湖南省新田县第一中学高中语文《第二单元《论语》十则之儒道互补》课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 论语 是一部体散文集 是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录 宋儒把 论语 和 合称为 四书 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 孔子 名 字 家学派创始人 思想核心是 政治上主张 鼓励人们 即 出来做事 开 讲学的风气 传说有弟子人 身通六艺者人 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师 仲由 字子路 孔子早年弟子 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 诲 女 知 之 知 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 仲由 字子路 孔子早年弟子 诲 教也 女 知 之 知 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 仲由 字子路 孔子早年弟子 诲 教也 女 通汝 知 之 知 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 仲由 字子路 孔子早年弟子 诲 教也 女 通汝 知 之 助词 不译 知 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 仲由 字子路 孔子早年弟子 诲 教也 女 通汝 知 之 助词 不译 知 知道 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 仲由 字子路 孔子早年弟子 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 诲 教也 女 通汝 之 助词 不译 知 知道 知 通 智 仲由 字子路 孔子早年弟子 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 诲 教也 女 通汝 之 助词 不译 知 知道 仲由 字子路 孔子早年弟子 知 通 智 释义1 我教给你求知的正确态度吧 释义2 我 教诲你的知识 你都知道了吗 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 诲 教也 女 通汝 之 助词 不译 知 知道 仲由 字子路 孔子早年弟子 知 通 智 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思 做学问要务实 严谨 谦虚 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思 做学问要务实 严谨 谦虚 要正确的估量自己 不夸耀 不虚伪 人要有自知之明 以 知之为知之不知为不知 的态度来研读剩余的九则 步骤 1 诵读一遍 2 逐句翻译 不懂的字词留下记号 3 尝试写下你对这则语录的感悟 待会与同学共同探讨 能联系以前学 论语 时所记得的其他语录更好 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 安 敏 而 就 而 已 于 慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 敏 而 就 而 已 于 慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 而 就 而 已 于 慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 就 而 已 于 慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 就 而 已 于 对于 慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 而 已 于 对于 慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 而 已 于 对于 慎 小心 谨慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 靠近 而 已 于 对于 慎 小心 谨慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 靠近 而 就 已 于 对于 慎 小心 谨慎 正 焉 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 靠近 而 就 于 对于 慎 小心 谨慎 正 匡正 焉 已 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 靠近 而 就 于 对于 慎 小心 谨慎 焉 语气助词 正 匡正 已 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 饱 饱足 安 安逸 舒适 敏 勤劳 敏捷 而 表并列 就 靠近 而 就 于 对于 慎 小心 谨慎 焉 语气助词 正 匡正 通 矣 了 已 先生说 君子不求吃得饱 不求住得安定 对做事敏捷迅速 说话谨慎小心 向有道德的人修正自己 的道德行为 就 可以称得上是一个好学的人了 译文 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 于 立 不惑 天命 耳顺 从 逾矩 有 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 通 又 而 于 立 不惑 天命 耳顺 从 逾矩 有 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 立 不惑 天命 耳顺 从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 不惑 天命 耳顺 从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 站得住 自立 不惑 天命 耳顺 从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 站得住 自立 不惑 掌握了知识 不被外界事物所迷惑 天命 耳顺 从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 站得住 自立 不惑 掌握了知识 不被外界事物所迷惑 天命 不能为人力所支配的事情 耳顺 从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 站得住 自立 不惑 掌握了知识 不被外界事物所迷惑 天命 不能为人力所支配的事情 耳顺 对此有多种解释 一般而言 指对那些于己不利的意见也能正确对待 从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 站得住 自立 不惑 掌握了知识 不被外界事物所迷惑 天命 不能为人力所支配的事情 耳顺 对此有多种解释 一般而言 指对那些于己不利的意见也能正确对待 从 遵从 逾矩 有 通 又 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 而 就 于 在 立 站得住 自立 不惑 掌握了知识 不被外界事物所迷惑 天命 不能为人力所支配的事情 耳顺 对此有多种解释 一般而言 指对那些于己不利的意见也能正确对待 从 遵从 逾矩 越过规矩 有 通 又 译文 孔子说 我十五岁就立志在学问上有所造就 到三十岁懂得礼仪 能够自立于世 四十岁掌握了各种知识 便遇事不疑惑 五十岁懂得了什么叫天命 六十岁能正确对待各种言论 不觉得不顺 七十岁能随心所欲而不越出规矩 颜渊 季路 侍 盍 裘 共 蔽之 憾 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 盍 裘 共 蔽之 憾 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 陪侍 盍 裘 共 蔽之 憾 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 陪侍 盍 何不 裘 共 蔽之 憾 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 陪侍 盍 何不 裘 本指皮衣 共 蔽之 憾 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 陪侍 盍 何不 裘 本指皮衣 共 动词 指共同享用 蔽之 憾 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 陪侍 盍 何不 裘 本指皮衣 共 动词 指共同享用 