（马克思主义哲学专业论文）当代人生价值选择的困境和出路——以社会主义市场经济为背景.pdf

摘要 按照马克思的三形态理论，我国处于从计划经济体制转轨到社会主义市场经济体制 的社会主义现代化建设实践时期，正是人类从“人的依赖性 阶段过渡到“以物的依赖 性为基础的人的独立性”阶段的过渡时期。从人的发展角度看，一方面促进了人的主体 性和独立性的形成；但另一方面，也造成了人的本质进一步异化即“物化 ，人为物所 役、为物所累。人在拜金主义观念的诱惑下面临生活意义的缺失，生命精神的困惑。因 而，如何对人类面临的这一生存困境进行价值选择，便是一个具有重大现实意义又颇具 理论难度的课题。本文试图以社会主义市场经济为背景从理论上对当代中国人人生价值 选择的困境和出路给以探讨。 本文试图在理论上对个人价值观建设进行有益的探索。主要是解决三个矛盾。人的 独立性与物化的矛盾，人取得了独立却又受物的控制；自然生命价值与创造生命价值的 矛盾，以哪方为主要的价值观；个人价值追求与社会价值实现的矛盾，把握个人与社会 的关系。 首先，要解决社会主义市场经济体制在促进当代中国人生成独立性的同时，也造成 了人们人生价值选择的困惑，市场经济产生了正面和负面的双重影响，面临解决人的独 立性与人的物化的矛盾。应该正确认识市场经济促进人的独立性的生成，不可避免地存 在物化的矛盾，这是社会发展的进步，也是必然。在最广泛最普遍的交往联系中，坚持 “经济人”与“道德人”的统一，注重提升个人能力，使个体成为有法制观念的独立的 个人。 其次，应当解决当代中国人的自然生命价值与创造生命价值的矛盾。在人的双重生 命本质和双重生命价值的前提下，随波逐流，还是选择自己的人生价值；被抛在世上， 烦、畏，还是用自己的心血有一番建树，找到自己的价值所在。发挥人的创造生命本质 和创造生命价值的积极作用，正确处理人的价值和物的价值的矛盾，树立正确合理的幸 福观。 最后，必须解决当代中国人在个人价值追求与社会价值实现方面的矛盾。了解“个 人主义”价值观与“社群主义 价值观的关系；把握个人与社会的关系；解决“个人价 值实现与“社会价值”创造的关系和理解“终极关怀价值 选择与人生价值观念的整 合。无数个人的价值的实现促进了社会的进步和发展，维持了个人价值的存在和实现。 社会给个人价值的实现提供了前提和实现的平台。 以上矛盾的解决表明在社会主义市场经济条件下，当代中国人在价值选择上三重困 惑的合理解答，也是树立正确价值观和作出合理价值选择的理论依据。 关键词：社会主义市场经济；人生价值；价值选择 a b s t r a c t t h r e ep a t t e r n sa c c o r d i n gt om a r x st h e o r y ，c h i n a st r a n s i t i o nf r o map l a n n e de c o n o m y t o s o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i cs y s t e m ，t h ep r a c t i c eo fs o c i a l i s tm o d e r n i z a t i o n ，i ti sh u m a n f r o m t h e ”p e o p l ed e p e n d e n t ”p h a s et r a n s i t i o n ”t oo b j e c t sb a s e do nt h ed e p e n d e n c eo f t h ep e o p l e i n d e p e n d e n c e ”ac o n c e n t r a t e de x p r e s s i o n o fs t a g e f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fh u m a n d e v e l o p m e n ti n t h i sr e g a r dt op r o m o t et h ep e o p l ea n di n d e p e n d e n c eo ft h em a i nb o d yo f t h e f o r m a t i o n ；b u to nt h eo t h e rh a n d ，a l s ol e dt of u r t h e ra l i e n a t i o n o fh u m a nn a t u r et h a ti s ”m a t e r i a l i z e d ”f o rt h em a t e r i a lt ob e c o m et h es e r v i c ef o rt h ec o m p l e xt i r e db y t h e t m a t e r i a l i z a t i o n ”a n dp e o p l ei nt h et e m p t a t i o n so fm o n e yw o r s h i pu n d e rt h ec o n c e p to ft h e m e a n i n go ff a c i n gt h el o s so fl i f e ，l i f et