周易教材-基础实用.doc

周易预测函授教材一、周易预测基础周易历来被称为玄学。一提起周易，尤其是说到周易能预测未来的时候，人们总有一种神秘感。如果这种神秘感不是因为某种观念上的紧箍咒造成的，而是在学习周易的过程中体验到的，那么这将是一种类似诵明月之诗，歌窈窕之章而引发的“最美丽、最奥妙的情绪”。这种神秘的情绪体验会将你引上探玄钩奇的征程。 这一章专门介绍周易预测的入门知识，以便读者把握周易预测的原理和操作程序。读者在掌握了这些基本知识和操作程序以后，再结合研究本书中的五十个案例，经过一定的预测实践过程，定会步入周易预测的神秘殿堂，把神秘的卦爻符号变成任凭自己驱使的预测未来的工具。1、周易其书其名周易的名称，最早见于左传。左传鲁庄公二十二年记载说，陈厉公添了儿子敬仲，等敬仲年少时，周朝的太史拿着周易这本书去见陈厉公（原文：“周史有以周易见陈侯者” ）。陈厉公请周太史占筮，预测这个孩子将来治理陈国的情况。由此可见，周易这本书在先秦时期本来就称为“周易”。到了西汉时期，周易被列为朝廷公立学校的教科书之后，才称为“易经”。称“易经”是儒家的说法，称“周易”是因其本义。只有因其本义来称名，才符合周易一书所昭示的博大精深的宇宙论意义。 那么因其本义来称名，“周易”是什么意思呢？先说周易的“周”字。作为书名，“周”字的意思是“周普”。“周普”就是“无所不在，无时不在，无所不备”的意思。再说“周易”的“易”字。根据黄振华先生的研究，“易”字在殷商甲骨文中写作“ ”，其上半部的尖顶部分象征日出时的太阳；中间的弧线象征大海的水平面；下面三条斜线象征太阳的光线。这个象形字的意义是“日出”。结合周易之道来理解，日出象征着两种意义：一是象征伟大的创生。六十四卦的排列以乾卦为首，坤卦列其后。乾为阳，坤为阴。万物因为阳而生，因为阴而成。太阳代表阳刚，用乾卦来象征。太阳东升西落，所以有日夜的交替。一日之间的变化从“日出”开始，有了日出，进而有了黑夜。黑夜用坤卦来象征。所以周易系辞说“法象莫大乎天地，悬象著明莫大于日月”。在天文观测中，最显著代表乾阳之象的莫过于太阳。太阳自东方升起以后，万物复苏，一切生命都开始活动起来。所以“日出”是周易乾阳之象的原型，“日出”象征乾阳的伟大的创生功能。二是“易”的变化之义来自于“日出”。在古人看来，太阳每天朝起夕落，因而有了昼夜交替的现象。昼夜交替与日月变化是一理，二者都象征阴阳互动、阴阳变化。最能显著表现阴阳互动、变化之义的，莫过于太阳，所以取“日出为易”来象征这种变化的意义。周易之易”，就其变化之义而言，最根本的意义是“生”。周易系辞说：“生生之谓易”，“天地之大德曰生”。日出象征“生”的开始，日落象征“生” 的终结“死”。由此看来，周易的作者为周易命名时，是取“日出”为“易”，而不会取“日落”为“易”。综合上述，“周易”的意思是：初升的太阳普照宇宙天地之间，阴阳互动，万物生生不已，变化无穷。2、周易一书的性质周易这本书，大概成书于西周初期。就其性质而言，本来是一部占筮之书。但是，由于一些学者的学术观念和研究兴趣的不同，于是便出现了周易是“哲学著作”、周易是一部“历史书”、周易是一部“辞书”等种种说法。其实，这些说法，与周易的本义毫不相干。就周易的占筮本义而言，如前所述，不仅卦象和爻象蕴涵着宇宙万物的各种信息，而且卦名、卦辞和爻辞也是用来提取预测对象的各种信息的。卦爻辞中的理是为取象而设。所以论周易的性质，就不能因为今人从中发现了某些历史资料，就说它是历史书；发现了哲理，就说它是哲学书；发现了它的编排形式像辞典，就说它是一部辞书，而应从其本义来理解。从其本义来理解，周易是一部占筮之书，是中国预测学的经典著作。3、周易一书的编排体例周易因为是占筮之书，所以它的体例和别的书不一样。它不分章节，而是以卦象为单位进行编排。全书共六十四卦，分上下两部分。上经由乾卦至离卦共30卦，下经由咸卦至未济卦共34卦。