（戏剧戏曲学专业论文）宋元戏曲苦情因素研究.pdf

内容摘要 本文选取宋元时期具有苦情因素的戏曲作为主要研究对象，首先在与悲剧概念的 比较中明确宋元苦情因素戏曲概念，然后对含有苦情因素的宋元戏曲剧目进行考订， 分析此类戏曲繁荣的具体原因，最后对宋元苦情因素戏曲的审美追求和艺术特征略作 阐释。 论文共分为三个部分。第一部分为宋元苦情因素戏曲概况和成因研究。从大量的 宋元剧本中分别考订出宋元南戏和元杂剧苦情因素剧目数量，并从历史、政治、社会 和艺术规律等方面对宋元苦情因素戏曲大量出现的原因进行详述。第二部分为宋元苦 情戏曲题材类型和关目设计研究。苦情因素戏曲的题材具有一定的模式性，关目上沿 袭雷同情况也较多，相似的题材和关目屡屡出现，这些相近的题材和关目必定包含着 许多重要的民间心态资料和社会风尚，从对戏曲的叙事模式的分析中以求对当时人们 集体心理的多个层面获得进一步的了解和认识。在这类现象的背后可以发现当时人们 面临着怎样的苦难人生境遇。第三部分是宋元苦情因素戏曲审美追求及文人思考研究。 宋元苦情因素戏曲和悲剧的美学范畴有所不同，也就有其自身特征。本文认为宋元苦 情因素戏曲的审美追求就是对“苦 和“情 的深情演绎，通过“苦事的题材选择、 “苦主 的人物塑造和“曲情 的传达形成了苦乐相错、悲喜互藏的艺术特色。这也 成为当时剧作者的一致美学追求，取得很好的效果，为观众普遍接受和认同。社会心 理的接受又深化了这类戏曲的审美艺术风格，进而在一定程度上影响了中国观众的审 美品味和民族文化心理。这类苦情因素戏曲也是戏曲剧作家对社会思考的结果，反映 了他们对当时悲惨社会生活的认识和思考。 关键词：宋元苦情戏曲题材关目审美追求艺术特色 a b s t r a c t t h et h e s i sw i l lc h o o s es e r i o u sd r a m ad u r i n gt h es o n ga n dy u a nd y n a s t ya st h em a i n r e s e a r c ho b j e c t , a tf i l 砜h a v ed e f i n e dt h ec o n c e p to fs e r i o u sd r a m ac o m p a r e dw i t ht h e c o n c e p to ft r a g e d y , t h e nf i n dt h en u m b e ro ft h e s ed r a m a s ，a n m y z et h er e a s o no ft h i sk i n do f o p e r ap r o s p e r o u s ，e x p l a i n i n ga e s t h e t i ca p p r e c i a t i o nt op u r s u ea n da r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c m a k i n g ，o ft h e s ed r a m a sf i n a l l y t h et h e s i si sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t sa l t o g e t h e r p a r to n es t u d yf o r t h ec a u s eo fs e r i o u s d r a m a c h o o s et h en u m b e ro ft h es e r i o u sd r a m ai na l a r g en u m b e ro fd r a m a sd u r i n gt h es o n g a n dy u a nd y n a s t y , a n a l y z i n gt h ed e t a i l e dr e a s o n sf r o mh i s t o r y , p o l i t i c a l ，s o c i a la n da r t i s t i c r u l er e s p e c t s p a r tt w of o c u so nt h es u b j e c tm a t t e rm o d ea n dt h ea c t i o nd e s i g no ft h es e r i o u sd r a m a t h es u b j e c tm a t t e ro