“思”“叹”与诗[文档资料]

“ 思 ”“ 叹 ” 与诗 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 古诗十九首皆东汉末年无名氏作品，原非一时一人所作。梁代的萧统因各篇风格相近，合在一起收入文选，题为古诗十九首，后世遂沿用这一名称。 这就是它的来源概说。这些诗大多写夫妇、朋友间的离愁别恨和下层文人的落魄失意，既有 “ 思 ” 又有 “ 叹 ” ，这也是他们的几乎全部主题。 “ 思 ” ，并非 “ 文之思也，其神远矣 ” 它指的是诗中所抒发的 “ 思念之情 ” 。这一抒情主题在古诗十九首中有很多很细腻的 表现，十九首诗有一半是思妇之诗，写的就是游子思妇的相思离别之苦。 例如，行行重行行，这是 “ 古诗十九首 ” 的第一首，表现了女子思念远行异乡的情人。反复吟诵时，从它的低沉而凄切的韵律中，我们能感受到一种 “ 相思之苦 ” ，就像 “ 一支首尾完整的题作 离别 的交响曲 ” ， “ 忆别 远别 久别 疑虑 哀怨 正是它抒发 相思之情 的全部内容 ” 。 “ 相去日已远，衣带日已缓 ” 和 “ 思君令人老，岁月忽已晚 ” 把那种 “ 相思情至极 ” 抒发得淋漓尽致。而 “ 胡马依北风，越鸟巢南枝 ” 则是希望游子 “ 不忘本 ”“ 同类相亲 ” ，即希望他爱自 己家乡的亲戚、故旧乃至思念自己，这里含有两重 “ 相思之情 ” ，是诗歌达到的比较高的境界。 再如迢迢牵牛星就更是借写织女隔着银河思念牛郎的愁苦心情。这是一种遥远的相思，这种相思甚至是无尽的，可谓 “ 临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯 ” 。 此外，涉江采芙蓉冉冉孤生竹庭中有奇树等都是抒发相思之情的诗。 “ 思 ” ，在现代新诗中有很多的表现。如徐志摩先生的 “ 再会吧，康桥 ” 虽然没有提 “ 思念 ” ，却都是在表明自己的思念之情。这类作品还有很多、很多。诗歌写 “ 思 ” 的很多，直抒自己 的 “ 思念 ” 的也不少，而如古诗十九首那样借景物来抒发的则更是不胜枚举。借景抒情弥补了赤裸裸地写 “ 思 ” 的呆板缺陷，有了一种意象化的效果。当然，这些都是要借想象即 “ 神思 ” 来表现的，诗歌正是需要这一表现手法来抒发 “ 思念之情 ” 。 “ 叹 ” 从古诗十九首的写作背景来说：东汉末年，政治黑暗，灾荒严重，战乱、饥馑、屠杀、瘟疫，破坏了人们的生活安定，也动摇了人们的信仰；在这样的背景下，他们作出的抒发感情的诗就自然不自然地要写到 “ 叹 ” ，即对追求功名富贵与仕途失意的苦闷哀然的 “ 叹 ” 。 古诗 十九首的共同的主题就是 “ 咏叹人生 ” ，有生活上的牢骚与不平，也有时代的哀愁与苦闷。这里，“ 叹 ” 比 “ 思 ” 在诗中的表现力和渲染力更强。 回车驾言迈就是典型的表现这一主题的诗。诗人在人生的仕途上看到事物由盛而衰，感到 “ 逝者如斯乎 ” ，想到应当早建功立业，勿让时间流失，而这种打算被一种社会现实的黑暗所笼罩，因此全诗中有一种愁苦的心绪，即对人生、对世态的无奈的 “ 感叹 ” 。的确，诗人自己的志向与理想面对这社会与自然的双重阻碍时，哪能不抒发对失去人生归宿感的感慨与叹息呢？ 而明月皎夜光则抒发了诗人 的另一种感叹。 “ 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮 ” 感叹的是一种 “ 友情的徒具虚名 ” ，诗融情于景、借景抒情。作者以 “ 秋蝉 ” 自比，而用 “ 玄鸟 ” 比喻有得意人生的 “ 同门友 ” ，这正是当时社会的黑暗现象：一些文人在有共同利益时 “ 义薄云天 ” ，而当他们在功名道路上竞争时就 “ 不念携手好，弃我如遗迹 ” 。当诗人领悟到这一事实时，不得不发出 “ 良无磐石固，虚名复何益 ” 的感叹。 “ 自汉以降，风气或殊。考调审音，均归一辙。盖其逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚葬、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三 叹之 ” ， 正是对“ 叹 ” 这一主题在古诗十九首中的概说。 “ 思 ” 与 “ 叹 ” 的融合 这既可以说是诗的内容，又可以说是诗的艺术手法，在古诗十九首中这也有很多表现。 譬如写 “ 思 ” 的行行重行行就是如此。它是写了“ 女子思念远行异乡情人的 思 ” （这里前面已经讲过），同时，又有如 “ 道路阻且长，会面安可知？ ” 的叹息，正是 “ 乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离 ” 。而诗中“ 胡马依北风，越鸟巢南枝 ” 这一句就更是两者的融合，它既有相思之情，又有感叹 “ 游子不顾反 ” 之意。 涉江采芙蓉更是 如此。 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 这是一位漂泊异地的失意者对妻子的怀念，有相思怀人，更有慨叹 “ 长路漫浩浩 ” 之笔：首先是采芙蓉、芳草要赠送给对方；然后说自己思念的人在远方，表达了自己的“ 相思 ” ， “ 望旧乡 ” 也是相思的表达；而后面 “ 同心而离居，忧伤以终老 ” 则是说彼此心同而身隔，表达了叹息的愁苦之情，从相思到叹息又到相思，把感情的真挚、相思的深切和感叹的愁苦写得惟妙惟肖。崔灏的黄鹤楼也是如此，既写了对人的思念，又有 “ 日暮 乡关何处是，烟波江上使人愁 ” 的感叹。 当然，古诗十九首还有一大内容就是，这些相思怀人之作不少是从女性的角度下笔的，社会的、历史的原因都有。因而作品在写女性的不幸 “ 相思之苦 ” 时，也融入了自己饱经忧患与痛苦的人生体验 “ 感慨与叹息 ” 。这种特殊情感的抒发也还是在 “ 思 ” 与 “ 叹 ” 这两大主题之内。 诗歌必定要抒情，而抒情也无非 “ 思 ” 与 “ 叹 ” ，这一点在古诗十九首中有全面的体现，为抒情的诗歌作出了表率。现代诗歌也无不如此：一部分 “ 相思 ” ，一部分“ 感叹 ” 更多时候是 “ 思 ” 与 “ 叹 ” 的融合之作，只 有这样诗才成其为诗，诗人也才称得上诗人。至于 “ 文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一