每卦由卦象、卦名、卦辞、爻题和爻辞组成。对此，我们以屯卦为例加以说明。屯第三（省略卦象）屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。象曰：云雷，屯。君子以经纶。初九：盘桓。利居贞。利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：即鹿无虞，惟入于林，君子几，不如舍。往，吝。象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝，穷也。六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。上面引文是周易上经第三卦的内容。其中卦象排在最前面，卦象的后面是卦名“屯”，卦名“屯”的后面是卦辞“元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。”卦辞的后面是彖传（解释卦象、卦名和卦辞）和象传（解释卦象和卦义，称为大象）的内容。接下来是屯卦六层爻象的爻题和爻辞。每一爻辞后面都有象传（解释爻象和爻辞，称为小象）的内容。其它卦、爻象和卦、爻辞的配合以此类推。卦象是指由阴爻“ ”和阳爻“” （爻即指一长、两短的横线：“”和“ ” ）两种爻象符号组合成的图象。卦象中六层爻象自下而上排列，依次用“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”标明爻的位次。用“九”和“六”标明爻的性质。“九”表示阳爻，见阳爻称“九”。“六”表示阴爻，见阴爻称“六”。标明爻位的一个字和标明爻性的一个字相结合，如屯卦中“初九”、“六二”、“六三”、“六四”、“九五”、“上六”等，称为爻题。每一卦象都有六个爻题。卦辞是用来解说卦象的。爻辞是用来解说爻象的。卦辞共64条，爻辞共384条，加上乾卦的“用九”，坤卦的“用六”，总称为“筮辞”，共450条。 4、本教材案例采用的象数模式在周易原著中，卦象和卦、爻辞是分开编排的，这不便于对周易象数模式的理解和应用。为了便于对周易象数模式的理解，为了便于对周易预测程序的操作，我们把卦名写在卦象的上面，将卦象中的爻象和爻题一一对应排列。本教材讲的预测方法是纳甲预测法，或称为“六爻预测”。因此，基本上不采用卦爻辞提供的信息，而是给卦爻象配上“六亲”（一卦六个爻分别配上“父母”、“兄弟”、“子孙”、“官鬼”、“妻财” ，其中有一个“六亲”符号是相同的 ），“六亲”是对事物进行分类的符号，以配合卦爻象进行预测。这样，我们将上面的卦例配上“六亲”符号，去掉卦爻辞，省略爻题，就成了下面的象数模式屯（甲）：屯（甲）屯（乙）兄弟子水 兄子水 官鬼戌土 官戌土 父母申金 父申金 官鬼辰土 官辰土 子孙寅木 子寅木 兄弟子水 兄子水 本书中的案例即采用这样的象数模式。同时，为了节省文字，将“兄弟”、“官鬼”、“父母”、“子孙”、“妻财”简称为“兄”、“官”、“父”、“子”、“妻”。如屯卦中的“兄弟子水”、“官鬼戌土”、“父母申金”、“子孙寅木”等即写为“兄子水”、“官戌土”、“父申金”、“子寅木”，如上面的屯（乙），其它以此类推。5、周易的象数模式（1）八卦三层爻象模式 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满兑上缺 巽下断 （2）八卦方位图 伏羲八卦结构图 伏羲八卦流变图（先天八卦方位图） （后天八卦方位图） 图1 图2（3）八卦结构排列序数乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。在周易预测操作程序中，用伏羲八卦结构图的序数与伏羲八卦流变图结合起来进行预测。