fo p e r ah a v ec e r t a i nm o d en a t u r e ，t h ea c t i o nd e s i g ns i t u a t i o nd u p l i c a t e d t of o l l o wm o r et o o ，s i m i l a rs u b j e c tm a t t e ra n da c t i o nd e s i g na p p e a rr e p e a t e d l y , a n dn a r r a t i o n p h e n o m e n o nt h a ta p p e a rr e p e a t e d l ym u s ti n c l u d eal o to fi m p o r t a n tf o l kp s y c h o l o g y m a t e r i a l sa n ds o c i a lm o r a l s ，i nt h i sw a yw ea r ei no r d e rt oo b t a i nf u r t h e ru n d e r s t a n d i n ga n d k n o wt oal o to fa s p e c t so ft h ec o l l e c t i v ep s y c h o l o g yo f p e o p l ea tt h a tt i m ef r o mt h ea n a l y s i s o nn a r r a t i o nm o d eo ft h eo p e r a w cc a nf i n dw h a tk i n do fc i r c u m s t a n c e si ns u f f e r i n gl i f e p e o p l ew e r ef a c i n ga tt h a tt i m eb e h i n dt h i sk i n do fp h e n o m e n o n p a r tt h r e es t u d yf o rt h ea e s t h e t i ct o p u r s u ea n dt h et h i n ko ft h es c h o l a ra tt h a tt i m e s e r i o u sd r a m ai ns o n ga n dy u a nd y n a s t ya n dt r a g i ca e s t h s t i cc a t e g o r yt os o m ee x t e n t d i f f e r e n t ，s oi t sa e s t h e t i ct op u r s u ef o ro n e so w nc h a r a c t e r i s t i c t h i st e x tt h i n ks o n ga n d y u a nd y n a s t ya e s t h e t i ct oi tp u r s u e st ob et o ”b i t t e r ”a n d ”f e e l i n g ”d e d u c e ，c h o o s et h r o u g h s u b j e c tm a t t e ro f ”b i t t e rt h i n gi t , c h a r a c t e r i n gt h ec h i e fp e r s o n a g ea n dt h es o n go ft h ed r a m a s oi tf o r mt h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c so fb i t t e r n e s sa n dh a p p i n e s sl o o k sl i k et h a th i d ee a c h o t h e r t h i sb e c o m ed r a m ai d e n t i c a la e s t h e t i c so fa u t h o rp u r s u ea tt h a tt i m e ，m a k eg o o dr e s u l t v e r yt o o ，h a v eb r o u g h tt h ea u d i e n c e sg e n e r a la c c e p t a n c