h es p i r i to f c o n f u s i o n t h u s ，f r o mt h et h e o r e t i c a lt ot h e s u r v i v a lo ft h eh u m a np r e d i c a m e n tf a c e db yt h ev a l u eo fo p t i o n st of m dt h eb a s i si sag r e a t p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ea n dt h es u b j e c t o fc o n s i d e r a b l et h e o r e t i c a ld i f f i c u l t y 。t h i sp a p e r a t t e m p t st oas o c i a l i s tm a r k e te c o n o m ya g a i n s t t h eb a c k d r o po fc o n t e m p o r a r yc h i n af r o mt h e t h e o r e t i c a lv a l u eo fa l lh u m a nb e i n g sa r e b o r na n dt h ed i l e m m ao fc h o o s i n gt og i v ew a y t o e x p l o r e 。b u ta l s op e r s o n a lv a l u e so nt h ec u r r e n tt h e o r yo ft h ec h i n e s eb u i l d i n g au s e f u l e x p l o r a t i o n f i r s to fa 1 1 t os o l v et h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m i cs y s t e mi np r o m o t i n gt h ei n d e p e n d e n c e o ft h ec o n t e m p o r a r yg e n e r a t i o no fc h i n e s ep e o p l e ，b u ta l s ot h ev a l u eo ft h e i rl i v e sc a u s e db y t h ec o n f u s i o no fc h o i c e ，t h em a r k e te c o n o m yh a dad u a lp o s i t i v ea n dn e g a t i v ei m p a c to nt h e i n d e p e n d e n c eo ft h eh u m a nf a c e a n dh u m a np h y s i c o c h e m i c a lc o n t r a d i c a t i o n ac o r r e c t u n d e r s t a n d i n go ft h em a r k e te c o n o m ys h o u l db e t op r o m o t et h ei n d e p e n d e n c eo ft h e g e n e r a t i o n ，i n e v i t a b l yc o n f l i c t sm a t e r i a l i z e d ，t h i si st h ep r o g r e s so fs o c i a ld e v e l o p m e n t ，b u t a l s oi n e v i t a b l e h lt h em o s te x t e n s i v ec o n t a c t sb e t w e e nt h em o s tc o r n t r i o sc o n t a c t ，t h e a d h e r e n c et ot h e ”e c o n o m i cm a i l ”a n d ”m o r a l i t y ”o fu n i t y , e n h a n c et h e i ra b i l i t y t op a y a t t e n t i o nt ot h el e g a lc o n c e p to ft h ei n d i v i d u a lt ob e c o m ei n d e p e n d e n ti n d i v i d u a l s s e c o n d l y , s h o u l da d d r e s st h en a t u r eo fc o n t e m p o r a r yc h i n e s ep e o p l ea n dt h ec r e a t i o no f t 1 1 ev a l u eo fl i f ev a l u eo fl i f eo fc o n t r a d i c t i o n s i nt h en a t u r eo ft h ed o u b l el i f ea n dd o u b l et h e v a l u eo fl i f eu n d e rt h ep r e m i s eo ft h e i ro w nl i f eo rt oc h o o s et h e i ro w nv a l u e s ；h a v eb e e nl e f t i nt h ew o r l d 。