（4）六十四卦六层爻象模式六十四卦分为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个宫，每个宫有八个卦象。乾宫八个卦象乾 姤 遁 否 观 剥 晋 大有 兑宫八个卦象兑 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹 离宫八个卦象离 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人 震宫八个卦象震 豫 解 恒 升 井 大过 随 巽宫八个卦象巽 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 颐 蛊 坎宫八个卦象坎 节 屯 既济 革 丰 明夷 师 艮宫八个卦象艮 贲 大畜 损 睽 履 中孚 渐 坤宫八个卦象坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比 对于没有学过周易的人来说，一看这六十四卦，一看这长长短短的符号，可能会感到眼花缭乱，不知如何才能记住这些卦象和卦名。其实，要记住六十四卦的卦象和卦名并不难。只要把握以下三点就能很快烂熟于心。（1）六十四卦都是由三层爻象的八卦两两叠加而成，所以要想尽快记住六十四卦，首先就要记住八卦的卦象和卦名。为了帮助人们记忆八卦的卦象和卦名，宋代著名的易学家朱熹编了以下口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 乾 坤 震 艮 离 坎兑 巽 卦中的一条长线“”叫做“阳爻”，两段短线“ ”叫做“阴爻”。八卦和六十四卦就是由这一长两短的线条符号组合起来的。“乾三连”的意思是说，乾卦的卦象是由三条不断开的长线排列而成。“坤六断”是说，坤卦的卦象是由被断开的六段短线组合而成。“震仰盂”是说，震卦像一个口（阴爻像口）朝上的水盆。“艮覆碗”是说，艮卦像一个口朝下，扣在桌子上的碗；“离中虚”是说，离卦的卦象中间是虚的（阴爻为两截短线，为虚空之象）。“坎中满”是说，坎卦的卦象中间是充实的（即阳爻居中，是充实之象，而其它两个爻是阴爻，为虚空之象）。“兑上缺”是说，兑卦的上面有缺口（上面的阴爻像缺口，其它两个爻是没有缺口的阳爻）。“巽下断”的意思是说，巽卦最下面的爻象是断开的（而其它两个爻是不断开的）。只要背下这八句口诀，结合每句口诀所描述的事物，结合八卦的构形加以联想，就能很快地记住八卦的卦象和卦名。（2）要记住八卦所象征的自然界的八种事物。乾卦象征天，坤卦象征地，震卦象征雷，巽卦象征风。坎卦象征水，离卦象征火，艮卦象征山，兑卦象征泽（泽即指沼泽、湖泊、低洼有水的地方、低洼无水的地方等），要记住八所卦象征的自然界的八种事物，可以采取多种方法。你可以先直接背诵，“乾卦象征天，坤卦象征地，兑卦象征泽”。这样，如问乾卦象征什么，你马上能说出乾卦象征天，问兑卦象征什么？你马上能说出兑卦象征泽。然后再反向记忆先记住八卦所象征的自然界的八种事物，再从这八种事物反推是什么卦。这样，只要说出八个卦所象征的自然界的八种事物，你就知道与其相对应的是什么卦：一说“天”，你就知道是乾卦；一说“地”，就知道是“坤”卦；一说“雷”，就知道是震卦；一说“风”，就知道是巽卦；一说“水”，就知道是坎卦；一说“火”，就知道是离卦；一说“山”，就知道是艮卦；一说“泽”，就知道是兑卦。（3）按照先上卦、后下卦的顺序，把上、下八卦所象征的自然界的事物的名称与六十四卦的卦名连读。 八卦象征的自然界的事物卦 名乾坤兑艮离坎震巽象 征天地泽山火水雷风六层爻象的六十四卦又叫做“重卦”（重，读作chng ），是由上下两个三层爻象的八卦叠加而成，所以你只要记住八卦所象征的自然界的事物，先读出重卦中上八卦所象征的事物之名，再读出下八卦所象征的事物之名，然后再与该重卦的卦名连读，就容易记住这个重卦的卦象和卦名了。