ea n da d m i t t e d t h ea c c e p t a n c eo ft h e s o c i a lp s y c h o l o g yh a sd e e p e n e dt h ea e s t h e t i ca r t i s t i cs t y l eo ft h i sk i n do fd r a m a ，a n dt h e nh a s i n f l u e n c e dt h ea e s t h e t i ct a s t ea n dn a t i o n a lc u l t u r ep s y c h o l o g yo ft h ec h i n e s ea u d i e n c et oa c e r t a i ne x t e n t t h i sk i n do fs e r i o u sd r a m ai st h er e s u l tt h a ta l lo p e r ad r a m a t i s tt h i n k st ot h e s o c i e t yt o o ，h a v er e f l e c t e dt h e i ru n d e r s t a n d i n go fm i s e r a b l es o c i a ll i f ea tt h a tt i m e k e yw o r d s ：s e r i o u sd r a m ao fs o n ga n dy u a nd y n a s t y t h e m ea c t i o n a e s t h e t i ca p p r e c i a t i o n i i i 首都师范大学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作 所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经 发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以 明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 日期：6 f 年6 月i e t 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位 论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用 于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容 编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文 在解密后适用本规定。 学位论文作者签名： 日期：p 垆6 月fe t 绪论 “北齐有人姓苏，盹鼻，实不仕，因自- g - 蔓j 郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴 其妻妻衔悲，诉于邻里时人弄之丈夫著妇人衣，徐行入场。- f t , 歇，每一叠， 傍人齐声和之云：踏谣，和来! 踏谣娘苦，和来! 以其且步且歌，故谓之踏谣； 以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。” 何代传歌谱，今宵误酒杯 心伤情理绝，事急鬼神来。 蜡泪宁知苦，鸡声莫漫催 吾生不如戏，垂老未甘回 崔令钦教坊记 杜于皇看苦戏 远在千年前的唐朝，崔令钦就记载下生动活泼的戏曲剧目踏谣娘。踏谣娘 作为具备规定情节的剧目，其主要情节显然带有浓厚的悲剧性和感染力。可以说，踏 谣娘是中国最早具有苦情因素的戏曲剧目。历史的车轮不断前进，中国戏曲苦情因 素的发展也在与时俱进，明代杜于阜就已经出现了“苦戏”的概念，杜于皇所说的“苦 戏 乃是“心伤情理绝，事急鬼神来 的悲伤之戏。由此看来，中国戏曲的苦情因素 在缓慢地发展着，对于带有苦情因素的戏曲关注也越来越多了。看苦戏一诗也包含 了欣赏此类戏曲的内心感受，“吾生不如戏，垂老未甘回”。看来杜于皇所谓的“苦戏 肯定还有一个圆满的结局，所以他才会发此一叹吧。 从上两段资料中我们可以看到中国戏曲苦情因素不断地被关注，被感受并且顽强 地向前发展着。在时问的长河之中，有关此类的作品也是层出不穷，批评鉴赏活动也 是蔚为大观的。