人的道德需要上，可以有两种理解：第一，社会对个人 所提出的遵守社会伦理规范的行为要求和价值观念；第二，个人自身对道德的倾 向和需要。个体的道德需要不是人的先天本能，它是社会存在的产物。它产生于 社会的要求和个人生存与发展的需要。 个人作为社会存在物，他的生存需要在社会化的过程中已经成为了一种社会 化的个人需要。他满足个人需要的方式和行为成为了一种社会行为，受到了社会 文化的制约和规定。道德是个人在社会生活中满足个人需要的最重要、最根本的 手段，在此种意义上讲，个人对道德的需要是一种手段的需要，隶属于人的生存 需要、享受需要。将道德作为他利己手段的道德需要，这是低级的、基本的个人 道德需要。 以美德为目的的个人道德需要，是高级的个人道德需要。人作为“自由的有 意识的活动 的存在物，他能够把自己的需要和满足需要的方式当作自己的对象 来予以观察，把自己的生命活动当作对象来自觉自主的处理。这种自由的有意识 的活动，既是为了满足直接的自身需要，同时又超越了这种直接需要。在社会生 活中，人将自身内在的尺度运用到社会之中，按照美的规律建造了道德。人“懂 怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造。5 具 体的人的存在，受着各种条件的限制，过着一种异化的生活，即非自由非自觉的 生活。人的自由自在的本质与其存在之间常处于紧张关系，这种紧张关系从积极 4 周辅成西方伦理学名著选辑( 下册) 【m 】北京商务印书馆1 9 6 4 ，第4 7 0 页 5 马克思恩格斯全集第四十二卷【m 】北京人民出版社，1 9 7 9 ，第9 6 9 7 页 8 j e塞变通太堂亟堂焦迨塞昱论 意义上而言迫使人以精神活动的形式追寻自由自在的完整人格，道德是人类文化 的精神内核，是人自身的内在目的之一。存在于人性的道德价值取向和致力于自 我实现的道德潜能，共同构成了人类道德的另一个源泉。这样，每个人的个人道 德需要，便表现为两方面：一方面是为了利己而守道德，求美德，这是将道德作 为他的利己的手段的道德需要；另一方面则是为了守道德而守道德，为求美德而 求美德，这是将道德作为他的行为的目的的道德需要，这种道德需要也可称为个 人在自我发展中完善自我品德之心。其中，基于社会交往和利益相互性基础所形 成的手段性道德需要在人的整个需要体系中属于生存需要、享受需要层次，它产 生于并体现着人的社会生命本性的存在和发展。由积极的人性自我发展所形成的 道德需要属于人的发展需要，具有内在的目的论意义。它产生于并体现着人的精 神文化生命本性的存在和发展。 道德需要的这两个方面并不是平行的各自发展着的，而是交织在一起综合发 展着的，二者统一于社会实践之中。 9 2 大学生道德需要的功能与个体发生 2 1大学生道德需要的基本功能 大学生道德需要的功能，是指道德需要对大学生所具有的作用和能力。这一 方面体现为社会道德需要对大学生的约束力，它能够更好的规范大学生的发展， 引导大学生更好的实现道德社会化。另一方面体现为道德需要对大学生需要系统 的调节能力，道德需要能够帮助大学生更好的发展道德，完善大学生的道德生活。 2 1 1规范大学生道德发展方向 首先，任何社会都对其社会成员提出了一系列的行为规范，包括道德规范， 以保证社会秩序稳定和社会再生产的顺利进行。任何社会个体都处于一定社会经 济关系之中，大学生虽处于校园之中，也不可能脱离一定的社会经济关系而孤立 存在。作为社会经济关系所反映的道德规范，总是近乎强制地对个体发生作用。 大学生作为特定的社会群体，置身于特定的文化氛围之中。大学生对于多元化的 社会文化的接受，在根本上取决于其在社会生活中的经历，对社会发展所起的作 用等。无论个体的大学生对于社会文化中的多元内容采取何种态度，大学生总是 不同程度地被熏陶，外在的社会伦理规范逐渐内化为他自觉的行为操守，完成社 会对大学生道德社会化的要求，过一种符合社会期望的道德生活。 其次，社会的和谐发展离不开社会个体对社会道德需要的回应和满足。当代 大学生道德需要中最重要的便是社会道德需要。社会对当代大学生给予了高于一 般社会群体的道德期望，大学生这一身份赋予了当代大学生不可推卸的社会道德 责任和义务。社会道德需要约束着大学生的行为，能够更好的规范大学生的发展， 引导大学生更好的实现道德社会化，确立大学生道德发展的方向。社会道德需要 的满足是大学生道德建设的核心任务。 