比如乾宫的第二卦“姤”，你只要先读出上八卦“乾”所象征的事物“天”，再读出下八卦“巽”所象征的事物“风”，然后再与重卦卦名“姤”连读，读出“天风姤”三字，就知道“姤”卦是由上八卦“乾”和下八卦“巽”组合而成的。再如震宫的第七卦“大过”，只要读出“泽风大过”四字，就知道重卦“大过”是由上八卦“兑”和下八卦“巽”组合而成的。至于六十四卦八个宫的第一卦，都是“纯卦”。所谓“纯卦”，是指六层爻象的重卦，其上下八卦都是由同一个八卦自行组合而成。八个宫共有八个“纯卦”，故又称此八个卦为“八纯卦”。如乾宫的第一卦“乾”，是由上下两个三层爻象的乾卦组合而成，兑宫的第一卦“兑”，是由上下两个三层爻象的兑卦组合而成。在结合其象征意义读出卦象、卦名的时候，就读作“乾为天”、“兑为泽”。“为”作动词用，即象征的意思。“乾为天”的意思是说，乾卦象征天。“兑为泽”的意思是说，兑卦象征泽。其它以此类推。为了便于大家记忆六十四卦的卦名和卦象，我按照八宫的排列顺序，依次把构成六十四卦的上下八卦所象征的自然界的事物和六十四卦的卦名写在下面：乾为天（乾，八纯卦，上乾下乾；为，作动词，象征），天风姤（gou），天山遁(dun)，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有（以上是乾宫八卦）。兑为泽（兑，八纯卦，上兑下兑），泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇（蹇，读作jin），地山谦，雷山小过，雷泽归妹（以上是兑宫八卦）。离为火（离，八纯卦，上离下离），火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人（以上是离宫八卦）。震为雷（震，八纯卦，上震下震），雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随（以上是震宫八卦）。巽为风（巽，读作xn，八纯卦，上巽下巽）风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑（噬嗑，读作sh k），山雷颐，山风蛊（以上是巽宫八卦）。坎为水（坎，八纯卦，上坎下坎），水泽节，水雷屯（屯，读作zhn，不读tn），水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师（以上是坎宫八卦）。艮为山（艮，读作gn，八纯卦，上艮下艮），山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽（睽，读作ku），天泽履，风泽中孚，风山渐（以上是艮宫八卦）。坤为地（坤，八纯卦，上坤下坤），地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬（夬，读作gui），水天需，水地比（以上是坤宫八卦）。记得有一个外国的名人曾经说过，“重复是学习的母亲”。大家只要按照上面讲的记忆方法反复连读几遍，就能很快记住六十四卦的卦名和卦象了。（5）六十四卦卦名之义（按照八宫顺序排列）乾：象征“天”，其义为“刚”、“健”。姤：遇，相遇。字又作“媾”、“遘”。遁：退，避，逃。否：闭、塞，闭塞不通。观：说文解字解为“谛（di，仔细看）视也”，有“观察”、“观仰”之义。剥：落，剥落。晋：说文解字：“晋，进也。日出而万物进。”晋升。大有：大能有，大获所有，丰收，富有。兑：悦，欣悦，喜悦。困：困穷，困顿，困乏。萃：聚，聚集，会聚。咸：感，交感，感应。男女相悦。蹇：足不能进，行走艰难。谦：让，谦虚，谦让。小过：稍有过越，小的过失，小的过错。 归妹：嫁出少女，少女出嫁。归，出嫁。离：丽，附；附丽。旅：行旅，羁旅，离家寄居他乡。鼎：鼎器。