高考语文第一轮 第二部分 文学名著和文化经典阅读 第二节 文化经典阅读教师用书配套课件.ppt

第二节文化经典阅读 一 2013 福建卷 文化经典阅读 6分 阅读下面的 论语 和 孟子 选段 完成后面题目 6分 子曰 躬自厚 而薄责于人 则远怨矣 论语 卫灵公 孟子曰 仁者如射 射者正己而后发 发而不中 不怨胜己者 反求诸己而已矣 孟子 公孙丑章句上 注 厚 重 与 薄 相对 1 请概括出两个选段观点的共同之处 2分 2 两个选段中 孔子与孟子的话侧重点有什么不同 请简述 4分 解析 从两句话的意思来看 第 句是说 多责备自己而少责备别人 那就会远离怨恨了 第 句意思是 实行仁政 就好比射箭 射箭的人先端正自己的姿势然后才发射 发射而没有射中 不埋怨胜过自己的人 只要反过来找自己的问题就行了 很明显两位儒家先贤都提到 己 和 人 的关系 躬自厚 求诸己 都强调对自己的要求和反省 两者的不同在于第 句说的是 责 第 句说的是 射 如何 射 中 不中 又当如何 当然 射 的意思是可以引申拓展的 答案 1 都强调要加强自身的修养 或 严于责己 宽以待人 意思对即可 2 孔子的话侧重点是 少责备别人 从而避免别人的怨恨 孟子的话侧重点是 如果不如别人 不要怨恨别人 而要从自身寻找原因 意思对即可 附 译文 孔子说 多责备自己而少责备别人 那就会远离怨恨了 孟子说 实行仁政 就好比射箭 射箭的人先端正自己的姿势然后才发射 发射而没有射中 不埋怨胜过自己的人 只要反过来找自己的问题就行了 二 2012 福建卷 文化经典阅读 6分 阅读下面的 论语 和 孟子 选段 回答问题 6分 子曰 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 论语 雍也 孟子曰 君子所以异于人者 以其存心也 君子以仁存心 以礼存心 仁者爱人 有礼者敬人 爱人者人恒爱之 敬人者人恒敬之 孟子 离娄下 在孔子 孟子看来 怎样的人可以称为君子 如何才能成为君子 请综合上述材料 用自己的话回答 6分 解析 本道试题考查对中国古代文化经典的理解能力 两段材料都是儒家思想的集中体现 也都在讨论关于君子的问题 孔子认为一个人的文化修养和内在品德都很重要 不可偏废 人们要经过长期的修养磨炼才能表现出文质彬彬的风采 而这样的文质彬彬的人 才能称得上是君子 孟子认为君子做人应该有原则 会 仁 会 礼 该仁则仁 该礼则礼 否则就成了任人欺辱的滥好人 君子爱人敬人 会爱会敬 爱敬有度 更知自爱自敬 为了爱人尊敬人而委屈了自己 做不了君子 答案 文质兼备 心存仁礼的人可以称为 君子 要成为君子 就要文质兼修 才能达到内在本质与外在表现的统一 不仅要心存仁礼 更要付诸实践 坚持用仁礼之心去爱人 敬人 附 译文 孔子说 质朴胜过了文饰就会粗野 文饰胜过了质朴就会虚浮 质朴和文饰比例恰当 然后才可以成为君子 孟子说 君子之所以不同于一般人 是因为他保存在心里的思想不同 君子把仁保存在心里 把礼保存在心里 仁人爱人 有礼的人尊敬人 爱人的人 别人就一直爱他 尊敬人的人 别人就一直尊敬他 三 2011 福建卷 文化经典阅读 6分 阅读下面 论语 选段 回答问题 6分 子曰 丘也幸 苟有过 人必知之 论语 述而 子曰 过而不改 是谓过矣 论语 卫灵公 子贡曰 君子之过也 如日月之食焉 过也 人皆见之 更也 人皆仰之 论语 子张 1 请简要概括孔子和子贡对 过 的看法 2分 2 子贡以日食 月食为喻 说明了什么道理 请简要分析 4分 解析 本题考查对中国古代文化经典的理解和分析能力 对于本题一是要注意对内容的理解 二是在理解的基础上还要有自己的认识 考生失误往往是理解和认识上的差距 语言表述也不容忽视 孔子在对待错误上是很真诚的 他认为 人不是万能的 任何人都会犯错 犯错并不可怕 犯了错却不加以改正才是真正可怕的事情 有了以上的理解 根据所列举的材料 便能组织出答案 答案 1 人应该知错改错 人不必回避错误 2 以日月比喻君子的正大光明 以日月在运行中出现的日食 月食现象 比喻君子犯错误是显而易见的 暂时的 日食 月食过后 日月光明依旧 君子知错改错 照样能受到别人的尊重 附 译文 孔子说 我真是幸运 如果有错 人家一定会知道 孔子说 有了过错而不改正 这才真叫错了 子贡说 君子的过错好比日月食 他犯错 人们都看得见 他改正过错 人们都仰望他 考纲点击 福建最新 考试说明 规定 注重对文化经典阅读材料内容的理解 要能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法 并进行分析和概括 命题研究 1 命题形式在阅读文化经典选文材料后 要求完成1 2个简答题2 考查重点考查考生从阅读材料中筛选出作者自己的看法 并进行分析和概括的能力3 选材范围列入命题范围的文化经典包括 论语 孟子 庄子 但 庄子 近几年高考试题均未涉及 备考策略 1 重视文言基础知识的积累 提高文言文阅读理解能力疏通 理解文本内容是答题的前提 因此做题时要尽量读懂文本的 字面义 这就需要平时做好常见文言基础知识的归类整理工作 逐步增强文言语感2 了解文化经典著作中所体现出来的思想在理解文本内容的基础上要从宏观上对 论语 孟子 的主要思想有一个概要的了解 考点精析 文化经典首先是文言文 作为文言知识的载体 要理解其中的语言知识 同时 文化经典还担负着传承中华传统文化的使命 所以 我省对文化经典阅读比较重视 年年考查 如 规律总结 在高考中 文化经典阅读一般从两个层次设题 一是理解文化经典文段的主要内容 要求考生对阅读材料内容进行分析综合 理解文意 二是分析概括文化经典中的观点和蕴含的传统文化思想 