特别是戏曲取得长足发展的关键时期宋代至元代，其带有苦情因 素的戏曲作品更是大量涌现，题材广泛、关目新颖、结构严谨、语言本色动人使 观众如痴如醉、潸然泪下。“铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；归而称说，浃甸未已。 此时戏曲作品的欣赏在舞台演员的表演之中达到了高潮。 一、写作缘起及意义 既然本文要研究宋元戏曲中的苦情因素，这里就有必要对“宋元苦情因素戏曲 做一个概念的界定。 “苦情 作为一个重要的戏曲批评概念的出现是一个很漫长的过程，中国古代对 于苦情戏的认识还处于朦胧自发状态，但是一些文人对之也有所关注，中国现存最早 的声乐著作唱论中就有对宫调声情的总结，燕南芝庵日：南吕宫唱，感叹伤悲； 商角唱，悲伤宛转；商调唱，凄怆怨慕；角调唱，呜咽悠扬。燕南芝庵认为某些宫调 是有着哀苦悲怨的声情色彩。明代徐渭认为“琵琶一书，纯是写怨。陈洪绶则批 点娇红记说：“泪山血海，到此点点归源。昔人谓诗人善怨，此书真古今一部怨谱 也。 自此怨谱说正式生成。 苦戏概念的出现非常重要。苦境、苦情、苦生、苦旦的作品谓之为苦戏。吕天成 评教子记说：“真情苦境，亦甚可观。一圆又评双珠记说：“情节极苦，串和最 巧，观之惨然。一 祈彪佳评寻亲记说：“词能动人者，惟真切，故古本必直写苦境， 偏于琐屑中传出苦情。如作寻亲者之手，断是荆、杀一流人。 祈彪佳将 苦境和苦情联系在一起评寻亲记，从中可以看出苦境和苦情之间的关系。苦情指悲 苦的情感，其中必然也包括悲苦的情节关目。苦境则是包括悲苦的情节和情感凝造的 境界。在苦境等概念的基础上又出现了“苦戏的概念。 在清代安徽天长人程瑛在龙沙剑传奇的卷首正式提出了关于“苦戏 的见解，“惟 双珠、寻亲、白兔、烂柯山等苦戏始用正生，正旦。对此令人发觚哉之叹 也。一 从程瑛所引用的几部作品中，我们可以看出有两部是吕天成、祈彪佳曾提到具 有“苦境”的双珠、寻亲，说明了“苦戏 的概念已经在一定程度上被接受了， 程瑛又说：“至正旦则谓之青衣旦，又谓之苦旦，率用黄瘦孱愁之貌，谓与苦戏相宜。 不管程瑛本人对于梨园苦戏的评价如何，嘉庆年间关于苦戏剧目、苦旦名称及其培养， 看来都形成了较为完整的气候。 悲剧概念的出现时间较晚，宋时多以剧来称呼戏剧，元明清也未见以悲剧称苦戏 ”焦循： 花部农谭，中国古典戏f l l i 论著集成八册，中国戏剧出版社1 9 6 0 年版，第2 2 9 页。 留吕天成：曲品卷下 评论( 红楼梦) 之美学上之价值，王国维文集第一卷，姚淦铭，王燕主编，中国文史出 版社2 0 0 7 年版，第1 2 页。 王国维：( 红楼梦) 评论 红楼梦) 之美学上之价值，于国维文集第一卷，姚淦铭，王燕主编，中国文史出 版社2 0 0 7 年版，第1 2 页。 3 动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泻。 亚里士多德认为悲剧 模仿的是比我们今天好的人。好人各自坚守自己的价值观和人生理念，各自的理念都 无可厚非，但这两个理念却如水火不能相容，两者相见，却必斗到玉石俱焚，如安 提戈涅。悲剧的实质是两种有价值的观念的矛盾冲突，在舍生取义式的巨大毁灭中， 揭示出某种无法逆转的必然，撼人心魄地雕刻出人性的尊严和力量，以及追求罪恶的 救赎、人性的超越，引起人们形而上的沉思，让真理的光芒照射进心灵；纵然失败， 却也是为了捍卫某种信仰或精神，慷慨就义，凛然正气直冲云霄，败得义重云山，让 人肃然起敬。亚里士多德还看到了观众的作用，注意到观众的体验，怜悯、恐惧、焦 虑、忧伤、死亡、毁灭等等构成了悲剧体验的心理流程。 俄国文学批评家别林斯基认为：“悲剧的实质，就是在于冲突，即在于人心自然欲 望与道德责任或与仅仅不可克服的障碍之间的冲突、斗争。”悲剧的实质就是冲突， 冲突这个矛盾有无解决，决定一出戏是悲剧与否。车尔尼雪夫斯基说g “悲剧是人类生 活中的恐惧。 恩格斯在致拉萨尔的信中提出：“这就构成了历史的必然要求和这个要 求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。 这个论断主要是根据十六世纪的德国 社会改革所言，并不是我们通常认为的是对文学意义上的悲剧下的定义。当然这个论 断对我们理解悲剧冲突的必然性有普遍的指导意义的。 近代以后，中国开始逐渐接受西方的悲剧理论，开始用悲剧的概念去衡量、比较、 批评中国的戏剧，由此产生了两种截然不同的观点，中国戏剧到底有没有悲剧成为了 争论的焦点，鲁迅对于中国是否有悲剧持怀疑态度，他说：“所以凡是历史上不团圆的， 在小说罩往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。