t r o u b l e ，f e a r , o rw i t ht h e i ro w n e f f o r t sa r eac o n t r i b u t i o nt of i n dt h ev a l u eo ft h e i r o w n g i v ef u l lp l a yt ot h ec r e a t i o no fl i f ea n dt h ec r e a t i o no ft h en a t u r eo ft h ep o s i t i v er o l eo f t h ev a l u eo f - l i f e 。t h er i g h tt od e a lw i t ht h ev a l u ea n dt h ev a l u eo ft h ec o n t r a d i c t i o n s ，e s t a b l i s ha c o r r e c tc o n c e p to fr e a s o n a b l eh a p p i n e s s f i n a l l y , t h en e e dt oa d d r e s st h ec o n t e m p o r a r yv a l u eo ft h e c h i n e s ep e o p l ei nt h e i n d i v i d u a lp u r s u i ta n dr e a l i z a t i o no f s o c i a lv a l u e sc o n f l i c t u n d e r s t a n d i n go ft h e l i ”i n d i v i d u a l i s t i c ”v a l u e sa n d ”c o m m u n i t a f i a n i s m ，”t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nv a l u e s ；t og r a s p t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ei n d i v i d u a la n ds o c i e t y ；t or e s o l v e ”p e r s o n a lv a l u e ”晰m ”s o c i a l v a l u e ”t oc r e a t et h er e l a t i o n s h i pa n d ”t h ev a l u eo fu l t i m a t ec o n c e r n ”w i t l lt h ei n t e g r a t i o no f v a l u e s i n l i f e 刃j ea b o v es o l u t i o n ss h o wt h a tt h ec o n t r a d i c t i o n si nt h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y , t h e v a l u eo fc o n t e m p o r a r yc h i n e s ep e o p l ei nt h ec h o i c eo far e a s o n a b l ea n s w e rt h r e ep u z z l e s ，b u t a l s ot oe s t a b l i s ht h ec o r r e c tv a l u e sa n dt h ef a i rv a l u eo ft h et h e o r e t i c a lb a s i sf o rs e l e c t i o n k e y w o r d s ：t h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y ；v a l u eo fl i f e ；t h ev a l u eo fc h o i c e i i i 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行的研究工作取得 的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了 明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 王五茑 日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、 汇编学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀硕博论文学位论文全文数据库 ( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学位论文全文数据库( 中国科学技 术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签 日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 己l 吉 _ jlf j 科技发展与商品经济，是现代社会的两大支柱。