2 1 2大学生道德生活完善的内在驱动力 1 0 道德需要是一种特殊的社会需要和精神需要，它的指向对象是处理人与社会， 人与人，人与自然的道德准则、意识、情感和行为。就道德需要与大学生道德生 活的关系来看，它是大学生完善道德生活的内在驱动力。道德需要是大学生道德 发展的心理驱动力，是大学生道德行为的内在源泉。就大学生道德发展样态看， 在初始阶段，大学生的道德需要可能会是静态的，为其他类型的需要所压抑，此 时的大学生尚未意识到其道德生活的存在或未产生完善道德生活的驱动。因此， 这时大学生的道德生活还处于一种潜在状态，未为大学生所意识。但是，大学生 要实现自身的道德发展，首先要确定自己是道德上的个人，产生对道德的内在需 要，焕发出遵守道德规范的热情和行为倾向。随着道德需要程度的加强，大学生 不仅能够服从他所承担的社会道德义务，而且能够独立地给自己提出道德目标， 并且具有在无外力强制下仍坚持实现道德目标的行为倾向。拥有强烈道德需要的 大学生表现出良好的自我道德追求，具有良好的道德人格感染力。他不仅能主动 地履行社会道德义务，而且在新旧道德的冲突中，表现出参与新道德创造的行为 倾向。 大学生对道德的强烈倾向构成了大学生道德生活完善的阶梯。对当代大学生 而言，道德需要是大学生自我发展、自我完善的前提，是大学生道德活动的原动 力和道德积极性的源泉。道德需要程度的加强将帮助大学生提高道德的自我教育 能力，使得大学生自我道德评判能力有所加强，能有效地调节其道德认知和道德 行为。一个拥有较强道德需要的大学生在面对多元化价值观念时能够拥有较高的 自主选择、消化吸收的能力，同时拥有较强的道德自律意识和自我完善意识。 2 1 3大学生需要系统的平衡器 道德需要是人的需要历史发展的必然产物。虽然需要作为有机体维持和发挥 其个体生命的基本冲动形式，在自然界普遍存在。但人的需要无论是在质的方面 还是量的方面都与其他物种有着根本的区别。随着人的需要的不断发展，会在最 初的生物本能需要的基础上激发出人的高级需要，即人的精神需要。这表明，道 德需要是人类社会发展到一定阶段所产生的高级需要。其产生的必然性就在于满 足人类需要的自然条件和社会条件是极其有限的，“个人的任性的需要，对社会 来说不啻是一种灾难性的需要。仅仅是某一个或某几个人的任性的需要，也许还 不足以构成对社会、对他人的共同需要的满足的威胁。但如果所有的个人都怀有 这种任性需要的欲望冲动，那么人类为此付出的代价就将是人类因各个人的彻底 对立和分裂，而导致彻底的毁灭，包括任性的个人的毁灭。正是为了反对个 人需要的各行其是性，正是为了防止个人间为了争夺必需品而进行毁灭人类 社会的殊死搏斗，才从人类的物质需要中演化出人类的道德需要。”6 道德需要自 产生以后，渗透到人的其他需要之中，发挥着对人类需要系统的调节与控制作用， 具有明显的价值特性。就道德需要与人的需要系统的关系来看，它是人的需要系 统的调控阀，对人的其他需要发挥着调节和控制作用。 道德需要在大学生的需要系统中的调控功能，是从道德他律和自律两方面来 实现的。他律主要是通过发挥道德规范的约束功能，整合大学生的需要层次结构， 把大学生需要的满足纳入“应当 的范围，即道德所规定的范围，使他满足需要 的行为合乎道德，实现大学生的个人需要与社会需要的一致性或趋同性。自律主 要是通过大学生的自我审视和自我反思，检查其需要的合理性或合道德性，并自 觉地选择合理的、健康的、道德的需要，摒弃那些不合理的、不正当的、不健康 的、不道德的需要。 大学生的需要是一个丰富的系统，包含有千百种不同的需要，从多层次、多 方面体现出来，这是由社会的生产力发展水平，社会物质生活条件以及每个大学 生不同的认识能力、思想境界、人生目的、理想和人生态度所决定的。大学生正 处于活力充沛的青年时期，有着强烈的成名获利的欲望，从道德价值的判断标准 出发，可以将大学生多种多样的需要粗略分为三类：应当的需要，即既为大学生 生存和发展所必需，其满足同时也有利于他人和社会发展的需要，比如做一名优 秀大学生的需要。失当的需要，即它的满足或者会牺牲他人或社会整体对自身需 要的满足，或者在当前并不具有现实的可能性，比如一夜暴富的利益需要显然是 不现实的。正当的需要，即人人都有并且必须得到满足，且不涉及到道德评价问 题的需要，比如大学生维系基本物质生活的生存需要，顺利完成学业的发展需要。 