这实在是关于国民 性底问题。 其实鲁迅并不是第一个站出来对中国是否有悲剧持反对态度的学者，王 国维就从哲理的高度认为：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏 曲小说，无往而不著此乐天之色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终 于享。 但是王国维并不认为中国就没有悲剧，他说红楼梦就是“悲剧中之悲剧。 他评价元杂剧也说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。 回“其最有悲 哑里士多德：诗学，罗念生译，商务印书馆1 9 9 6 年版，第6 3 页。 圆别林斯基：戏剧诗，古典文艺理论从译第三辑，第1 4 0 贞。 车尔尼雪夫斯基：论崇高与滑稽，见车尔尼雪夫斯摹论文学中卷，辛未艾译上海译文 i 版社1 9 8 2 年版，第 踞页。 固马克思恩格斯选集第p q 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第5 6 0 页。 鲁迅：中国小说的历史变迁， 鲁迅全集第九卷，人民文学出版社，1 9 8 1 年版，第3 2 8 页。 王国维：( 红楼梦) 评论 红楼梦) 之美学上价值，王国维文集第一卷，中国文史 l j 版社，1 9 9 9 年版， 第1 0 页。 o 王国维：宋元戏曲考，王国维戏曲论文集，中国戏剧出版社，1 9 8 4 年版，第8 5 页 4 剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤，纪君祥之赵氏孤儿。剧中虽有恶人交构其 间，而其蹈汤赴火者，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。 王国维的观点影响了许多学者的态度，由于王认为明以后的悲剧作品都被加上了大团 圆的结局，学者也多从王国维否定的角度批判大团圆结局。但是程度上各有差别。胡 适说：“中国文学最缺乏的是悲剧观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆 这种团圆的迷信乃是中国人思想薄弱的铁证。他闭着眼不肯看天下的悲剧惨 剧，不肯老老实实写天工的颠倒。只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。 朱光潜也严厉批评中国戏曲的大团圆结局：“随便翻开一个剧本，不管主要人物处于 多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎么转危为 安。剧本给人的总印象很少是忧郁。仅仅元代( 即不到一百年时间) 就有过五百多部 剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧的。 固 在否定派看来，大团圆的结局是破坏中国古典戏剧没有成为悲剧的罪魁祸首，这 些看法应该说在一定程度上暴露了中国古典戏剧的不足，但也有失之偏颇的一面，比 如大团圆的结局是否都破坏了悲剧的美学特质呢，有许多学者( 特别是当代学者) 给 出了自己的答案。有人认为中国戏剧有自己的特殊性：“中国古代悲剧具有不同于西方 古典悲剧的明显的特殊性。虽然源远流长的悲剧理论丰富深邃，但用于中国古典悲剧 的研究却常有不切题或不对号之感。以至有些人因此认为中国古代没有悲剧。 回 前文详述了了中国戏曲苦情因素的发展状况以及现代意义上的悲剧理论，这里对 “苦情因素作一个概念上的界定：“苦情因素 就是指具有事苦情悲、曲词哀伤、唱 念凄楚、景趣苍凉，具有强烈“苦情美感的戏曲艺术境界，深深引起读者或观众感 情上的共鸣，以赚人眼泪的戏曲构成要素。具体的说就是戏曲的情节设计对人物走向 目标设置种种阻碍，外在环境对苦主( 戏曲中含有悲苦情节的主要人物) 进行身体和 心理上的折磨和摧残。戏曲情节设计的目的不是为了让人有哲理的体悟或心灵上的净 化，它重在过程，用类似白描的手法展示苦情进程，以期感动观众。 可以看到苦情因素戏曲可以是悲剧，但并非所有的苦情因素戏曲都是悲剧。两者 的差别主要体现在悲剧的主人公多为大人物，常常描写无法抗拒的命运，给人以崇高、 悲壮之感。而苦情因素戏曲主人公多为小人物，内容也多关乎是家常伦理，常给人以 王国维：宋冗戏曲考，王国维戏曲论文集，中国戏剧出版社，1 9 8 4 年版，第8 5 页。 胡适：文学进化观念与戏剧改良，胡适古典文学研究论集f = ，上海古籍；i j 版社，1 9 8 8 年版，第7 6 1 页。 