然而，随着科技理性的张扬，价值 理性却在不断减弱；商品经济促进了经济生活的繁荣，但同时也带来了人的生活，物化 的危险。中国的改革开放和社会转型，实现了“计划经济”向“社会主义市场经济”的 历史转轨，但也使得社会主义市场经济条件下的人生价值选择问题，愈来愈突出地摆在 了当代中国人的面前。 ( 一) 价值选择问题的凸显 科技与价值的悖反及其所带来文的明分裂与失衡，是2 0 世纪留给我们的遗产之一。 回顾过去的一个世纪，我们发现：一方面，科技不断得到发展，生产、科学、技术得到 了空前发展，经济全球化，生产现代化，卫星上天，月球漫步，克隆技术，网络电脑等 等，依仗理性的力量，人类几乎无所不能；另一方面，在这一百年里，战乱冲突不断， 产生的社会问题最多，人性的弱点暴露得又最充分，如两次世界大战、民族冲突、恐怖 主义、毒品泛滥、贫富分化、生态恶化、人为物役、精神萎缩、信仰危机、理想缺失等。 当今世界，由人与自然的紧张对峙所引起的环境污染、生态失衡、能源短缺等“全球问 题”，从主体的角度看，在很大程度上与没有处理好这一矛盾有关。因此，在2 1 世纪， 探索科技与价值的和谐统一将是人类面临的一个重要课题。 作为人类掌握世界的两种不同方式，科技与价值各有不同的规定。科技是指人f 门运 用实证的方法揭示对象客观性、实然性、精确性等。价值，作为人的一种文化存在方式， 它昭示着人对自己的本性、特质和生存发展需要的体认，超越性、理想性和批判性是价 值的基本特征。价值原则意昧着人们总要按照自己的尺度和需要去认识世界、改造世界。 单靠理性或单靠价值都不能给人类带来福祉，即都无法单独规定或实现人的全面本质。 正如鸟之双翅、舟之双桨、飞机的双翼一样，理性与价值构成生命中的两翼，对人而言 都是不可或缺的，并且二者只有协调一致，人类才会幸福。 人的意义世界也在这种理性的张扬中被埋葬了，人失去了价值主体的目的性意义而 成为技术操作的对象。现代西方资本主义的现实已经向我们昭示了这一切。科技带来的 不是思想家所预言的人类的普遍幸福和人性的充分发挥，而是科技的异化以及由此造成 的种种痛苦和灾难，一方面是物质财富的极大丰富；另一方面却是“现代人的困惑 一 一诸如“精神的焦虑 、“信仰的缺失”、“人生的危机 、和“人与自我的疏离 等等。 理性的毁灭比理性的僭越更加可怕，因为理性毁灭之后剩下的是非理性主义和虚无主 义，“价值失范”意味着价值体系和意义中心的瓦解，此时，失去了价值追求的人们处 于丧失信仰的虚无状态之中，停留在纯粹的世俗生活层面，人被物所奴役、文化艺术商 东北师范大学硕士学位论文 品化、主体间交往关系功利化。更加可怕的是，人在“物化 的同时被“动物化”，此 时的人比魔鬼、野兽还可怕。 我国从计划经济体制转为社会主义市场经济体制，面临着同样的类似的问题物化， 人在从以人的依赖为主转为物的依赖为主的同时，又为物所奴役，人们面临着生存意义 的缺失，精神的失落，如何去解决这个问题是我们值得研究的问题。从个体人的角度出 发，研究在社会主义市场经济条件下如何进行价值选择，来解决我们遇到的困惑，寻找 出路。价值选择具有超越性，引导我们走向合乎人的本性发展的道路。解决威胁人的生 存发展的这些问题的关键还是在于人自己，“从来没有什么救世主 ，我们的行为带来的 后果，还得我们自己去解决。办法只能是必须实现从现阶段“物化的人 向“自由个性 的人 转化，只有当人类行进在“自由个性”的征程中，那么所面临的这些危及人类生 存的问题才会迎刃而解。在当今的物化社会里，商品、货币成为人们一切行为的准则， 人类以追求自身利益最大可能性为目标，货币金钱成为新的枷锁。据此，必须将人从现 阶段的异化状态中解放出来，从“物化的人 向“自由个性的人”进军，真正实现“类 生命之焰火自由绽放。“自由个性的人”是马克思在经济学手稿( 1 8 5 7 1 8 5 8 年) 中关于人类社会发展三形态理论中提出来的，马克思总结了以往关于人类社会发展阶段 的学说，使不同的社会形态划分获得了可靠的依据。马克思站在生产力的角度上，从考 察人的存在状态和活动能力的发展状况上，提出了人的发展大致将要经历以下三个历史 形态( 阶段) ：“人的依赖关系 阶段、“以物为基础人的独立性 阶段和“自由个性 阶段，第二阶段为第三阶段做准备等。这样就为人类社会的发展指明了一条前进的道路。 ( 二) 本课题的研究现状 1 西方哲学对人生意义的探索和资本主义社会对此问题的研究 整个现代西方哲学都致力于提示人的存在的这种无根状态。现代西方文化哲学，存 在主义，生命哲学，后现代主义等诸多流派在力图探索人的生命意义。通过对视为神圣 东西的理性反思，克服现代人的物化的生存状态，从而恢复人的完整性和超越感。在此 基础上，现代哲学实现了哲学的意义转向。