作为鼎器，有二义：一为烹饪器，二是象征权利的法器。革故鼎新。未济：事未成。蒙：蒙稚（穉），蒙昧有待开启。涣：说文：“涣，水流散也。”涣散。又疑为“焕”：焕然，焕发。讼：争讼，诉讼。说文“讼，争也。”同人：说文：“会合也”，与人和同。震：雷声震动，动，震动。豫：欢乐,欢悦。尔雅释诂：“乐也。”解：解除危险，排除困难。说文：“解，从刀判牛角。”即解析、舒散。恒：恒久。说文：“恒，常也。” 升：上升。登上。井：水井。卦义为“养”（以井养人；养井）。大过：行为太过则有误；大的过错。过：越，过，误，过失。随：说文：“从也。”广雅/释诂：“随，顺也。”巽： 入，顺，顺伏，顺从。小畜：小有畜养。畜：聚，养，止。说文：“重文作葘，从田从兹。兹，益也。”“草木多益也”。畜：草木茂盛，谷物滋生。家人：一家人。尔雅：“室内谓之家。”释文：“人所居谓之家。”益：增益。损上益下。无妄：不要妄为，不要胡作非为。噬嗑：啮（齧）合，咀嚼。周易尚氏学：“上下之不能相合者，中必有物间之；齧而去其间，则合而通也。”颐：养，颐养。蛊：说文：“腹中虫也。”引申为蛊惑，诱惑。坎：险陷，重重险阻。节：节制。屯：初生（开始）的艰难。既济：已经成功。既：已，已经。济：渡，成。 革：除旧布新。说卦：“去故也。”丰：丰大，风隆，丰硕，丰盛。明夷：光明损伤。夷：伤。师：兵众，师旅。 艮：止，抑止，停止。贲：文饰，修饰；花纹。大畜：畜：蓄，积。大畜：所畜者大，大的积蓄。损：减损，损下益上。睽：乖违（第二声），相背，违背。睽：乖，说文解作“目不相听”，即“两目相背”。履：小心行走。中孚：信，心中诚信，诚信。渐：渐进。不迅速地行进。坤：象征“地”，其义为“柔”、“顺”。复：反复，循序变化。临：监视临察。临，说文：“监也”；尔雅/释诂：“视也”；国语周语贾逵注：“治也”。泰：通泰。序卦：“泰者，通也。” 大壮：大者强壮，大为盛壮，强盛，强壮。夬：决断，果决。需：待，等待。比：辅，密，亲辅，亲密。（6）八卦取象 八卦象征乾坤震巽坎离艮兑自然界 自然物天地雷风水火山泽季 节秋冬间夏秋间春春夏间冬夏冬春间秋人 伦 父母长 男长 女 中 男 中 女 少 男 少 女 后天八卦方位西 北西 南东东 南北南东 北西属 性 刚 健 强 劲 柔 顺 安 静 惊 动 果 断 优 柔 寡 断 障 碍 险 阻 明 亮 光 电 停 止 独 立 喜 悦 言 词 人 身 头腹足股耳目手口动 物 马牛龙鸡豕雉狗羊八 卦象 征乾天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤。良马、老马、瘠马、驳马、木果。坤地、母、布、釜、吝啬、均、子母牛、大车、文、众、柄、黑。震雷、龙、玄黄、旉、大涂、长子、决躁、苍茛竹、马善鸣、足、蕃藓。巽风、长女、寡发、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、休、臭、长、高、绳直、进退、不果决、躁卦、近利市三倍。坎月、雨、云、泉、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、马美脊、下首、木坚多心、赤、隐忧、矫柔。离日、明、光、电、中女、目、大腹、甲胄、戈兵、蚌、龟、雉、木中空、鳖、蟹。艮山、止、径路、小石、门阙、狗、鼠、宫门、守宫门者、少男、手指。兑少女、妾、巫、口舌、毁折、羊、附决。八 卦象 征乾首都，大城市，政府机构；总统、首相、总理、主席、厂长、书记专横傲慢的人；高级住宅，高级轿车，火车，飞机；馒头，小米，腊肉；公共厕所。坤田地，村庄，农贸市场；牛肉，野味，粮食；房地产经营者，农民，群众，祖母，母亲，皇后；大腹人。震将帅，公、检、法人员，治安保卫人员，飞行员，足球爱好者，青年人；兵营，军队；公安局，派出所；停车场；飞机，火箭，大炮；广播电台。