要求考生在准确把握语句含意的基础上 对作者在文中的观点态度进行评价 选材范围限定在 论语 孟子 所选语段具有以下特点 1 内容浅显 短小精悍或者以小寓大 富含哲理 2 能突出体现孔子 孟子某一方面思想观点 政治抱负 3 能体现 文道统一 的精神 典例剖析 题1 阅读下面 论语 孟子 选段 完成后面的题目 子贡问曰 乡人皆好之 何如 子曰 未可也 乡人皆恶之 何如 子曰 未可也 不如乡人之善者好之 其不善者恶之 论语 子路 子曰 乡愿 德之贼 也 论语 阳货 孟子 曰 乡愿 居之似忠信 行之似廉絜 众皆悦之 自以为是 而不可与入尧 舜之道 故曰 德之贼 也 孟子 尽心下 注 贼 败坏 侵害 危害 1 孔子欣赏什么样的人 请根据选段 简要概括 2分 解题点拨 2 孔 孟对 乡愿 这种人持什么态度 请简要分析 4分 解题点拨 解题指导 第一步 通读选段 读懂语句 字面义 所给阅读材料中孔子和孟子的言论都表明了他们对 乡愿 的评价看法 都明确说明 乡愿 德之贼也 第二步 明确问题设问指向 筛选整合所需信息 进行合理概括 分析 第 1 题需要概括孔子喜欢的这类人的特点 注意抓住关键句 第 2 题需要说明孔子 孟子对 乡愿 这类人持批判态度的原因或依据 尤其要注意分析材料 第三步 以所给材料为依据 明确孔子和孟子的观点认识 最后结合自己的理解组织出答案 附 译文 子贡问 全乡都喜欢的人 如何呢 孔子说 未必可以 子贡又问 全乡都憎恶的人 如何呢 孔子说 未必可以 不如全乡中的好人都喜欢他 坏人都讨厌他 孔子说 所谓 乡愿 是败坏道德的人 孟子 说 乡愿 这种人 平时似乎忠厚老实 行为似乎很廉洁 大家都喜欢他 他也自认为不错 但是却不能同他一起学习尧舜之道 所以说是 败坏道德的人 点拨 解答文化经典题需具备三种意识 1 审题意识 命题者往往会在题干中明确说明设题范围或方向 不能漠视这些答题要求 2 联系语境意识 通读理解选文大意时只有前后联系 互相印证 作者的观点态度才会被揭示得较为准确透彻 3 文本意识 答题时组织答案不能脱离所给文本 不能使答案变成无源之水 无本之木 题2 阅读下面 论语 孟子 选段 回答问题 子曰 不在其位 不谋其政 曾子曰 君子思不出其位 论语 宪问 孟子曰 位卑而言高 罪也 立乎人之本朝 注 而道不行 耻也 孟子 万章下 注 本朝 朝廷 1 孔子和孟子对职权的问题有什么共同的认识 2分 解题点拨 注意题干要求中的 孔子和孟子 对职权 共同的认识 几个关键词 答题时需要比较两则选文中孔孟二人的认识 两则选文的第一句话分别表明了孔子和孟子在职权问题上的认识 可以从中进行概括 请你组织答案 2分 他们都认为 在什么职位就要做什么 事 不越权 2 你是如何理解孟子所说的 罪 和 耻 的 请简要分析 4分 解题点拨 注意题干要求中的 孟子所说 罪 耻 简要分析 答题时仅需要深入理解第二则选文 然后抓住关键词语并结合语境整合信息组织出答案 第二则选文孟子的话在 罪也 耻也 前 分别揭示了 罪 耻 的内容 据此分析即可 解题指导 第一步 通读选段 读懂语句 字面义 领悟核心思想 第 则材料涉及对职权问题的认识 孟子认为不应该越权做事 第二步 明确问题设问指向 筛选整合所需信息 进行合理概括 分析 答题时需要把问题指向和所给材料的对应点联系起来 解答时必须筛选出孟子所说的 罪 耻 的内容是什么 第三步 以所给材料为依据 结合孟子主张 组织出最终答案 请你组织答案 罪 指 获罪 地位低下却高谈阔 论 评议朝纲政纪 是要获罪的 2分 耻 指 耻辱 出仕为政是为了实现自己的政治抱负 尽到自己 的一份责任 不这样做就是耻辱 2分 附 译文 孔子说 不在那个职位 就不要考虑那个职位上的事情 曾子说 君子考虑问题 从来不超出自己的职位范围 孟子说 地位低下却议论高官主管的政事 这是要获罪的 在朝廷做官而不能实现自己的抱负 这是耻辱的 方法归纳 1 字斟句酌 推敲文意理解文段大意是阅读的基础 因此阅读文段需要逐字逐句推敲揣摩 仔细弄懂每一句每一段的意思 进而理清段落之间的关系 了解行文思路 尤其要关注语句的深刻内涵 文章的中心 考生应在领悟文章的中心 理清文章的脉络 把握作者的思路以及思想感情的基础上去归纳概括文意 归纳要点 概括中心是文化经典阅读中的重点 2 感悟整合 概括中心考生必须从阅读材料中辨清哪些是主要信息 哪些是次要信息 并进行较准确的筛选梳理 从而概括出文章的大意 具体思路如下 例如 阅读下面 论语 选段 回答问题 子曰 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 论语 公冶长 子夏 曰 贤贤 易色 事父母 能竭其力 事君 能致其身 与朋友交 言而有信 虽曰未学 吾必谓之学矣 论语 学而 注 邑 村子 子夏 孔子的学生 孔子死后 他在魏国宣传孔子的思想主张 贤贤 尊重贤者 易色 改变好色之心 致其身 致 意为献纳 尽力 这是说把生命奉献给君主 结合上面的选段 请简要说明你对 好仁不好学 其蔽也愚 受人愚弄 孔子 这句话的理解 分析 解答此题 必须先理解上述两则材料及题干所给句子的含意 然后把这三部分内容整合在一起 再整体概括 最后答案可表述为 爱好仁德还应该爱好学习 不爱好学习就容易受人愚弄 孔子的话意在强调好学的重要性 但儒家所说的 学 不仅是一般的学习知识 还包括修身 如子夏所说的重贤 忠孝和诚信 3 寻章摘句 准确表达阅读是一种信息捕捉和提取的过程 筛选信息是做一切阅读题的基础 而筛选并提取信息是文化经典阅读中的难点 其实 有些问题的答案是可以从原文中找到的 只是不能照抄罢了 必须根据题目要求进行加工 或摘取词语 或压缩主干 或抽取要点 或转换说法 