朱光潜： 与( 琵琶记) 的关系兼论其产生的年代。南戏与传奇研究，徐朔方编，河北 教育i l ；版社2 0 0 3 年版，第3 0 2 - 3 0 3 页。 1 9 文明古国，更是一个早熟的伦理型社会。以社会道德现象为核心的伦理思想也源远流 长，提倡“仁、义、礼、智 ，但黑暗的社会现实总是置伦理道德于不顾，做出了很多 伤天害理之事，这也成为苦情因素戏曲的重要题材内容。白兔记中刘知远、李三娘 就深受家族兄长的压迫。刘知远被内兄李洪一夫妇所逼远出充军，一去十六年，李三 娘的恶霸兄嫂不愿意养活她，竟然逼自己的弟媳改嫁，三娘不从，兄嫂二人就想出了 种种恶毒之法去折磨李三娘，比如叫她住在五尺五寸长的磨房之中；让她用橄榄形的 水桶挑水，这样在路途之中就不能得到片刻的休息： 【绵搭絮】井深干旱，水又难提，( 白) 一井水都被我吊干了( 唱) 井有枯荣， 眼泪何曾得住止。 三娘后来生产但借不来木盆剪子，“叫天不应地不闻，腹中遍身疼怎忍只得生下 孩子用衣服揩干，用嘴咬断脐带，起名“咬脐郎 ，处境何其悲惨，这一独创的情节也 是对兄长家族压迫的社会现实的真实反映。无独有偶，元杂剧杀狗劝夫中孙华也 深受哥哥孙荣的无理对待，“将我赶在城南破瓦窑中居止，俺哥哥见俺不是打就是骂。” 受尽凌辱，只是后来嫂子使计谋杀狗劝夫婿，孙华挺身认罪，终感动了兄长，使得兄 弟之伦理得以和谐。家族压迫是封建社会一个很普遍的历史现象，这类戏曲贴合世情， 得到了广大观众的欢迎，对美好的社会伦理道德进行了宣扬，鞭挞了一些丑恶的社会 道德现象，维护了封建伦理思想。 三、战乱题材类型。 两宋时期，战乱不断，中华民族一直处于外来少数民族的战争压力之下，给社会 百姓带来了巨大的心理震撼，惶惶而不可终日。宋元易代，中原人民更是经历了长久 的战乱，蒙古贵族烧杀抢掠无所不做，普通劳动人民遭受了沉重的生活苦难，生命都 得不到保障。战乱题材自然就成为了苦情因素戏曲的一大要素，反映了时代之痛。 宋南戏有关战乱的题材多从历史中来寻找，孟姜女送寒衣战乱内容主要发生在 秦代时期。马践杨妃则取材于唐代历史。关大王独赴单刀会则是三国时期之事。 宋代经济虽然有所繁荣，但是兵力孱弱，屡受外来势力的欺压，所以只好从古代历史 的英雄中寄托汉族强大起来的愿望。宋元易代，平民百姓更是遭受到残酷战争的蹂躏， 反映战乱题材的苦情戏也有很多，有关于历史题材的，关汉卿的双赴梦哀叹英雄 的死去；马致远的汉宫秋和白朴的梧桐雨则描写了皇帝在兵力压迫下的无奈， 2 0 甚至连自己的爱人都无力保全，大幕落下，只剩下无尽的梦中思念之苦。 反映战乱带给普通百姓巨大灾难的孟姜女送寒衣苦情南戏，本事出于左传： ( 齐侯) 袭莒莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁齐侯归，遇杞梁之妻 于郊，使吊之辞日：“殖之有罪，何辱命焉? 若免于罪，犹有先人之敝庐在，下 妄不得与郊吊”齐侯吊诸其室 杞梁无子，其妻无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，七e l 而城为 之崩。既葬，遂赴淄水而死 唐宋变文中在营造孟姜女的愁苦情绪和悲惨环境有了进一步的文学描写，如敦煌孟 姜女变文： 更有无数个骷髅，无人搬运姜女悲啼，向前供问：“如许骷髅，佳俱( 家居) 何郡? 因取夫回，为君传信。君若有神，儿当接引! ” 于是骷髅们心灵感应，纷纷说明“被秦差充筑城卒，辛苦不襟( 禁) 俱役死 的死因。 成过婚的和未成年的骷髅分别说出“为报闺中哀怨人，努力招魂存祭祀 、“此言为记 在心怀，见我耶( 爷) 娘方便说的不同愿望。孟姜女一一谨记在心，决心寻访众鬼 的家园，向其家人传达他们的死讯。这段与众骷髅会话的神来之笔把悲剧色调涂抹的 如此浓重，这是任何血泪悲啼都难以化解开来的，让人惨不忍睹，顿生悲凄之感，所 以作品有了巨大的艺术生命力。 战乱题材类型苦情戏曲在汉宫秋、梧桐雨中得到了进一步的发展，皇帝贵 妃之恋都在兵火的压迫之下灰飞烟灭，结局只有在凄风冷雨中的思念： 【黄钟煞】顺西风低把纱窗哨，送寒气频将绣户敲。莫不是天敌将人愁闷搅? ( 前) 度铃声响栈道。似花奴羯鼓调，如伯牙水仙操洗黄花润篱落，渍苍苔 倒墙角。渲湖山漱石窍，浸枯荷溢池沼。沾残蝶粉渐消。洒流萤焰不着。绿窗前 促织叫，声相近雁影高。催邻砧处处捣，助新凉分外早斟量来这一宵，雨和人 紧厮熬。伴铜壶点点敲，雨更多泪不少。雨湿寒梢，泪染龙袍。不肯相饶。共隔 着一树梧桐直滴到晓。 四、性格命运题材类型。 