巽教师，尼姑，寡妇；气功师，练功之人；技术人员，指挥人员；花果，菜地，草木之所；机场，码头；鸡肉，香烟。坎中年男人，发明家，思想家；贫困之人，盗贼，黑社会，劳务人员，有犯罪前科之人；地下室，下水道；酒店，货运处，货运室，劳改场所；游泳池，浴池；饮食店。离中年妇女；军官，法官；医务人员，文艺界人士，中层干部；学校，教会，医院，法院；各种枪支弹药等武器；妇女化妆品；蟹、鳖、蚌、馄饨。艮青少年，继承人，官僚，贵族，传达室人员，监狱看守人员，僧尼；石阶，丘陵，银行，大楼，矿山。兑少女，音乐工作者，大学讲师，教授，秘书，翻译，演员；副职；饭店，垃圾站；工会，聚会场所；包子，糖饼，烧饼。说 明此表所列为现代社会生活中的八卦取象，是其他学者的研究成果，仅供参考。7、互体之象“互体之象”的概念见于黄宗羲的易学象数论。互体成象有多种方法，这里只介绍在周易预测实践中经常运用的一种。如下所示，在恒卦变大过卦的象数模式中，夬卦就是“互体之象”。 恒（震）夬（互卦） 大过（震）勾 妻戌土 应 妻未土 雀 官申金 官酉金 龙 子午火 父亥水 世玄 官酉金 世 兄寅木 虎 父亥水 蛇 妻丑土 应互体之象又简称为“互卦”。在预测过程中，主卦象征事件的开始，互卦象征事件的动态过程，变卦象征事件的结局。求互卦的方法是：以恒卦变大过卦为例，求取恒卦（主卦）的互体之象，其方法是：第一步，先去掉恒卦上下两头的爻象上六爻和初六爻，再用剩下的四个爻象组合成新的卦象。第二步，用剩下的四个爻象组合成新的卦象，其做法是：用上面的三个爻象即六五爻、九四爻、九三爻组合成上卦兑，用下面的三个爻象即九四爻、九三爻、九二爻组合成下卦乾，这样就成了上兑下乾的互卦夬。其它以此类推。6、五行全息元（1）“五行”在周易预测学中的意义周易预测学中的“五行”符号，即木、火、土、金、水，不是指具有形态的物质，而是代表宇宙万物的结构组合状态的全息元。宇宙万物都统一在五行全息元的系统之中。大至银河系、太阳系、地球、月亮，小至作为个体生命的的人，动物，植物，大象，细菌，病毒，DNA分子以及非生命体等，无不处在五行组合或多、或少、或强、或弱的状态之中。宇宙万物各具的五行系统之间，不断保持着相对稳定的动态平衡或不平衡的反馈联系。比如一个人出生在立冬十月，生辰八字中的五行组合状态是：4个水，2个土，1个木，1个火。由此即可判断此人的心脏不好，肾在特定的时空也容易发病。五行全息元就是这样简单、准确、迅速地向我们传递个体生命的信息。（2）五行的生克制化关系五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生表示一事物对另一事物具有促进、增强的作用。五行相克表示一事物对另一事物具有克制、减弱的作用。（3）五行在四时（春夏秋冬）的衰旺状态旺：处于旺盛的状态。相：处于次旺的状态。休：处于休息无事、不起作用的状态。囚：处于衰落、被囚，不起作用的状态。死：处于无任何生气而死亡的状态。口诀：当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。如下表：以木为例。春天木当令（适合时令），所以木处于“旺”的状态；以木为“我”，看“木”与其它“五行”的生克关系。木生火，根据“我生的相”之口诀，由“母亲”木所生的火，在春天正是向上成长的时期，所以说火是“相”即“次旺”的状态；水生木，根据“生我的休”之口诀，水是木的“母亲”，当木已经长大，成了旺盛之势时，儿女不再需要“母亲”为自己操劳，作为“母亲”的水便可以休息了，所以说水是“休”的状态；因为在春天的木特别旺盛，金虽然克木，但衰金就像囚犯一样被捆绑起来，难以克伐旺木，所以说克木的金处于“囚”的状态；春天的木特别旺，被木克的土必死，所以说土处于死的状态。 春木旺 火相 水休 金囚 土死 夏 火旺 土相 木休 水囚 金死 秋 金旺 水相 土休 火囚 木死 冬 水旺 木相 金休 土囚 火死 四季 土旺 金相 火休 木囚 水死注：“四季”指农历的三、六、九、十二月四个月。