即寻章摘句用白话文的形式巧妙地表达出来 例如 阅读下面 论语 选段 你认为 君子 立身处世要注意哪些问题 请分条概括 孔子曰 不知命 无以为君子也 不知礼 无以立也 不知言 无以知人也 论语 尧曰 分析 从孔子所说内容中的三个分号可知 本选段孔子强调了 三不知 这三方面的后果 而题干要求筛选出 君子 立身处世要注意的事项 这样就可转换表述角度分三条做正面概括 可概括为 1 要知天命 2 要懂礼节 3 要善于分辨别人的话 口诀 熟知孔孟思想 读懂文段意思 揣摩题干要求 选择代入比对 表述抓住中心 联系相关思想 备考指导 答题要有针对性用简答题的方式考查文化经典阅读 往往要求考生就文段所提供的内容 比较两个语段在观点态度上的异同点 或让考生通过两个语段的相互印证得出自己的分析结果 然后用自己的语言表达 这就要求概括出的观点态度或做出的分析阐释要有针对性 要言之有据 忌用一个大而宽泛的观点来敷衍 失误类型一概括观点不到位 不明确 误区解读 概括观点时背离文段大意 或者用文段内容代替观点 思想等 案例剖析 题2 提升突破 概括观点类的题目 往往需要答题者结合对整个选文的理解用自己的语言简要说明 不能直接用文段内容代替观点 思想 更不能背离文段大意 失误类型二分析问题不集中 不透彻 误区解读 分析问题时不能紧密围绕观点进行分析阐述 或者以翻译代替分析等 案例剖析 题1 提升突破 分析问题类的题目 一般先表明观点 然后针对观点展开评析 评析要有理有据 达到充分论证说明前面表明的观点的目的 如需联系实际分析 则要适当联系社会相关问题 加以自圆其说 一 2014 漳州模拟 阅读下面选段 回答问题 左右皆曰贤 未可也 诸大夫皆曰贤 未可也 国人皆曰贤 然后察之 见贤焉 然后用之 孟子 梁惠王下 子曰 众恶之 必察焉 众好之 必察焉 论语 卫灵公 子贡问曰 乡人皆好之 何如 子曰 未可也 乡人皆恶之 何如 子曰 未可也 不如乡人之善者好之 其不善者恶之 论语 子路 1 选段 主要体现了孟子什么思想 2 结合上面选段 请概括两位先哲对人的优劣的评判标准的异同 答案 1 突出体现了孟子的民本思想 尊重人民的意愿 意思对即可 2 同 众人的好恶是判断一个人优劣的依据之一 但还应有自己的理性判断 异 孔子还认为理性判断应以善恶为标准 附 译文 假如大王的近臣都说某人贤能 不要马上相信 假如大夫们都说某人贤能 还是不能就此相信 等到民众都说某人贤能 这样就要亲自去考察他 如果发现他确实贤能 这才任用他 孔子说 大家都厌恶他 我必须考察一下 大家都喜欢他 我也一定要考察一下 子贡问孔子说 全乡人都喜欢 赞扬他 这个人怎么样 孔子说 这还不能肯定 子贡又问孔子说 全乡人都厌恶 憎恨他 这个人怎么样 孔子说 这也是不能肯定的 最好的人是全乡的好人都喜欢他 全乡的坏人都厌恶他 二 2014 福州模拟 阅读下面 论语 选段 回答问题 子路行以告 夫子怃然 曰 鸟兽不可与同群 吾非斯人之徒与而谁与 天下有道 丘不与易也 论语 微子 子贡曰 有美玉于斯 韫椟 而藏诸 求善贾而沽诸 子曰 沽之哉 沽之哉 我待贾者也 论语 子罕 注 韫椟 收藏物件的柜子 1 第 则反映了孔子怎样的思想愿望 请概括 答案 反映了孔子积极入世 改变无道社会的思想愿望 2 第 则中的 我待贾者 反映了孔子的什么心理 请简要分析 答案 反映了孔子渴望得到君王赏识 求仕做官 的心理 孔子周游列国 向各国君王宣传自己的政治主张 就像藏在柜子中的宝玉渴望得到识货的商人一样 期待能够受到赏识 得以实现自己的抱负 或施展才华的机会 附 译文 子路回来告诉 孔子 孔子怅惘地叹息 说 人 与鸟兽是不可同群的 我不同世人在一起生活又同谁呢 假若天下有道 我孔丘就不参与变革 现实的活动 了 子贡说 这里有一块美玉 是把它收藏在柜子里呢 还是找一个识货的商人卖掉呢 孔子说 卖掉它吧 卖掉它吧 我正在等着识货的人呢 三 阅读下面 论语 孟子 选段 完成后面的题目 子曰 中人以上 可以语上也 中人以下 不可以语上也 论语 雍也 孟子曰 有为者辟若掘井 掘井九轫 注 而不及泉 犹为弃井也 孟子 尽心上 注 轫 通 仞 仞 古代以八尺为一仞 一说以七尺为一仞 1 简要概括孔子和孟子的教育主张 2 有为者辟若掘井 掘井九轫而不及泉 犹为弃井也 告诉我们什么道理 解析 本题考查对文化经典内容的分析概括能力 答题时要立足于对文意的理解 回答第2小题还要联系生活实际 谈出个性化的见解 答案 1 孔子主张要研究学生的实际 根据学生的水平和特点采取适当的教学方法 孟子主张要教育学生持之以恒地学习 不可半途而废 2 做学问就像挖井一样 贵在持之以恒 如果挖井都挖到九仞还没有见到井水 这个时候千万不能停下来 要是停下来 就前功尽弃 仍然是一口废井 做学问是这样 其实做其他事情又何尝不是如此呢 附 译文 孔子说 中等资质以上的人 可以告诉他深奥的道理 中等资质以下的人 就不能告诉他深奥的道理了 孟子说 有作为的人 就比如挖井一样 如果挖井都挖到九仞还没有见到井水 这个时候要是停下来 那个挖了这么深的井就还是一口废井 四 2013 宁德模拟 阅读下面 论语 和 孟子 选段 回答问题 季康子问政于孔子曰 如杀无道 以就有道 何如 孔子对曰 子为政 焉用杀 子欲善而民善矣 君子之德风 小人之德草 草上之风 必偃 论语 颜渊 孟子曰 以善服人者 未有能服人者也 以善养人 然后能服天下 天下不心服而王者 未之有也 孟子 离娄下 注 偃 仆倒 1 第 段中孔子借用 风 与 草 的比喻 说明了什么道理 解析 准确理解关键语句 君子之德风 小人之德草 草上之风 必偃 中的设喻关系是解答本题的前提 答案 风 是指君子的德行 草 是指小人的德行 说明的道理 