意义贯穿于哲学史中，由过去走向现在，必 将由现存走向未来。人的生命的意义因永恒的无法得到而成为哲学永恒的追求。非理性 主义转向，生存论转向，后现代转向都是转向对人的生命意义的追求，叔本华认为人生 = 痛苦+ 无聊，如果人只是肉体的享乐，追求不到必然是痛苦，满足了肯定了会感到无聊。 尼采认为，现代“生活不再以总体性的形式存在。 他们发展了意志主义_ o 弗洛伊德找 到了无意识，创立了精神分析学说；柏格森创建了生命哲学等。用非理性对理性进行反 叛，说明了非理性在人类思想文化中的重要作用。为人类实现对自己人生的完整性和丰 富性提供了参考。但会不会导致二元对立，陷入虚无，西方文化精神陷入到一种新的焦 虑和痛苦之中。一方面是抽象理性主义的敌视和对工具理性主义的忧虑，另一方面又是 对非理性主义的厌倦，特别是对虚无主义的畏惧，西方文化精神在这种难以拆解的知性 对立中饱受煎熬，世纪末的感伤和新世纪的惶惑交织相伴。 2 东北师范大学硕士学位论文 对于现代人的困惑，现代西方哲学家们也提出了种种解救的方案，分为两类，一是 回归某种宗教观念，韦伯、克尔凯郭尔、奥肯、丹尼尔贝尔等持这种观念。贝尔指出： “由于宗教接触到人的意识源泉的最深处，我相信，将有一种意识到人生局限的文化， 在某个时刻，重新回到神圣意义的发掘上来。”主张复兴宗教的人分为两类。一是认为 宗教是社会的功能必需，是人类的永恒需要，现代社会的病症就是由于宗教的衰落导致 的，所以也只有复兴宗教才能救治现代人。另一类认为，人需要某种类似于宗教的东西， 来作为人的精神寄托和人生价值意义之源，但没有找到替代品，其实这两类都是复古主 义者，其实，人类心智只要有了进展，它就不能靠退回到过去来解决进展中出现的问题。 二是走向唯美主义的个人创造，即在审美，艺术活动中找寻人生的意义，尼采、海德格 尔、萨特，等均是如此。尼采坚信，“在艺术中，诺言变得神圣，欺骗的意志也变得神 圣，只有审美恐怖，才不会被科学和道德的虚构世界所迷惑，”我们要说的首先是一种 逃离主义，是对现代性的拒绝，只停留在哲学的文本中；其次是精英主义，普通大众不 具备这种条件；最后是个人主义，未越出自我的小圈子。在西方国家都进行了各种积极 的有意义的探索，说明了人的意义的追求是一项任重而道远的问题和难题，是人类追求 的意义，展现出哲学的魅力和价值，也是哲学存在的根基和意义。人类之思的永恒无解 的追求而又在追求之中，说明这是资本主义国家内部所解决不了的问题，资本主义的私 有制是根源，在自身中无法自己解决的，无法自圆其说。也显示了社会主义的优越性。 西方哲学为我国哲学提示了不少的宝贵经验，无须经验而经历了那么多的思想历程。 2 国内学者对人生价值观问题的研究 从马克思介绍的资本主义条件下劳动的异化，人的异化，找到了解决问题的出路， 指出共产主义具有超越性，是人的本质的复归，是人的真正的全面的发展，是一个永恒 接近而又达不到的目标，接近了人的终极关怀，超越了物化，还给人的创造性的本来面 目，具有崇高性。把人类自身的完美与人类的解放和幸福联系起来，个人和社会联系起 来，走出了狭小的自我，把个人与社会联系起来。陈学明认为，共产主义，那时是生产 力水平极高，人的素质得到全面发展时才能实现，为人类指明了一条出路。历史证明， 进行了阶级斗争，夺取政权，建立了社会主义国家，但是建立了社会主义国家并不能马 上进入共产主义，市场经济是必经阶段，没有市场经济的充分发展，生产力没有快速提 高，共产主义只是一个理想，还要经过几代人以至更长的时间才能达到共产主义阶段。 人类社会是由低向高发展的，人要经历自然经济，市场经济，产品经济。人的发展由人 的依赖，物的依赖，到全面发展的人的发展过程。目前在接受市场经济的时候，在接受 它的好的、正面的作用的同时，也要避免或减少它的负面作用。人们进行了不懈的探索， 如何减少负面作用是正在解决的难题。 价值论作为一个学科分支是历史形成的，哲学经过高度分l 化之后，各种具体学科日 渐成熟，在实践中开始走向新的综合。李德顺认为，它的直接基础，来自哲学两大部门 伦理学和美学理论研究。价值论是什么样的分支呢? 从学科层面看：价值论是继存在论， 意识论之后形成的，在同等层次并列的分支。存在论提出和回答的问题是：“什么是存 3 东i i i i i 范大学硕士学位论文 在和非存在? 什么是存在者? 怎样存在? ”意识论提出和回答的问题是：“人是否能够 以及如何了解和把握存在? 价值论提出和回答的问题是：“世界的存在及其意识对于 人的意义如何? 马克思主义价值论的表述：把人类生活实践及其历史发展作为价值论 研究的最终“文本 ；深入到实践结构的内部去提示价值现象的基础和地位。从宏观上 概括推动人类进步的两大动力，追求真理和创造价值。真理原则，必须按照世界的本来 面目和规律去认识世界改造世界。价值原则，按照人的尺度和需要去认识世界改造世界， 包括人自身的发展；价值联系着人的主体性存在，要用具体的历史的主体分析方法来把 握；坚持马克思的“实践的唯物主义即共产主义价值导向。马克思主义以无产阶级和 人民大众为历史主体和价值主体，必然得出人的彻底解放为目标的社会主义和共产主义 价值导向。 对价值的研究。高清海认为，价值属于人对自身本质的追求。本质上是一个选择性 的问题，价值评价因而也就成为价值自身确立的前提和生成的环节。不同的评价尺度反 映了不同理想的追求。价值不只体现了满足人的某种需要，还表现在人的主动追求。