（4）五行在十二宫的状态生（长生）、旺、死、墓、绝五行长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰水、土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌表中所列五行的不同状态，就是通过对宇宙万物不同运动变化阶段的抽象归类，模拟和传达事物从产生到成长、壮大，再到衰败、死亡，然后又产生、成长等反复循环不已的过程。在预测过程中，五行的长（zhng）生、帝旺、死、墓、绝和旺、相、休、囚、死是经常运用、必须掌握的重要概念。卦象、爻象、五行、“六亲”的生、旺、休、囚、死、墓、绝状态，是以一年四季的节令、月建（月上配的地支）、日建（日上配的地支）为标志。因此，四季节令、月建、日建在预测中是极为重要的。五行在十二宫的状态，在预测中，经常用的是生（长生）、旺（帝旺）、死、墓、绝五个概念。其它七个概念很少用。生、旺为吉，死、墓、绝为凶。六爻和五行的四时生旺，分为旺、相、休、囚、死五种状态。为了方便应用，可将其归为“旺相”和“休囚”两个状态。旺相者强盛，休囚者衰弱。但强弱的程度不一样。如寅、卯木在正月，寅木比卯木更旺；二月，卯木比寅木更旺。巳、午火在四、五月，比在正月、二月和六月更旺。巳火在巳月为最旺。午火在五月为最旺。水、金、土在正月、二月都是休囚状态，但土被当令的木克，申、酉（金）被冲（申被正月月建寅木冲；酉被二月月建卯冲），二者最衰。五行在十二个月中的状态分别如下：正月与二月：寅、卯木旺，巳、午火相；金、水、土休囚。三月：辰土最旺，丑土、未土次之；金为相的状态；寅、卯木有余气，以休囚状态论；其余的：戌土被冲，以月破论，最衰；亥子水入库藏（水墓在辰，墓即库）；巳、午火在旺与相之间，暂休状态。四月与五月：巳、午火呈现旺态；辰、戌、丑、未土为相，次旺状态；金、木、水休囚。六月：未土最旺，辰土、戌土次之；金为相，次旺状态；巳、午火有余气。其余为休囚状态（丑土被月上地支未冲破，为月破；寅、卯木入库；亥、子水入未月死地）。七月、八月：申、酉金最旺；亥、子水次旺；其余休囚，寅卯木最弱。九月：戌土最旺，丑、未土次之；申、酉金为相，次旺状态；其余休囚（辰土被冲为月破；巳、午火入月墓；寅、卯木休囚；亥、子水在旺与相之间，暂休状态）。十月、十一月：亥、子水最旺，寅、卯木为相，次旺状态；其余休囚（巳、午火极衰）。十二月：丑土为最旺，辰、戌土次之；申、酉金为相，次旺状态；丑是金的墓库之地，但土生金；其余休囚（未土被月地支丑土冲，月破）；寅、卯木在旺与相之间，处于暂休状态。7、天干地支天干地支是古人用来记年、月、日、时的象数符号。因为干支记时系统反映了宇宙万物的结构法则，反映了天文、历法与气象、物候的运动变化的规律，体现了人与万物的兴衰和时间、空间的统一，又承载着阴阳五行全息元，因此干支系统具有推演万物的功能，我们能够从干支系统提取人与万物的运动变化的信息。（1）天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（奇数为阳，偶数为阴）（2）天干配五行、方位：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。（3）天干配人的身体部位：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿、舌，戊己为鼻、面，庚为肋，辛为胸，壬为胫，癸为足。（4）地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（单数为阳，双数为阴） （5）地支配五行、方位：东方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金，北方亥子水，中央辰戌丑未土。