施政者要发扬君子之风 实行善政 要做好的表率 2 两段中都提到了 善 与孔子观点相比 孟子更强调什么 请简析 解析 解答此题需要综合分析所给的两则选文 但重点是准确把握第 则中孟子的观点 答案 孟子更强调 善 教育感化的功能 他认为单凭 善 是不能够使人心服的 还要用 善 来教育感化人 才能使天下人心服 附 译文 季康子问孔子如何治理政事说 如果杀掉无道的人来成全有道的人 怎么样 孔子回答说 您治理政事 哪里用得着杀戮的手段呢 您只要想行善 老百姓也会跟着行善 在位者的品德好比风 在下的人的品德好比草 风吹到草上 草就必定跟着倒 孟子说 单凭善就想令人心服 是不能够使人心服的 要用善去培养教育人 才能够使天下的人心服 天下的人不心服而想统一天下 这是不可能的 五 阅读下面 孟子 选段 完成后面的题目 孟子曰 易其田畴 薄其税敛 民可使富也 食之以时 用之以礼 财不可胜用也 民非水火不生活 昏暮叩人之门户求水火 无弗与者 至足矣 圣人治天下 使有菽粟如水火 菽粟如水火 而民焉有不仁者乎 孟子 尽心上 概括文中孟子对于 治国 的看法 并思考这个观点与他什么思想是一致的 解析 本题考查对文化经典中观点的概括分析能力 答题时首先要突破重要字词 通晓文意 然后进行信息的筛选与整合 另外还要对孟子的 仁政 思想有足够的理解 答案 选段中孟子不仅提出了富民主张 还指出了富民的途径 即 易其田畴 薄其税敛 食之以时 用之以礼 这一主张把 富民 看作治国的基础 暗合了孟子的 仁政 思想 附 译文 孟子说 让百姓种好他们的地 减轻他们的赋税 就可以使百姓富足 按一定时节使用 按礼的规定使用 财物就用不完了 百姓没有水和火就无法生活 晚上敲人门户求水讨火 没有人不给的 因为家家水火都多极了 圣人治理天下 就要使百姓的粮食多得像水火 粮食多得像水火 那么老百姓哪还有不仁爱的呢 六 2014 南平联考 阅读下面的 论语 和 孟子 选段 回答问题 定公问 君使臣 臣事君 如之何 孔子对曰 君使臣以礼 臣事君以忠 论语 八佾 孟子告齐宣王曰 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 孟子 离娄下 1 在孔子和孟子看来 君臣应该以怎样的关系相处 2 孟子以 手足 腹心 为喻阐明了什么道理 请简要分析 答案 1 孔子和孟子都认为君臣双方都应该履行自己对对方应尽的职分 意思对即可 2 手足 喻指君王对臣子的亲近 腹心 喻指臣子对君王尽忠 孟子以此阐述君王只要能亲近自己的臣子 那么臣子就会对君王尽忠的道理 附 译文 鲁定公问孔子 君主怎样使唤臣下 臣子怎样侍奉君主呢 孔子回答说 君主应该按照礼的要求去使唤臣子 臣子应该以忠来侍奉君主 孟子告诉齐宣王说 君主把臣下看成自己的手脚 那么臣下就会把君主看成自己的腹心 七 2014 厦门模拟 阅读下面 论语 选段 回答问题 子曰 唯仁者能好人 能恶人 论语 里仁 子贡曰 君子亦有恶乎 子曰 有恶 恶称人之恶者 恶居下流而讪 上者 恶勇而无礼者 恶果敢而窒者 曰 赐也 亦有恶乎 恶徼 以为知者 恶不孙以为勇者 恶讦 以为直者 论语 阳货 注 讪 谤毁 徼 音ji o 抄袭 讦 音ji 揭发别人的隐私或过错 1 孔子认为君子与人交往要满足什么要求 答案 孔子认为君子要有仁德之心 与人交往要有正确的是非爱恨观念 2 孔子说君子也会有讨厌的人 这和君子 尊贤而容众 的德行是否相冲突呢 请结合选段回答 答案 不冲突 君子喜欢 厌恶人是以仁德义理为标准 要内心客观公正 不随便喜欢 厌恶一个人 君子能容纳的是那些内心有仁德 虽犯有小错 但能知错就改的人 君子所厌恶的是不知道自己德行有缺陷 反而到处攻击人 陷害人 并且自作聪明地把丑恶德行当作是优点的人 附 译文 孔子说 只有那些有仁德的人 才能爱人和恨人 子贡说 君子也有厌恶的事吗 孔子说 有厌恶的事 厌恶宣扬别人坏处的人 厌恶身居下位而诽谤在上者的人 厌恶勇敢而不懂礼节的人 厌恶固执而又不通事理的人 孔子又说 赐 你也有厌恶的事吗 子贡说 厌恶抄袭剽窃别人的成果而作为自己的知识的人 厌恶毫不谦逊却自以为勇敢的人 厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人 八 2014 南平模拟 阅读下面 论语 孟子 选段 回答问题 子曰 已矣乎 吾未见能见其过而内自讼者也 论语 公冶长 子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 论语 里仁 孟子曰 爱人不亲 反其仁 治人不治 反其智 礼人不答 反其敬 行有不得者皆反求诸己 其身正而天下归之 孟子 离娄上 1 请简要概括孔子对 自省 的看法 2 如何理解孟子的 反求诸己 请结合文段简要分析 答案 1 孔子认为人能真诚反省自己的过错并自责 是很不容易达到的 他提出人应当养成反躬自省的习惯 看见贤德的人 就应该向他看齐 看见不贤德的人 就要从内心自我省察 这是提高道德修养的重要渠道 2 孟子的 反求诸己 是反省自己做得好不好的意思 他把外界的反应 当作是自我反省的参照 认为任何行为只要达不到预期的效果 就必须反省自己的用心 行为是否有不足之处 能这样做 立身行事就会端正 天下人就乐于来亲近了 附 译文 孔子说 算了吧 我没有见过一个能够看到自己的错误 便在内心自我责备的人啊 孔子说 看见贤人 应当思考如何向他看齐 看见不贤的人 就应该自己反省 看有没有跟他一样的缺点 孟子说 爱别人却得不到别人亲近 就要反过来问自己是否仁爱 管理别人却管理不好 就要反过来问自己是否明智 礼待他人却得不到别人回应 就要反过来问自己是否够恭敬 凡是所做的事情得不到应有的效果 