蔽之 憾 抱怨 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 颜渊 季路 颜回 子路 侍 陪侍 盍 何不 裘 本指皮衣 共 动词 指共同享用 蔽之 指把车马 衣裘用破 用坏 憾 抱怨 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 伐善 施 安之 信之 怀之 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 伐善 夸耀长处 施 安之 信之 怀之 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 伐善 夸耀长处 施 张大 夸大 安之 信之 怀之 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 蔽之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 伐善 夸耀长处 施 张大 夸大 安之 信之 怀之 使 安逸 使 信任 使 关怀 之 分别指代 老者 朋友 少者 译文 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 知 好 乐 之 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 知 知道 懂得 好 乐 之 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 知 知道 懂得 好 爱好 乐 之 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 知 知道 懂得 好 爱好 乐 以 为乐 之 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 知 知道 懂得 好 爱好 乐 以 为乐 之 代词 它 代知识 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 知 知道 懂得 好 爱好 乐 以 为乐 之 代词 它 代知识 译文 孔子说 懂得它的人 不如爱好它的人 爱好它的人 又不如以它为乐的人 子曰 知者乐水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 知 子曰 知者乐水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 知 通 智 孔子说 聪明人喜爱水 有仁德的人喜爱山 聪明人思绪流动 仁德的人沉静 聪明人快乐 有仁德的人长寿 子曰 知者乐水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 译文 知 通 智 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 饮水 疏食 肱 而 之 而 于 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 疏食 肱 而 之 而 于 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 疏食 粗粮 肱 而 之 而 于 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 喝白水 疏食 粗粮 肱 而 之 而 于 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 喝白水 疏食 粗粮 肱 而 之 而 于 g ng胳膊 曲肱 即弯着胳膊 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 喝白水 疏食 粗粮 而 连词 修饰 之 而 于 肱 g ng胳膊 曲肱 即弯着胳膊 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 喝白水 疏食 粗粮 而 连词 修饰 之 代肱 而 于 肱 g ng胳膊 曲肱 即弯着胳膊 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 喝白水 疏食 粗粮 而 连词 修饰 之 代肱 而 却 转连 于 肱 g ng胳膊 曲肱 即弯着胳膊 子曰 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 饭 吃 作动词 饮水 喝白水 疏食 粗粮 而 连词 修饰 之 代肱 而 却 转连 于 肱 g ng胳膊 曲肱 即弯着胳膊 对于 译文 孔子说 吃粗粮 喝冷水 弯着胳膊做枕头 也乐在其中 用不正当的手段使自己富有 尊贵 这对我如同浮云一般 指根本看不上眼 坦 荡荡 戚戚 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 荡荡 戚戚 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 述而 坦 说文 坦 安也 荡荡 广远之称 戚戚 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 述而 坦 说文 坦 安也 荡荡 广远之称 戚戚 心胸宽广 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 述而 坦 说文 坦 安也 荡荡 广远之称 戚戚 时时忧虑之称 心胸宽广 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 述而 坦 说文 坦 安也 荡荡 广远之称 戚戚 时时忧虑之称 心胸宽广 忧愁悲伤 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 述而 坦 说文 坦 安也 荡荡 广远之称 戚戚 时时忧虑之称 心胸宽广 忧愁悲伤 孔子说 君子心胸开朗而宽广 小人经常忧愁 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 述而 译文 坦 说文 坦 安也 克己 为 复礼 一日 归仁 焉 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 复礼 一日 归仁 焉 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 一日 归仁 焉 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 是 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 一日 归仁 焉 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 是 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 一日 有朝一日 归仁 焉 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 是 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 一日 有朝一日 归仁 归 归顺 仁 即仁道 归 称许 赞赏 仁 有仁道的人 焉 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 是 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 一日 有朝一日 归仁 归 归顺 仁 即仁道 归 称许 赞赏 仁 有仁道的人 焉 语气助词 了 为 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 克己 克己 克制自己 为 是 复礼 使自己的言行符合于礼的要求 一日 有朝一日 归仁 归 归顺 仁 即仁道 归 称许 赞赏 仁 有仁道的人 焉 语气助词 了 为 实现 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 事 目 斯 不敏 由 请 而 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 事 目 斯 不敏 由 依靠 请 而 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 事 目 斯 不敏 由 依靠 请 而 难道 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 事 目 具体的条目 目和纲相对 斯 不敏 由 依靠 请 而 难道 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非视勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