有 需要却不把自己束缚于需要，不以满足需要为满足。价值只是发现人的本质，不过是作 为人所追求的那个目的物，这个目的物也就是人的自身本质。人的最高追求就是成为人， 人的自我实现即对人的本质的这种追求是永无止境的，决定于人自己的选择性活动。人 本身也就是价值本身，人的存在就是价值存在，人的价值就在于把自己创造为真正的人。 人在哪存在价值也就指向哪。人对待任何事物都是从我出发，以我为主，人的活动的目 的也是为了把事物变成“为我的存在 人还是由他和为他的存在。人来自于自然，把自 身的本质对象化于外部存在，实现类本质是价值追求的最高目标。以人的独立性为基础 形成的自我本位价值观，它在把人从人身依附中解脱出来的同时，又把人置于金钱、财 富、物的支配之下。 财富的尺度和幸福观。丰子仪认为，追求财富既是人的本性，也是社会演进的杠杆。 马克思关于财富的表述从总体上分为劳动尺度和人的发展尺度，二者有内在一致性。生 产的发展固然是为了追求财富的增长，但其最终目的则是为了促进人的全面发展。应树 立新的财富观：财富包括物质财富，精神财富，而且包括人自身的财富；不仅包括客体 形式的财富，更包括价值形式的财富，那么在创造财富的发展上就不能把发展仅理解为 经济发展，同时必然突出人的发展及为实现这一发展所要求的政治，文化，教育，科学 等社会的全面发展。 平等地对待生命。赖金良认为，道德地改造自然，科学的精神追求，合理的物质需 要；恰当地发展和运用科技，自觉科学地处理生产和生活中的质和量。虽我们步入风险 时代，却仍有机会掌握主动并有所作为，可以在有限的时空里轻歌漫舞，创造生活，实 现在大地上“诗意般的栖居 。不能因强调科技与经济发展而忽视人文精神，协调二者， 使两种精神保持一种张力，一种平衡的度。就是有利于人的生存发展。社会主义道德是 市场经济发展的根本价值导向；道德体系是具体的行为规范和准则形式，营造良好的人 际关系和社会秩序；道德建设是经济活动有效性和实现利润最大化的有效保障机制。当 代科技文化的内在价值：实现工具理性和价值理性重构与整合；推动科技文化和人文文 4 东北师范大学硕士学位论文 化沟通与融汇；促进科学现代性的和解与贯通。全球化时代的科学发展状态和科学发展 特点，反映出对人文精神的深层渴求和依赖：不同民族的人们“物理上更接近，心理上 更疏远”的现象，更需要人文精神来沟通、调节。 物质的追求并不是越多越好，关键是看生活的质量，否则成了葛朗台有钱没有意义 了。人活着，除了追求物质的东西，更重要的是精神上的富足，是幸福。所以人的发展 要在追求物质的同时，要考虑人的全面发展。人要高质量地生活，而不是被物所困，成 为物质的奴隶。做好物质观和幸福观的把握和理解，并上升到人的发展的高度。 3 港台新儒家对该问题的探讨 方东美认为：东方哲学首先当有内在精神，学哲学的人如果只认识此世之荒谬，黑 暗，那么就根本无智慧可言。应该由高空以自由精神回光此世，把它美化；在高空以自 由精神纵横驰骋，回顾世界人间，才能产生种种哲学和智慧。世间只有一件东西可以流 露这便是哲学的智慧。从中国固有的文化来看，宇宙真实存在常是负荷着真善美的价值； 所以我们把握存在，同时便能欣赏价值。西方割裂自然界，探究宇宙的终极目的，人生的 至善理想往往浮游无据，濒于幻灭。整个近代文化有一种趋势，人在自然界中的地位如 一粒尘埃，掉落于无底深渊，感到不可言喻的渺小。假使以纯物质的观点来分析解剖人的 构成，而把人的视听嗅觉除掉，试问人类对于世界还有什么兴趣昵。再进一步说，连人 类文化中哲学中的真，道德中的善，艺术中的美也给剥夺掉，那么人类还有什么价值? 生活还有什么意义? 如果只有物质来衡量，无异替人类降下了无穷的灾祸。 人性是在人的生命内生根的，因此人性又可归结于主宰人的生命的人心。自产业革 命以来，人世的一切光荣、权力，都集中在财富上；财富不仅是支配了人类一切的物质生 活，并且也支配了近代人。因而使人类得以保持各个人在生活上的主宰性、独立性、尊 严性的传统；已逐渐变成财富的附庸，变成财富的奴隶。西方文化的症结在于人。 ( 三) 本文的思路与框架 本文解决问题的方式，试图在理论上对个人价值观建设进行有益的探索。主要是解 决三个矛盾。首先是人的独立性与物化的矛盾，人取得了独立却又受物的控制，是进步 还是退步? 市场经济促进了人的独立性的形成，是人类发展进步的必经阶段，是向着全 面发展的过渡；其次是自然生命价值与创造生命价值的矛盾，以哪方为主要的价值观， 是随波逐流，还是有自己的价值追求，实现自身的创造价值，完善自己的人生；最后是 个人价值追求与社会价值实现的矛盾，如果处理好个人与社会的关系，人不可能脱离社 会活着，实现自身价值的同时，要置身于社会，使个人与社会相协调。这样问题就能解 决了。 5 东北师范大学硕士学位论文 一、市场经济、个体主体与人的物化 伴随着市场经济在我国的引入和实行，极大地调动了人们的生产积极性，生产力有 了迅速的发展，物质生产有了很大提高。人不再作为以人的依赖性为主体的个人了，而 是转变成以物的依赖性为主体的独立的个人了。同时市场经济的负面作用也暴露出来 了，物质至上，精神空虚。这一部分解决人的独立性与物化的矛盾，人取得了独立却又 受物的控制，是进步还是退步? 市场经济促进了人的独立性的形成，是人类发展进步的 必经阶段，是向着全面发展的过渡。 ( 一) 近代社会转型与市场经济兴起 所谓“社会转型”，在一般意义上说，是指一定社会形态在其表现形式、发展方式 和存在类型上所发生的某种转变或转换，实际上也是一种社会变革和社会革命。从世界 历史发展的角度来看，这里所谓“近代社会转型 ，主要是指社会形态由“封建社会 走向“资本主义社会 、由“传统社会 走向“现代社会”、由“自然经济”走向“商品 经济”的历史过程。而就“中国社会转型 而言，它并不是指中国社会制度和社会性质 的根本改变，而是社会主义社会的自我改革，自我发展和自我完善。【l 】计划经济存在很 多弊端，由市场经济来取代计划经济的很多不利的因素，是我国人民的选择和必由之路。 。在我国社会转型时期，把市场经济与社会主义相结合，形成社会主义市场经济制度。它 不仅是社会的经济体制、政治体制、文化体制的根本转变，而且也是人的生存方式、思 维方式和价值观念的历史转变。 自然经济是自给自足的经济，生产的目的是为了自己和本经济单位需要，是为了劳 动产品的物质用途和使用价值，是劳动产品的自然属性，追求的是产品的自然状态。由 于满足的有限性，缺乏经济发展的巨大动力的无止境的内在冲动。表现为发展的停滞状 态是很显然的了。在生产工具上和技术上，是手工的，依赖于人的生理体力，不是依靠 人类所特有的脑力和智能。在经济关系上，横的方面仅限于家庭成员，或一个经济单位 的各成员，纵的只是从生产到消费，没有市场的参与，彼此隔绝，鸡犬之声相闻，老死 不相往来。在经济结构上，男耕女织没有严格的社会分工，是自然分工，谈不上专业化 生产，充满了惰性，缺乏生机和活力。生产规模上，劳动率低下，没有积累，没有扩大 再生产，力量微薄。政府行为上，专制和集权，保护农业抵制工商业。意识形态上，保 守、封闭，缺乏开拓和创新，排斥竞争，缺乏价值观念、时间观念、效益观念等。 指令性计划经济是国家的人力、物力、财力等资源的配置和需要的满足，以行政命 令和法律条文的形式来配给的经济运动方式。不依能力和贡献多少来分配。权力高度集 中，高度统一，少数掌权者拍板，制定计划，多数人执行。领导者由于客观现实条件和 6 东北师范大学硕士学位论文 自身素质的局限，易出现漏洞。大部分执行者因利益与自己利益没什么必然的联系，漠 不关心。逆向竞争，比最小付出，比最大收益。个人缺乏用自己的财产从事经营活动的 权利，缺乏个人对自身活动( 职业) 的自主支配权。人民是生产资料的主人，以共同利 益、集体利益来取代特殊利益，完全排斥个别利益主体的权利和责任的存在，把全部财 产所有权归结为虚化的、唯一的主体一国家和全民。“人人是主体，人人不关心：人人 都所有，人人不负责，国有资产流失严重。传统的原则：不劳动不得食，转为不服从不 得食。制约着每个人的价值实现，一个人价值实现不在于有多大能力和贡献，而在于领 导的满意、赏识，个人缺乏独立人格、独立的个人利益、以及应有的创造活力，是典型 的两面人，说与做是两层皮 【2 】。整个国民经济，尤其是全民所有制经济当作一个大工 厂，把政府当作集权机关，下达指令性计划和红头文件的行政手段，来全面控制生产、 经营。企业从属于政府，企业和劳动者缺乏独立人格进而缺乏创造活力，整个经济生活 缺乏生机，生产力也缺乏动力，社会主义的优越性也难以真正发挥和实现出来。 市场经济代替自然经济是历史的必然。市场经济是一种以平等为基础的交换经济， 生产不是为了自己需要，为了交换，为了盈利。劳动产品不是自然性质而是社会属性。 对利润的追求是无止境的，是一种无止境的内在推动力。整个经济和社会在推动下迅猛 发展。马克思说过：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过 去一个世纪创造的全部生产力还要多，还要大。，【3 】内在追求最大利润，外有竞争的压力， 必须发挥自身的潜在智能，改进生产技术，改善管理，多次爆发的科技革命足以证明这 一点。在经济关系上，是一个完全开放的系统，要求打破资源的制约和市场的狭小，使 资源在全球内流动和配置，超越血缘、地域、国家等。经济结构上，以社会分工为基础 的专业化、社会化生产，使生产工具专门化，利于改进工具，劳动技能专一化，利于学 习科技，改进生产方式。广泛的协作与联合形成综合的力量。规模上，资本的积聚和集 中，规模不断扩大。市场有巨大力量和内在价值，被资本主义社会看中和利用，扶持鼓 励工商业。要求人们树立多维的价值观。我国经济体制改革首先解放旧体制下的个人， 使个人具有独立的人格和利益，即由外部世界的外在依附关系向人的内在独立自主性转 变，发挥积极性、创造性和主动性。 我国采取了社会主义市场经济的经济体制。我们对自然经济、计划经济、市场经济 进行了扬弃和取舍。我国在社会转型时期，进行了社会的价值选择，选择了社会主义与 市场经济体制相结合的经济制度。现代生产关系对生产力的适应，既要求在占有关系上 以公有制取代私有制，又要求在交换关系上逐步以商品经济取代自然经济和计划经济， 从而发展市场经济的交换关系。实行公有制，以公有制为基础。发展市场经济，是现代 社会生产力和生产关系的矛盾运动的必然选择。实行社会主义市场经济就是这两者的有 机结合。人类为了追求自由解放和全面发展一定要追求富裕，贫穷绝对不是社会主义。 极大调动了生产力的极大发展，人民生活有了迅速提高，同时也产生了一些不可避免的 问题。 7 东北师范大学硕士学位论文 ( 二) 市场经济的作用与人的生存方式的转变 市场经济体制的确立不仅使资源配置实现了转变，更是人的生存方式的根本转变。 