都应该从自身找原因 自身端正了 天下的人自然就会归服他 九 2014 莆田模拟 阅读下面的选段 回答后面问题 孟子曰 人不可以无耻 无耻之耻 无耻矣 孟子 尽心上 孟子曰 耻之于人大矣 为机变之巧者 无所用耻焉 不耻不若人 何若人有 孟子 尽心上 子曰 邦有道 贫且贱焉 耻也 邦无道 富且贵焉 耻也 论语 泰伯 子曰 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 论语 为政 1 结合选段 谈谈孔子与孟子各自以什么为耻辱 2 结合选段 谈谈儒家认为怎样才能树立正确的耻辱观 答案 1 孔子以个人不努力造成自身贫贱和助纣为虐的富裕为耻辱 孟子以没有羞耻之心为耻 以仁义道德不如圣人 不能成为圣贤为耻 2 个人的羞耻感应该和国家兴衰存亡联系起来 国家要用道德引导百姓 用礼制去同化他们 使百姓通过自我省察有知耻之心 才不会犯错误 有利于社会的和谐 附 译文 孟子说 人不可以没有羞耻 不知羞耻的羞耻 是真正的羞耻啊 孟子说 羞耻对于人至关重要 搞阴谋诡计的人是不知羞耻的 不以自己不如别人为羞耻 怎么赶得上别人呢 孔子说 国家有道而自己贫贱 是耻辱 国家无道而自己富贵 也是耻辱 孔子说 用政令来治理百姓 用刑法来整顿他们 老百姓只求能免于犯罪受惩罚 却没有羞耻之心 用道德引导百姓 用礼制去同化他们 百姓不仅会有羞耻之心 而且有归服之心 十 2014 福州模拟 阅读下面 论语 选段 回答问题 子贡问友 子曰 忠告而善道 之 不可则止 无自辱焉 论语 颜渊 司马牛 忧曰 人皆有兄弟 我独亡 子夏曰 商闻之矣 死生有命 富贵在天 君子敬而无失 与人恭而有礼 四海之内 皆兄弟也 君子何患于无兄弟也 论语 颜渊 注 道 通 导 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟 桓魋在宋国 犯上作乱 遭到宋国当权者的打击 全家被迫出逃 司马牛逃到鲁国 1 根据文段 请你阐述为什么说 四海之内 皆兄弟也 2 子夏劝说司马牛 是践行孔子待友之道的典范 请你用自己的话来概括这两则材料所阐述的待友之道 答案 1 君子能积极地以敬持身 不犯过失 又能待人恭敬 合于礼节 那么全天下的人都会乐于和他相处 把他看成兄弟了 这就是 四海之内 皆兄弟也 的道理 2 朋友有过失或疑惑 应诚挚地帮助他 用合乎义理的内容来劝导他 劝导的语气 沟通的态度方法等 要因人事情景不同而深加考虑 如果朋友不听 那就停止劝导 以免自取其辱 附 译文 子贡问交友的道理 孔子说 应诚挚地帮助他 用好的方法和内容来劝导他 如果朋友不听 那就停止劝导 以免自取其辱 司马牛忧愁地说 别人都有兄弟 唯独我没有 子夏说 我听说过 死生有命 富贵在天 君子以敬持身 不犯过失 又能待人恭敬 合于礼节 那么全天下的人都会乐于和他相处 把他看成兄弟了 君子何愁没有兄弟呢 论语 解读一 关于 孝 主要思想 孔子以 仁 作为人生的最高理想 并认为 仁 既然是普遍性之人道 那么最具体可行的就是孝悌 因此若想达到国家 天下之太平境界 必须从孝悌上下功夫 孝 即爱自己的父母 悌 即爱自己的兄弟和家族的同辈 然后广泛地爱其他关系一般的人 这是对 仁 进一步做出的补充 强调实行仁德必须从 孝悌 开始 同时 儒家的孝不仅是成于 礼 合乎社会环境和文化礼俗 且不可违背礼制规范 而且还要将它归到 敬 上 尊亲是一种恭敬的态度 事亲则是一种实践的行为 唯有心存恭敬侍奉双亲 方能达到做人做事之根本 因此 奉亲不在薄厚 不重物质 重在精神 故孔子论孝重在一个 敬 字 养而能敬 才算合乎 孝 的内外之道 此外 孝又是为政之本 儒家讲修身齐家治国平天下 国是家的扩展 孝是忠的根本 忠也就是孝的扩大 如舍孝以求忠 必不可得 故 论语 为政 云 临之以庄 则敬 孝慈 则忠 这是说在上位的执政者 若能为人楷模 以身作则孝其老 慈其幼 那么人民自然忠于其上 而在上位的执政者 假使能培养这种社会美德 则社会也自然能以这种美德报其上 这也就是所谓上能行 下必效 欲正人 则先正己 孔子还认为孝是政治的基础 家庭的伦理道德教育则是国家政治的保障 论语 为政 云 孝乎惟孝 友于兄弟 施于有政 是亦为政 这是说能孝顺父母 友爱兄弟 并将这种孝悌之心推展至一国 便能齐家 治国 甚至平天下 所以 若上位的执政者能将这种孝悌之心推展至全国 使全国之为人子女者 皆能善尽为人子女之道 那么国家一定可以大治 故孔子阐明行 孝 为齐家之基础 进而推至政治之效用 原著再现 1 1有子曰 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上 而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 学而1 2 译文 有子说 如果一个人孝顺父母顺从兄长 就很少会去犯上 不喜欢犯上 反而去作乱的人是没有的 君子要善于抓住根本 根本抓住了 许多问题就解决了 孝顺和顺从就是仁的根本 评析 仁 是孔子的核心思想 孝弟 反映了当时宗法制度的道德要求 它与社会的安定有直接关系 孔子的全部思想主张都是由此出发的 这一思想对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响 从培养现代公民道德的角度来说 我们应该继续培养孩子尊老爱幼的思想 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 遵纪守法 以礼待人 1 2曾子曰 慎终追远 民德归厚矣 学而1 9 译文 曾子说 谨慎地办理父母的丧事 虔诚地追念祭祀祖先 