道德需要无疑属于应当需要的范畴，它不仅由于其价值上的功能可以将主体的需 要区分为应当的需要和失当的需要，并赋予那些正当的需要以道义的内涵，而且 6 夏伟东道德本质论【m 】北京人民出版社，1 9 9 1 ，第2 7 页 1 2 可以发挥对需要系统的调控功能，推动和引导着大学生的需要朝着合乎社会期望 的方向健康发展。 2 1 4大学生道德发展的主体动力 道德需要是大学生自我意识发展过程中产生的一种积极的、激励自我完善的 力量，表现为一种对道德的冲动。大学生的道德需要越强烈，他的道德目标和层 次就越高，产生道德的、高尚的行为就越多，个人的品德、人格就越高尚。道德 需要作为推动大学生进行道德行为的原动力，通过激发大学生产生强烈的道德动 机从而推动道德发展，在大学生道德发展过程中持续发挥作用，它可以说是大学 生道德发展的启动器。 道德需要作为大学生道德发展的主体动力，它的存在能够有效地激发大学生 的道德主体性，使得大学生在道德发展中不是把各种道德规范视为外在的异己力 量，而当作自我的主动追求，是一种与自我发展，自我人格完善化、理想化相一 致的力量。大学生在与他人的交往过程中，希望自己的道德行为和品质能够获得 他人和社会的肯定，满足内心的道德需要。强烈的道德需要在大学生的内心中形 成一个强大的内在驱动力，激发大学生对道德荣誉感的追求，推动大学生积极履 行道德义务，努力回应社会的道德期望，在满足社会道德需要的同时实现自身的 道德发展。 2 2大学生道德需要的发生方式 大学生所处的社会关系虽然相对于其他群体较为单纯，但校园已不再是传统 意义上的象牙塔。现代社会复杂多变，大学生和社会的互动已上升为多维度、多 层面的高度互动。其道德需要发生的方式也必然是多种多样的。概括而言主要有 以下五类。 2 2 1观察学习 观察学习理论最初为美国心理学家班杜拉所确立。这一学习理论认为，人类 的学习多数是在社会交往中通过对榜样示范行为的观察、模仿而进行的。学习者 在通过观察进行学习时，可以不必做出外部反应，也不需亲自体验强化，仅仅是 通过观察他人在一定环境中的行为，以及他人行为的结果并接受一定的强化来进 行学习。 在观察学习过程中对榜样的道德行为的观察与模仿能够引起观察者的行为改 变。在大学生具备完成观察行为的动机，并且有这样做的机会时，观察学习确实 可以有效地刺激大学生道德需要的发生。通过对优秀大学生、社会各行各业的先 进模范、道德标兵等榜样的注意，并留意于观察他们的行为和事迹，大学生能够 有效记忆榜样所做的道德行为，并能够在实际生活中复制自己所观察到的道德行 为。 从教育的角度讲，人的思想、情感和行为，不仅受自身直接经验的影响，而 且也受他所观察到的社会现实的影响。观察学习作为大学生道德需要发生的主要 方式之一，能够通过对他人的道德行为及其结果的观察而实现自身的道德发展。 在道德教育中，榜样的示范作用是不可忽视的，有效的观察学习不仅可以缩短大 学生的道德习得过程，而且还可以避免由于直接尝试的失败带来的重大损失或危 t 舌。 需要注意的是，大学生作为具有较强反思能力的优秀青年群体，其道德需要 已经取得了相当程度的发展。在这种情况下，新道德需要的发生仅仅通过观察学 习还是不够的。因为观察学习更多的是一种直接学习的过程，而道德需要，特别 是较高层次上的道德需要在很大程度上是不可直接观察到的，因此大学生道德需 要的发生还需要其他方式的补充和参与。 2 2 2 认知学习 在批判地继承行为主义学习理论的基础上，认知主义学习理论进一步发展， 提出了建构主义学习理论。经过近半个世纪的研究和发展，建构主义学习理论已 成为指导现代教育、教学改革的主要理论之一。建构主义学习理论将学习理解为 在一定的情境或者社会文化背景下，借助他人的帮助，通过人际间的协作活动而 实现的意义建构过程。因此建构主义学习理论认为“情境 、“协作 、“会话 1 4 和“意义建构是学习环境中的四大要素或四大属性。学习的质量是学习者的意 义建构能力的函数，而不是学习者对教育者思维过程的重现能力的函数。换句话 说，获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识的意义建构能力， 而不取决于学习者记忆和背诵教育者讲授内容的能力。所以建构主义者更关注如 何以原有的经验、心理结构和信念为主来建构知识，在学习过程中更重视学习者 的能动性、社会性和情