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文档简介

1、课文简介：敬畏自然是严春友写的一篇议论性散文(节选自大自然的智慧)。该文谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么征服自然，应该敬畏自然，爱护自然。2、作者简介：严春友，男，1959年5月生于山东省莒县大砚疃村。1974年在本村初中毕业。1979年考入山东师范大学历史系，1983年获历史学学士学位;同年考入北京师范大学哲学系，跟随杨寿堪先生学习西方哲学，1986年获哲学硕士学位。后获哲学博士学位。现任北京师范大学哲学与社会学学院教授。主要论著有:宇宙全息统一论精神之谜大自然的智慧等。其中大自然的智慧一文入选1998年中国散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中和高中语文课本及广西教育出版社高中语文读本。3、天人合一说天人合一是强调天道和人道、自然和人为的相通、相类和统一的观点。最早由战国时子思、孟子提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到上下与天地同流。庄子认为天地与我并生，而万物与我为一，人与天本来合一，只是人的主观区分才破坏了统一。主张消除一切差别，天人混一。西汉董仲舒强调天与人以类相符，天人之际，合而为一(春秋繁露深察名号)。宋以后思想家则多发挥孟子与中庸的观点，从理性命等方面来论证天人关系的合一。明清之际王夫之说惟其理本一原，故人心即天(张子正蒙注太和篇)，但强调要相天造命，以人道率天道。天人合一各说，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调、和谐与一致，实为中国古代哲学的特色之一。 (选自辞海，上海辞书出版社1999年版)4、中国古代的天人之辩天人之辩，即关于天道和人道、自然和人为关系的论争。春秋末至战国时期，天人之辩成为哲学争论的中心问题。孔子说:天何言哉?四时行焉，百物生焉。但也强调畏天命的必要。墨子重视人的强力而为，但又提出天志作为衡量一切的标准。老子指出天之道损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充诚的德性，就可以赞天地之化育，与天地参矣(礼记中庸)。庄子则主张无以人灭天，牛马四足，是谓天;落(络)马首，穿牛鼻，是谓人，以为一切人为都是对自然的损害。荀子认为天是不以人们意志为转移的，提出要明于天人之分，主张制天命而用之。后天人关系一直成为哲学上长期争论问题之一。西汉董仲舒提出天人感应和天人合一思想体系。唐中期，天人之辨又出现高潮，柳宗元用元气来解释宇宙起源和宇
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