这样做就可以使老百姓的道德风气归于淳朴厚道了 评析 孔子并不相信鬼神的存在 他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张 但他却非常重视丧祭之礼 在孔子的观念中 祭祀已经被异化 不单是祭祀亡灵 更是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现 通过祭祀之礼 可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感 因此 本章仍是继续深化 孝 这一道德观念和道德行为的内容 儒家重视孝的道德 是因为孝是忠的基础 一个不能对父母尽孝的人 他是不可能为国尽忠的 所以忠是孝的延伸和外化 关于忠 孝的道德观念 在 论语 中时常出现 这表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念 希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子 这是与春秋时代宗法制度相适应的 只要做到忠与孝 那么 社会与家庭就可以得以安定 曾子提醒为政者 应以身作则 重视丧祭礼仪 使民风淳厚 1 3孟懿子问孝 子曰 无违 樊迟御 子告之曰 孟孙问孝于我 我对曰 无违 樊迟曰 何谓也 子曰 生 事之以礼 死 葬之以礼 祭之以礼 为政2 5 译文 孟懿子问什么是孝 孔子说 不要违背礼 后来樊迟给孔子驾车 孔子告诉他 孟孙问我什么是孝 我回答他说 不要违背礼 樊迟说 不要违背礼是什么意思呢 孔子说 父母活着的时候 要按礼侍奉他们 父母去世后 要按礼埋葬他们 祭祀他们 评析 父母活着的时候 要按礼侍奉他们 父母去世后 要按礼埋葬他们 祭祀他们 孔子极其重视孝 要求人们对自己的父母尽孝道 无论他们在世或去世 都应如此 但这里着重讲的是 尽孝时不应违背礼的规定 否则就不是真正的孝 可见 孝不是空泛的 随意的 必须受礼的约束 依礼而行才是孝 1 4孟武伯问孝 子曰 父母 唯其疾之忧 为政2 6 译文 孟武伯问什么是孝 孔子说 对父母 要特别为他们的疾病担忧 这样做就可以算是尽孝了 评析 本章是孔子对孟懿子之子问孝的回答 对于这里孔子所说的 父母 唯其疾之忧 历来有三种解释 父母爱自己的子女 无微不至 唯恐其有疾病 子女能够体会到父母的这种心情 在日常生活中格外谨慎小心 这就是孝 做子女的 只需父母在自己有病时担忧 但在其他方面就不必担忧了 表明父母的亲子之情 子女只要为父母的疾病而担忧 其他方面不必过多地担忧 这里采用第三种说法 孟武伯是个比较霸道无礼的人 孔子用语浅意深 委婉含蓄的言辞 指点他行孝之方 相当耐人寻味 1 5子游问孝 子曰 今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 为政2 7 译文 子游问什么是孝 孔子说 如今所谓的孝 总是说能够赡养父母便足够了 然而 就是犬马都能够得到饲养 如果不从内心深处真正地孝敬父母 那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢 评析 本章还是谈论孝的问题 对于 至于犬马 皆能有养 一句 历来也有几种不同的解释 一是说狗守门 马拉车驮物 也能侍奉人 二是说犬马也能得到人的饲养 这里采用后一种说法 孔子论孝 首重恭敬父母 供养父母 衣食无缺之余 尤需体现 敬 的精神 才算尽了孝道 一般人侍奉双亲 总是以为满足物质的需求 就算实践孝道了 其实根据 礼记 祭义 那只能称为 养 算不上 孝 就好比犬 马等家畜 受主人饲养 可是主人对它们呼来唤去 毫无敬意 子女侍奉双亲 若只是满足了父母的物质生活需求 却不时时对父母存着恭敬之心 表达出子女的关怀和依恋 使父母感到安慰 那么 赡养父母和饲养犬 马又有什么区别呢 孟子曾以 养志 尤重于 养口体 的道理阐发孝道 或许就是对孔子的主张做的更具体的说明吧 1 6子夏问孝 子曰 色难 有事 弟子服其劳 有酒食 先生馔 曾是以为孝乎 为政2 8 译文 子夏问什么是孝 孔子说 当子女的要尽到孝 最不容易的就是对父母和颜悦色 仅仅是有了事情 儿女替父母去做 有了酒饭 让父母吃 难道能认为这样就可以算是孝了吗 评析 有事 弟子服其劳 有酒食 先生馔 虽然表现出晚辈的勤快恭让之德 那毕竟只是对待兄长的 悌 道 子女孝敬父母时 不只是要注重表面的 物质的供养 更重要的是要表现出内心的恭敬和顺之意 那当然要比 悌 道更进一层了 朱熹 论语集注 认为子夏的个性比较直率 可能缺少温和的表情 因此孔子才针对子夏的个性与缺失 做了 色难 的提醒和叮咛 1 7子曰 事父母 几谏 见志不从 又敬不违 劳而不怨 里仁4 18 译文 孔子说 侍奉父母 如果父母有不对的地方 要委婉地劝说他们 自己的意见表达了 见父母心里不愿听从 还是要对他们恭恭敬敬 而不违抗 替他们操劳而不怨恨 评析 人非圣贤 孰能无过 劝谏父母时 子女的态度要恭敬和顺 言辞要委婉含蓄 讲究说话的技巧 让父母欣然醒悟 从而避免犯错 这是最理想的结果 假使父母不受劝谏 子女也千万不要气馁 更不宜怒气凌人 唐突双亲 因为规谏父母 完全是本着一腔孝敬之心 此时子女应该以无比的耐心 换一种方式劝说 春秋末年 社会动荡不安 臣弑君 子弑父的犯上作乱之事时有发生 为了维护宗法家族制度 孔子就特别强调 孝 侍奉父母 这是应该的 但如果一味要求子女对父母绝对服从 百依百顺 甚至父母不听劝说时 子女仍要对他们毕恭毕敬 毫无怨言 这就成了封建专制主义 维护的是封建宗法家族制度的重要纲常 1 8子曰 父母在 不远游 游必有方 里仁4 19 译文 孔子说 父母在世 