山东省冠县武训高级中学高中语文 兰亭集序课件 粤教版必修2.ppt

兰亭集序 王羲之 王羲之和当时名士孙统 孙绰 谢安 支遁等41人 为过 修禊日 宴集于此 列坐于曲水两侧 将酒觞置于清流之上 漂流至谁的前面 谁就即兴赋诗 否则罚酒三觞 这次聚会有26人作诗37首 编为 兰亭集 王羲之为之作 兰亭集序 米芾称之为 天下第一行书 既是 书中极品 又是 文中上品 相关背景 这序 王羲之本是信手写来 宇体潇洒流畅 气象万千 其中二十多个 之 字 千变万化 无一雷同 成为中国行书的绝代佳作 相传他后来又写了几遍 但都不及这一遍好 他曾感叹说 此神助耳 何吾能力致 论者称其笔势 以为飘若浮云 矫若惊龙 学习目标 1 积累文言知识 记诵全文 2 掌握本文情景交融 叙议结合的特点 体会行文之妙 3 正确认识作者对人生无常 终归于尽之慨 感叹中含积极之情 正音 癸 gu 丑会稽 ku ij 修楔 x 清流激湍 tu n 流觞 sh ng 游目骋 ch ng 怀放浪形骸 h i 趣 q 舍万殊齐彭殇 sh ng 感慨系 x 之嗟悼 ji d o 兰亭集序 永和九年 岁在癸丑 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至 少长咸集 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 引以为流觞曲水 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 是日也 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 虽趣舍万殊 静躁不同 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 况修短随化 终期于尽 古人云 死生亦大矣 岂不痛哉 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦犹今之视昔 悲夫 故列叙时人 录其所述 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 后之览者 亦将有感于斯文 乐 痛 悲 永和九年 岁在癸丑 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至 少长咸集 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流急湍 映带左右 引以为流觞曲水 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 都 都 高 名作动 环绕 形作名 贤德的人 固定结构把 当作 介 在 形作名 少者 长者 状语后置 古 曲水旁边今 第二 次要 名作动 喝酒 能够 热闹的 是日也 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 这 定语后置 中心词 之 定语 用来 表凭借 副 穷尽 副 确实 实在 古 万物今 物品的种类 使 舒展 繁多的 永和九年 岁在癸丑 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至 少长咸集 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 引以为流觞曲水 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 是日也 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 清幽淡雅 心旷神怡 良辰 贤人 雅事 赏心 良辰 美景 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 晤言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 虽取舍万殊 静躁不同 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 况修短随化 终期于尽 古人云 死生亦大矣 岂不痛哉 句首发语词 动 交往 古 形容时间短今 低头抬头 之于 从它 古 抱负 志向今 抱着 怀里 晤 会面 有的人 趋 取向 他们 对所接触的事物 取独 所拥有的东西 所喜欢的事物 因 形作名 寿命长 短 造化 至 及 形作名 大事 依 随着 所爱好的事物 时间副词后 音节调节 两种人生态度 两种人生体验 两种人生 痛 事 悟言一室之内 与 放浪形骸之外 欣于所遇 快然自足 与 所之既倦 情随事迁 向之所欣 已为陈迹 与 修短随化 终期于尽 由聚会想到人生 宴乐欢乐短暂 盛年不常 生命也终有尽期 痛 随之而生 作者如何由乐转痛 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦犹今之视昔 悲夫 故列叙时人 录其所述 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 后之览者 亦将有感于斯文 原因 明白 理解 本来 早死者称为 殇 当下集会的人 不同 这篇文章 面对 形作动 把 等同起来 取独 他们 所作的诗 原因 表原因 状语后置 他们的情致是一样的 状语后置 名作动 将 视为一体 由痛转悲 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 生死观 若合一契 临文嗟悼 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 列叙之故 后之视今 亦尤今之视昔 悲夫 故列叙时人 录其所述 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 后之览者 亦将有感于斯文 古今同痛 千古同悲 痛起源于乐 悲升华于痛 批判 死就是生 生就是死 的老庄玄理 针砭时弊 永久话题 兰亭之会 其时可谓 矣 其景可谓 矣 其人可谓 矣 其事可谓 矣 其心可谓 矣 想到欢乐短暂 生命有尽 其情可谓 矣 联想后之视今 亦犹今之视昔 其感可谓 矣 良 美 贤 雅 乐 痛 悲 一 在括号中填上一个字 总结全文 融叙事 写景 抒情为一炉 1 人生天地之间 若白驹之过隙 忽然而已 庄子2 对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 曹操 短歌行 3 天高地迥 觉宇宙之无穷 兴尽悲来 识盈虚之有数 王勃 滕王阁序 4 年年岁岁花相似 岁岁年年人不同 刘希夷 代悲白头翁 5 今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人若流水 共看古月皆如此 李白 把酒问月 6 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 苏轼 赤壁赋 7 生存还是毁灭 这是一个值得考虑的问题 英 莎士比亚8 人只不过是一根苇草 是自然界最脆弱的东西 但他是一根能思想的苇草 法 帕斯卡尔 面对生命短暂的困惑 有人欲挽住时间的流水 有人想延长生命的长度 有人及时行乐 有人珍惜寸阴 而王羲之的生死观是 死生亦大 在深沉的感慨中暗含对生命的眷恋与热爱 我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹 但悲叹不等于悲观 人类虽然无法改变死亡的命运 但是人类的精神却可以永照千古 王羲之虽然死去了 但他的书法 文学艺术却永远散发着魅力 他为我们留下了千古不朽的 兰亭集序 我们 又该为我们的后人留下什么呢 修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀 其致一也足以极视听之娱夫人之相与 重点实词 虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边 水边 热闹 繁多 用来 的原因 动词 穷尽 交往 或取诸怀抱 晤言一室之内况修短随化 终期于尽未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今 亦犹今之视昔后之览者 亦将有感于斯文 有的人 会面 动词 至 及 面对 明白 本来 动词 把 看作一样 动词 把 看作相等 原因 如同 好像 对 这 词类活用 名词活用为动词 一觞一咏觞 喝洒 形容词活用为名词 群贤毕至贤 有才有德之人 少长咸集少 少者 长 长者 无丝竹管弦之盛盛 热闹的场面 死生亦大矣大 大事 数词活用为动词 固知一死生为虚诞一 用作动词 看做一样 所以兴怀 其致一也一 用做动词 是一样的 意动用法 齐彭殇为妄作齐 形容词用动词 看作相等 句式 介词结构后置 会于会稽山阴之兰亭 于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀 于怀不能喻 亦将有感于斯文 于斯文有感 定语后置 仰视宇宙之大 广大的宇宙 俯察品类之盛 丰富的万物 判断句 死生亦大矣 a 俯仰一世 b 取诸怀抱 c 引以为流觞曲水 d 列坐其次 1 下面句子没有古今异义的一项是 a a 会于会稽山阴之兰亭 2 下列与