性格命运题材类型也是比较重要的苦情因素戏曲题材类型，陈州粜米中的张撇 古不惧强暴，拼死都要儿子告到官府以伸张正义，后来包公果然用计法办了杨金吾， 这也是张撇古曝强不屈的性格使然。狄君厚的火烧介子推中晋献公杀死太子申生 后，忠心耿耿的介子推保护重耳逃亡，途中介子推“割股奉饥，重耳在介子推的帮助 之下夺得王位，不过却忘记了功臣介子推，后来介子推隐居绵山之中再不愿意出来， 竟被活活烧死在山中，制造了一出性格命运苦情戏曲悲剧。杨梓的豫让吞炭杂剧 中智伯不听门客豫让劝阻，被赵、韩、魏三家所杀，豫让几次报仇都未果，但百折不 回，一心要“士为知己者死： ( 正末云) 我就是豫让当日宫中刺你不著，因此向山中漆身为癞，吞炭为哑， 变了形容，务要刺杀了你，为我主人报仇 最后碎赵襄子之衣，引剑自尽。反映了一个死忠之士虽然知道自己刺杀不可能成功， 但明知不可为而为之，忠于自己的性格，走向了无法抗拒的性格命运之路。 这几种题材类型都出现了大量脍炙人口的戏曲作品，丰富和发展了苦情因素戏曲 题材类型，得到了观众的喜好、认可和接受，这也是当时社会现实状况的集中投影， 取得了较高的艺术价值。 2 2关目设计 中国文学通典：戏剧通典对“关目”一词的解释为：“古代戏曲、曲艺术语。 泛指情节的安排和构思。 对于“情节 这一概念，辞海的定义为：“叙事性文 艺作品中具有内在因果联系的人物活动及其形成的事件的进展过程。由一组以上能显 示人物行动、人物和人物、人物和环境之间的错综复杂关系的具体事件和矛盾冲突所 构成，是塑造人物性格的主要手段。 圆这一定义已被当前学界广泛认同。古典戏曲虽 然首重曲词，对戏曲情节的理论论述不多，但是大多数优秀戏曲作家仍然创造出了很 国么书仪主编： 中国文学通典：戏剧通典，解放军文艺f l 版社1 9 9 9 年版，第1 0 9 页。 辞海缩印本，上海辞书i l ；版社2 0 0 0 年第1 版，第1 1 9 8 贞 2 2 多巧妙的关目，让观众如痴如醉，陶醉其中。明吕天成引用其舅祖孙镶提出的南戏创 作“十要 ：“凡南剧，第一要事佳，第二要关目好，第三要搬出来好，第四要按宫调、 协音律，第五要使人易晓，第六要词采好，第七要善敷衍淡处作得浓，闲处作得 热闹，第八要各角色分得匀妥，第九要脱套，第十要合世情，关风化。 在这里孙镀就 对戏曲的情节关目十分重视，提出关目要好，事要佳，关目好包括两个方面：“奇 和 “真 。中国古代戏剧家和戏曲理论家论戏剧情节，首重一个“奇字。这是因为从戏 剧诞生之日起，“奇 就成为了吸引观众的一个重要因素。现存最早的南戏，同时也是 含有戏曲苦情因素的张协状元第二出【烛影摇红】就写道： 惊奇古怪事堪观，编撰于中美此段新奇差异，更词源移宫换羽 南戏赵氏孤儿报冤记第一出副术开场【满江红】也说： 闲观处，撰掇一曲新词，真奇特。 更不用说无奇不传，无传不奇的“传奇 了，由于和本文关系不大，这里就不详述了。 文心雕龙辨骚说：“酌奇而不失其真。已经说明了“真 是“奇”的基础。戏 剧创作领域也是一样，许多戏剧理论家也意识到了这一现象。如吕天成曲品评顾 大典的义乳记云：“事真，故奇。由此看来，中国古代关于戏剧情节关目的理论 也自成一体，这也是宋元苦情因素戏曲关目设计的理论之源。苦情因素戏曲也求“奇 求“真，创作了许多新奇的关目，比如“富贵易妻 、“百日血光之灾 关目等等，这 些关目甫一问世就被广大戏曲观众所喜欢和接受，并且逐渐形成了一定的模式，于是 在后世戏曲中许多的情节关目都似曾相识，这就造成了大量相似情节关目层出不穷， 甚至达到了雷同的程度。但是相似关目的大量出现和被戏曲消费者所接受，说明了这 些关目设计本身有其可取之处，俗话说“听生书，看熟戏”，观众从此类关目中找到了 生活的智慧，也包含了百姓对苦情情节的感同身受，引起了人们的共鸣，体现了普通 老百姓的爱恨情仇和审美心理特征。下文我们主要从对文士不遇关目、空闺苦情关目、 血光之灾关目等主要含有苦情因素关目进行分析。 。从宋金开始，人们就称戏剧为“传奇”。虽然有时是作为通称，有时是作为专指，有时是指元杂剧，有时指宋元戏 文。有时又指明清以演唱南曲为主的戏曲形式，但“传奇”二字，明确概括r 戏剧情节以“奇”为尚的特点，则是 没有疑问的。 2 3 一、文士不遇关目。宋朝时期科举考试方兴未艾，万般皆下品，唯有读书高，读 书人都想通过科举考试博得一官半职，“朝为田舍郎，暮登天子堂，踏上仕途。但是 有许多饱学之才子却在科举考试的路上充满挫折，屡屡落第，一身抱负无法施展，牢 骚满腹。这也自然成为了剧作家的热衷题材关目，况且戏曲作家大多都是落第文人， 这些戏曲关目也饱含了他们的心酸历程，所以宋元文士不遇的戏曲关目有很多。永乐 大典目录卷三十七，三未