不要出门远游 如果不得已要出远门 就要有一定的方向 评析 父母在 不远游 是先秦儒家关于 孝 字道德的具体内容之一 这种孝的原则在今天已失去了它的意义 但为人子女 出门在外 告知父母自己的行踪 让他们少些担忧 也是一种孝的行为 1 9子曰 父母之年 不可不知也 一则以喜 一则以惧 里仁4 21 译文 孔子说 父母的年纪 不可以不知道 一方面为他们的长寿而高兴 一方面又为他们的衰老而担忧 评析 其实 孝顺父母 就必须时时将双亲的年龄记存在心 看到父母的年龄与日俱增 身体却相当硬朗 做子女的还能承欢膝下 内心的喜悦可想而知 但是 眼看着双亲渐渐衰老 怎不教人忧虑惧怕呢 典例展示 阅读下面 论语 为政 选段 回答问题 甲 孟懿子问孝 子曰 无违 樊迟御 子告之曰 孟孙问孝于我 我对曰 无违 樊迟曰 何谓也 子曰 生 事之以礼 死 葬之以礼 祭之以礼 乙 子夏问孝 子曰 色难 有事 弟子 服其劳 有酒食 先生 馔 曾是以为孝乎 丙 孟武伯问孝 子曰 父母 唯其疾之忧 丁 子游问孝 子曰 今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 注 御 驾驭马车 色难 色 脸色 此处指好脸色 难 不容易 弟子 指晚辈 儿女等 先生 指长者或父母 馔 吃喝 1 对以上文段内容的理解 不正确的一项是 a 孝敬父母就要不违背他们的意愿 孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿 和颜悦色 b 孔子要求人们对自己的父母尽孝道 认为孝不是空泛的 父母在世时 与父母相处要依礼而行 父母过世以后 丧祭也应合礼 c 父母常常为子女的疾病而担忧 作为子女 更要担忧父母的疾病 尽量少让父母为自己担忧 这也是行孝道 d 孔子认为子女尽孝 就是有事情要替父母去做 有好酒食要让父母先吃 只要他们衣食无忧 就算是行孝道了 解析 选d 子女尽孝不仅要按礼的准则侍奉父母 而且要从内心深处真正地孝敬父母 2 孔子认为 孝为人之本 结合上面的材料 联系现实生活 请你谈谈对孔子 孝 的认识 参考答案 孔子所提倡的孝道 就是依礼而行 不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母 而且要从内心深处真正地孝敬父母 百善孝为先 孝 是一种社会道德准则 是社会文明形成的标志 我们要推陈出新 与时俱进 让 孝 成为构建现代和谐社会的助推器 二 关于 君子 主要思想 论语 许多篇幅谈及君子 但这里的君子是一个广义概念 重在强调一种人格的追求 教人做一个不同于平凡人的人 为实现这一目的 论语 提出了君子的言行标准及道德修养要求 其一 君子不器 孔子认为作为君子必须具备多种才能 不能只像器具一样 而应 义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之 卫灵公 也就是说 君子应以道义作为做人的根本 按礼法来实行它 用谦逊的语言来表达它 用忠诚的态度来完成它 否则就谈不上君子 其二 君子要重视自我修养 子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 里仁 在孔子看来 作为君子就必须重视仁德修养 在任何条件下 都不能离开仁德 曾子认为 君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范 一是 动容貌 斯远暴慢矣 二是 正颜色 斯近信矣 三是 出辞气 斯远鄙倍 矣 泰伯 也就是说 君子要严肃自己的容貌 端正自己的脸色 注意自己的言辞 只有这样才能使人对你尊敬 信任 温和 同时 孔子还认为 君子泰而不骄 子路 君子矜而不争 群而不党 卫灵公 君子病无能焉 不病人之不己知也 卫灵公 君子疾没世而名不称焉 卫灵公 君子求诸己 小人求诸人 卫灵公 作为君子应心境安宁而不傲慢 态度庄重而不与人争吵 能合群而不结党 君子要重视提高自己 在有生之年对社会多做贡献 只有这样才能称得上具有君子的修养 其三 君子要处处严格要求自己 孔子认为 君子除了自我修养 还要重视用 戒 畏 思 几项标准严格要求自己 孔子曰 君子有三戒 少之时 血气未定 戒之在色 及其壮也 血气方刚 戒之在斗 及其老也 血气既衰 戒之在得 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言 君子有九思 视思明 听思聪 色思温 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思问 忿思难 见得思义 季氏 这些思想从不同角度提出了对君子的要求 概括起来有三点 一是要随时注意戒除个人的欲念 二是处事中要有敬畏之心 防止肆无忌惮 三是认真处理 随时严格要求自己 其四 君子要重义避利 追求道义 孔子认为 君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求 他认为 君子喻于义 小人喻于利 里仁 君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫 卫灵公 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠 里仁 也就是说 作为君子只有重视道义 追求道义 才能与小人区别开来 才能真正体现君子的精神 同时 孔子还认为 君子必须言行一致 表里如一 即所谓 君子欲讷于言而敏于行 里仁 先行其言而后从之 为政 其五 君子不党 孔子认为 君子之间的交往应该做到 周而不比 论语 为政 中 君子周而不比 小人比而不周 