辽宁省大连市高二历史上学期第一次月考试题 文.doc

辽宁省大连市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题 文本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。考查范围：必修1第一单元考生注意：1. 答题前，考生务必将自己的考号、姓名填写在试题、答题纸和答题卡上，考生要认真核对涂准答题卡上的相关信息。2. 第i卷每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。在试题卷上作答，答案无效。3. 考试结束，监考员将答题纸和答题卡按对应次序排好收回。第卷 选择题（共75分）一、选择题（共25题，每题3分，共计75分）1. 全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 a. “己所不欲，勿施于人” b“人之性恶，其善者伪也” c“是非之心”，人皆有之 d“制天命而用之”2老子和孔子思想主张的相似之处是 a主张体谅百姓 b主张恢复周礼 c否认”天命论” d强调贵贱有”序”3孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 a百家争鸣趋于合流 b社会长期动荡不安c奴隶制度全面崩溃 d封建制度逐步建立4古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这主张属于a儒家思想 b道家思想 c墨家思想 d法家思想5.唐律疏议记：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明a德礼是刑罚的本体 b.刑罚是德礼的体现 c.德礼相较于刑罚无足轻重 d.德礼和刑罚对政教皆不可缺6李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 孔子的“礼” 董仲舒的三纲五常 宗法制 孟子的“民贵君轻”思想a b c d7西汉初年，大臣陆贾评论秦的统治说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。”这段话最根本的含义是a严刑酷法不能保证统治的安定 b减少政事清静无为才是长治久安之道c秦朝养兵太多反而招致灭亡 d秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗8. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是a“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”b“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”c“天子受命于天，天下受命于天子” d“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭9.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是a用政治上的统一保障思想上的统一 b用君权神授的思想来巩固统一c用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 d儒家思想逐步成为封建社会的正统思想10.18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是 a民贵君轻b君舟民水 c君权神授d为政以德11明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师a提倡儒、道、佛三教合 b认为儒、道、佛三教相互矛盾c主张以佛教改造中国传统文化 d强调做学问要学习诸子百家典籍12下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是13四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指a李贽 b黄宗羲 c顾炎武 d王夫之14“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 a.孟子的“仁政”b.董仲舒的“独尊儒术” c.王阳明的“心学” d.顾炎武的“经世致用”15韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是a是片面的 b是进步思想 c阻碍历史进步 d有利于封建统治16五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张a民为贵，社稷次之，君为轻。 b虽孔夫子亦庸众人类也c保天下者，匹夫之贱，与有责焉 d饿死事小，失节事大17明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，主要原因是a将人性与天理对立起来 b质疑孔子的权威性c主张儒、佛、道三教合一 d抨击君主专制制度18黄宗羲明夷待访录说：“盖使朝廷之上，阖闾之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这论断的精神实质较为接近的是a.天下兴亡，匹夫有责 b民为根本 c天下为公 d民贵君轻19明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之提倡经世致用，反对君主专制，这主要基于他们 a对先秦诸子学说的阐释 b对宋明理学的批判与继承 c受西方启蒙思想的启发 d对现实政治与社会的叛逆20儒家思想后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩a民为贵、社稷次之，君为轻 b制天命而用之c天人感应，君权神授 d为天下之大害者，君而已矣21.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()a重申传统的“四民”秩序 b主张重新整合社会阶层c关注的核心问题是百姓生计 d阐发的根本问题是正心诚意22.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()a儒家 b道家 c墨家 d法家23.汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是a。春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 b秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起c东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 d三国两晋南北朝时期思想混乱局面24“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家()a主张重赏 b主张以德服人 c主张“法治” d主张选用贤能25.董仲舒曾说：“孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天。”这说明()a儒家经典被定为学校教科书 b董仲舒神化儒家经典c董仲舒神化孔子 d董仲舒神化皇权第卷 非选择题（共25分）二、非选择题26儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一:子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 论语颜渊（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。（4分）（2）材料二根据下面儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想（6分）言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料三:董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”(3)依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（4分）材料四: 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。（4）依据材料四说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）材料五:黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然则，为天下之大害者，君而已矣！”(5)以上材料反映了黄宗羲的什么思想？（2分）概括指出这种思想特点形成的原因。（5分）20172018学年度第一学期十月月考高二历史答案（文）一、 选择题1-5aabad 6-10cbccc 11-15acacb 16-20bdcbd 21-25ddacb二、 非选择题三、 26、（1）仁；克己复礼。（4分）（2）孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、灭人欲”；王阳明：“致良知”。（每项1分，共6分）（3）董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