使原先由人身依赖转变为物的依赖为主，打破了人与人之间的等级关系，使人成为平等 的主体，调动了人的积极性，形成自主性的独立个人，为马克思所说的人类发展第三形 态的形成打下了基础，促使人走向独立是市场经济发展的根本历史作用。 1 以个人独立性为其内在规定性的个体主体形态 市场经济是人追求人的独立性的产物和结果，也是个体主体的生成方式。“人们 的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点”【4 j 。作为 人的个人却并非自然给予的现成的实体，是在人的历史发展中逐渐形成的，是现实的具 体的人。自然赋予人的不过是一个生命个体，而人是有着双重性本质的存在。人除了有 自然生命还有创造生命，创造生命是有意义的有价值的生命。 2 市场经济促进人生存方式的历史转变 这里所谓“人的生存方式 的历史转变，主要是指由“人的依赖关系 走向“人的 独立性 。市场经济正起到这种作用。在谈到人的独立生性时，马克思指出：“以物的依 赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换， 全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。，【5 】马克思曾经对人的生命发展史有 过精辟的论述，即三形态理论：人的“依赖关系 是人的最初阶段；“以物的依赖性为 基础的人的独立性 是人的第二阶段；“建立在个人全面发展和他们的社会生产能力成 为他们的社会财富这一基础上的自由个性”则是人的第三阶段印。现在是市场经济阶段， 随着生产力的普遍发展，世界市场的形成，在人们之间建立起广泛的社会交往联系，狭 隘地域性的个人才能为普遍性的个人所代替。 3 市场经济对人的独立性生成的意义 马克思说，“每一个单独的个人的解放程度是与历史完成转变为世界历史的程度是 一致的。州7 】这决定于同他人的联系方式即来源于社会关系之中。人要用自然的和社会的 力量来充实自己，这是人的力量的来源；在广泛的社会联系中运用人类获得的这种共同 能力来充实自己。把前人创造的知识学为自己所有，变成自己可以运用的能力，占有类 的本质，获得独立的能力，把自己融于社会的普遍联系之中，成为有能力的独立的人。 多方面的需求为人的全面的能力提供了条件，建立了普遍的交换、全面的关系，虽然还 不能使个人的能力完全得到全面发展，个人形成和发展了某一种或某些方面的能力，整 个人类的能力也就全面地发展起来亍，形成了人类的全面的能力的体系。个人学习了类 所创造的能力，能增强个人自身作为主体的能力。也就为个人成为主体创造了条件，为 个体主体的生成创造了主体条件。 8 东北师范大学硕士学位论文 4 市场经济对人的社会化交往和联系的作用 人对人的依赖转向对物的依赖，由于生产力的发展，转向依赖自己的劳动，依赖劳 动产品。意味着突破血缘和地域自然纽带的狭隘局限，在人们之间第一次建立起了真正 普遍性的广泛社会联系。在市场交换的这种联系中，参与交换就是加入世界历史性的活 动：面向市场就是面向整个社会；交换物就是交换他人的不同劳动；占有物也是加入世 界历史性的活动：占有物也就是占有共同的社会生产能力。这样，个人也就与整个人类 世界融为了一体。分工使人孤立化了，同时，分工又把人置于彼此全面联系之中，使得 每个人都不可能脱离他人而单独生存，每个人都只能从满足他人的需要中去满足自己的 需要。所以，分工又把人联合起来了，使他们处于相互依赖的一体关系中。正因为个人 孤立化了，使他们脱离开自然性狭隘共同体的限制，摆脱了等级从属、人身依附关系的 束缚，才使人们进入世界性的历史活动，建立起一体化的社会交往联系。市场经济是在 高度分工基础上形成的独立个人之间的一种社会化的交往形式和联系方式。 5 市场经济对人的生存方式转变的价值 人们之间是平等的主体，等价交换多方面的需求是个体主体生成的内在前提。每个 人都具有独立性，每个人的需求各不相同，形成需求的多样性，造成人的多方面的需求。 包括不同的人对不同的物质生活资料的不同需要和不同追求，包括不同人的精神生活需 求，也包括生存需求，包括发展需求，交往需求等。多方面的需求，既是市场经济和人 的独立性要求与发展的产物和结果，反过来又推动与促进人的独立的进一步发展。从而 构成个体主体生成的内在前提与内在动力。没有独立需求的主体，不是独立的主体；没 有多方面需求的主体，也不可能成为成熟的主体。多方面的需求，减轻了个人需求对自 然的依赖程度，改变了群体需求制约个人需求的状况，超越了个人需求的依附性。 市场经济所推动的生产力的发展，促进了人的独立性的生成，是个体主体生成的物 质基础。没有生产力的发展就不会有普遍的物质变换和全面的关系，多方面的需求，和 全面的能力体系。在自然经济条件下，生产力落后，个人能力有限，单个人无法生存只 能依靠群体，才形成了依赖关系。个人要想获得独立性，成为独立的主体，就必须提高 个人的生存能力和生产能力，而这点最终取决于生产发展水平的提高。个人的解放，就 是生命潜能的解放，就是人性的解放，也就是生产力的解放。人所特有的创造能力，本 属个人生命活动的本质，也必须通过个人生命活动去实现。 市场经济对人的价值而言，最大的功绩就是促进了自由的独立个人的形成，即以物 的依赖性为基础的人的独立性，使人培养成自立、自尊、自主和自由的个性。建立了广