同时还要 和而不同 论语 子路 中 君子和而不同 小人同而不和 不是简单相加 而是一种和谐的共生关系 论语 卫灵公 中 君子矜而不争 群而不党 原著再现 2 1子曰 不患人之不己知 患不知人也 学而1 16 译文 孔子说 不忧虑别人不了解自己 只忧虑自己不了解别人 评析 这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道 有的解释说 这是孔子安贫乐道 不求名利的思想 这种解释可能不妥 这不符合孔子一贯的主张 在孔子的观念中 学而优则仕 是一种积极入世的态度 这里的潜台词是 在了解别人的过程中 也使别人了解自己 所以 人不知而不愠 不值得忧虑 更不能怨天尤人 2 2子曰 君子不器 为政2 12 译文 孔子说 君子不要像器具那样 只有一才一艺 只有某一方面的用途 评析 君子是孔子心目中具有理想人格的人 非凡夫俗子 他应该担负起治国安邦之重任 对内可以妥善处理各种政务 造福百姓 对外能够应对四方 不辱君命 所以 孔子说 君子应当博学多识 具有多方面才干 不应只局限于某个方面 因此 他可以通观全局 领导全局 成为合格的领导者 这种思想在今天仍有可取之处 2 3子曰 君子周而不比 小人比而不周 为政2 14 译文 孔子说 君子合群而不与人勾结 小人与人勾结而不合群 评析 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一 就是小人结党营私 与人相勾结 不能与大多数人融洽相处 而君子则不同 他胸怀宽广 与众人和谐相处 从不与人相勾结 这种思想在今天仍不失其积极意义 2 4子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 里仁4 5 译文 孔子说 富裕和显贵是人人都想要得到的 但如果不是用正当的方法获得 就不去享受 贫穷与低贱是人人都厌恶的 但如果不是用正当的方法摆脱它 就不摆脱 君子如果离开了仁德 又怎么能叫君子呢 君子没有一顿饭的时间违背仁德 就是在最紧迫的时刻也必须按仁德办事 就是在颠沛流离的时候也必须按仁德办事 评析 这一段反映了孔子的利欲观 以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容 似乎孔子主张人们只要仁 义 不要利 欲 事实上并非如此 任何人都不会甘愿过贫穷困顿 流离失所的生活 都希望得到富贵安逸的生活 但这必须通过正当的手段和途径去获取 否则宁守清贫也不去享受富贵 这种观念在今天仍有其不可低估的价值 这一章值得研究者们仔细推敲 2 5子曰 君子怀德 小人怀土 君子怀刑 小人怀惠 里仁4 11 译文 孔子说 君子关心的是道德 小人关心的是个人的出人头地 君子关心的是法制 小人关心的是恩惠 评析 本章再次提到君子与小人这两种不同类型的人格形态 认为君子有高尚的道德 他们胸怀远大 视野开阔 考虑的是国家和社会的事情 而小人则只知道小恩小惠 考虑的只有个人和家庭的生计 这是君子与小人之间的区别点之一 2 6子曰 君子喻于义 小人喻于利 里仁4 16 译文 孔子说 君子明白大义 小人只知道小利 评析 君子喻于义 小人喻于利 是孔子学说中对后世影响较大的一句话 被人们传诵 这就明确提出了义利问题 孔子认为 利要服从义 要重义轻利 他的义指服从等级秩序的道德 一味追求个人利益 就会犯上作乱 破坏等级秩序 所以 孔子把追求个人利益的人视为小人 经过后代儒家的发展 这种思想就变成义与利尖锐对立 非此即彼的义利观 2 7子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 里仁4 17 译文 孔子说 见到贤人 就应该向他学习 看齐 见到不贤的人 就应该自我反省 看自己有没有与他相类似的错误 评析 本章谈的是个人道德修养问题 这是修养方法之一 即 见贤思齐 见不贤而内自省 实际上这就是取别人之长补自己之短 同时又以别人的过失为鉴 不重蹈别人的覆辙 这是一种理性主义的态度 在今天仍不失其精辟之处 2 8子曰 古者言之不出 耻躬之不逮也 里仁 22 译文 孔子说 古人不轻易把话说出口 是因为他们以说出来做不到为耻 评析 孔子一贯主张谨言慎行 不轻易允诺 不轻易表态 如果允诺了却做不到 就会失信于人 你的威信也就降低了 所以孔子说 古人不轻易说话 更不说随心所欲的话 因为他们以不能兑现诺言而感到耻辱 这一思想是可取的 2 9子曰 君子欲讷于言而敏于行 里仁4 24 译文 孔子说 君子说话要谨慎 而行动要敏捷 评析 少说多做 也是当今社会大多数人应遵循的准则 2 10子谓子夏曰 女为君子儒 无为小人儒 雍也6 13 译文 孔子对子夏说 你要做君子式的儒者 不要做小人式的儒者 评析 在本章中 孔子提出了 君子儒 和 小人儒 的区别 要求子夏做 君子儒 不要做 小人儒 君子儒 是指地位高贵 通晓礼法 具有理想人格的人 小人儒 则指地位低贱 不懂礼仪 品格平庸的人 2 11子曰 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 雍也6 18 译文 孔子说 质朴多于文采 就流于粗俗 文采多于质朴 就流于虚伪 浮夸 只有质朴和文采配合得当 才是个君子 评析 这段话言简意赅 确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式 高度概括了孔子的文质思想 文与质是对立统一的 二者互相依存 不可分离 质朴与文采是同样重要的 孔子的文质思想经过两千多年的实践 不断得到丰富和发展 极大地影响了人们的思想和行为 2 12子曰 人之生也直 罔之生