（6）地支配人体的脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，戌辰为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。（7）地支化合：子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化土。（8）地支三合：申子辰三合、化为水局；亥卯未三合、化为木局；寅午戌三合，化为午火局；巳酉丑三合，化为金局。三合局表示一种力量的积聚，化生（五行相生）者为吉，化克者（五行相克）为凶。（9）地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。相冲的意思是：地支所在方位相对。十二地支每隔六位即相冲。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（10）地支相刑：相刑，是互相伤害的意思，预示刑罚或伤灾、疼痛。寅刑巳，巳刑申，申刑寅丑刑未，未刑戌，戌刑丑：在卦中，寅、巳、申相逢；丑、未、戌相逢，叫做三刑。三刑俱全，危害大。子刑卯，卯刑子辰、午、酉、亥自刑：辰、午、酉、亥在卦中同时出现，危害大。自刑，是因为自身所为而致刑伤。（11）地支相害：相害，是针对地支相合而言。如地支“子”与“丑”合，如果有“未”来冲，使子孤独，这就是未害子的意思。其它以此类推。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。（12）地支与节气阴历正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月阴历月建寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑地支节气立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大 雪小 寒阳历（13）地支与十二时辰（24小时）时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时间23-11-33-55-77-99-1111-1311-1515-1717-1919-2121-23（14）地支与生肖地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪（15）六十甲子古人将十天干和十二地支搭配，用来记年、月、日、时，这就是干支历。十天干和十二地支的最小公倍数是60，天干和地支两两结合为一个循环系统，故称为“六十甲子”。下面，我们把六十甲子循环系统融入下面的纳音五行表： 六十甲子与纳音五行表年号年 命年号年 命年号年 命年号年 命年号年 命甲子海中金丙子涧下水戊子霹雷火庚子壁上土壬子桑松木乙丑丁丑己丑辛丑癸丑丙寅炉中火戊寅城墙土庚寅松柏木壬寅金箔金甲寅大溪水丁卯己卯辛卯癸卯乙卯戊辰大林木庚辰白蜡金壬辰长流水甲辰佛灯火丙辰沙中土己巳辛巳癸巳乙巳丁巳庚午路旁土壬午杨柳木甲午沙中金丙午天河水戊午天上火辛未癸未乙未丁未己未壬申剑锋金甲申泉中水丙申山下火戊申大驿土庚申石榴木癸酉乙酉丁酉己酉辛酉甲戌山头火丙戌屋上土戊戌平地木庚戌钗钏金壬戌大海水乙亥丁亥己亥辛亥癸亥说明：根据此表，可以查得每个人的年命。如在2002年和2003年出生的人，因为2002年的干支是“壬午”，2003年的干支是“癸未”，据此看表中与“壬午”和“癸未”相对应的年命是“杨柳木”，由此可知，2002年和2003年出生的人，其年命都是“木”命（五行属木）。“杨柳木”则是形象的比喻其人的性格类似“杨柳木”，宁折不弯