（发展与教育心理学专业论文）大学生道德同一性的问卷编制及发展特点研究.pdf

摘要大学生道德同一性的问卷编制及发展特点研究发展与教育心理学专业硕士研究生张艳萍指导教师陈旭教授摘要道德同一性是个体在过去、现在和未来这一时空中对自己道德方面的一致性、连续性的主观感知和体验，以及他人所知觉到的一致性和连续性，是个体在社会道德环境中的自我整合。研究大学生道德同一性不仅是了解当今大学生心理发展状况的需要，而且在推动大学生道德教育、人格发展指导实践以及丰富道德心理学、同一性理论研究等方面都具有重要意义。本研究在文献综述和开放式问卷的基础上，提出道德同一性的理论构想，编制了大学生道德同一性问卷，调查分析大学生道德同一性的发展状况。研究旨在：( 1 ) 采用探索性和验证性因素分析，研究大学生道德同一性的结构；( 2 ) 编制大学生道德同一性问卷；( 3 ) 探讨大学生道德同一性的发展特征。用正式的大学生道德同一性问卷对1 3 1 6 名大学生进行调查，结果如下：1 根据理论构想，通过探索性因素分析和验证性因素分析，大学生道德同一性的结构是一阶四因素模型，由人际表现一致性、利他一致性、道德自我一致性、道德环境认同四个维度构成。2 编制的 大学生道德同一性问卷具有较好的信度和效度，可以作为大学生道德同一性测评工具应用。3 大学生道德同一性总体呈倒“v ”字型发展，大二学生的道德同一性水平最高，之后呈下降趋势，在大四达到最低。4 大学生道德同一性总体上的平均得分为3 5 5 分，处于中上水平，因子之间发展不平衡，其中人际表现一致性维度得分最高，其次是道德环境认同、利他一致性，道德自我一致性维度上的得分最低。5 大学生道德同一性在总均分上不存在性别、民族、学校类型、专业类型差异。年级差异在总均分和所有维度上都表现出显著性。其中，大二学生在总均分、利他一致性、道德环境认同、道德自我一致性的得分都显著高于其他年级，大四学生在总均分、人际表现致性、利他一致性、道德环境认同上的得分最低。6 大学生道德同一性在总均分和各维度上都表现出极显著的学生干部差异。担任( 或担i两南大学硕十学何论文任过) 干部职务的学生无论是在总均分还是各个维度上的得分都显著高于非学生干部。7 各维度上的差异性检验表明，人际表现一致性的性别差异显著，女生优于男生：利他一致性存在极显著的民族差异，少数民族学生表现出更多的利他意愿和行为。n关键词：大学生道德同一性结构发展特点a b s t r a c tp r e l i m i n a r ys t u d yo nt h eu n d e r g r a d u a t e s ，m o r a ls e l f - i d e n t i t y ：q u e s t i o n n a i r ea n da c t u a l i t yp o s t g r a d u a t eo fd e v e l o p m e n t a la n de d u c a t i o n a lp s y c h o l o g y ：z h a n gy a n p i n gs u p e r v i s o r ：p r o f c h e nx ua b s t r a c tm o r a li d e n t i t y ( m o r a ls e l f - i d e n t i t y )i st h es u b j e c t i v es g l l s ea n de x p e r i e n c eo ft h ec o n s i s t e n c ya n dc o n t i n u i t yo ft h ei n d i v i d u a li nt h ep a s t ，p r e s e n ta n df u t u r eo ft h es p a c e t i m ei nt h em o r a la s p e c t s ，a sw e l la st h ep e r c e p t i o no fo t h e r st ot h ec o n s i s t e n c ya n dc o n t i n u i t y i ti st h es e l f - i n t e g r a t i o no fi n d i v i d u a li nt h em o r a le n v i r o n m e n t t h es t u d yi sv a l u a b l ef o ru n d e r s t a n d i n gu n d e r g r a d u a t e s p s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n t ，a n df o rm o r a le d u c a t i o n , p e r s o n a l i t yd e v e l o p m e n tg u i d a n c e i ti sa l s os i g n i f i c a n tf o rm o r a lp s y c h o l o g ya n di d e n t i t yt h e o r y b a s e do no v e r v i e w so ff o r m e rr e s e a r c ha n do p e n - e n d e dq u e s t i o n n a i r e ，t h i ss t u d yp u t sf o r w a r di t so w nt h e o r e t i c a lh y p o t h e s i s ，a n df o r m su n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t yq u e s t i o n n a i r e ，t h e nu s i n gi tt or e s e a r c ht h ed e v e l o p m e n to fu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t y s t u d ya i m st o ：( 1 ) u s i n ge x p l o r a t o r ya n dc o n f i r m a t o r yf a c t o ra n a l y s i st os t u d yt h es t r u c t u r eo fu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t y ；( 2 ) t os e l f - m a d et h em o r a li d e n t i t yq u e s t i o n n a i r e ；( 3 ) s u r v e yt h ed e v e l o p m e n to fu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t y t h e ni n v e s t i g a t e131 6u n d e r g r a d u a t e sb yf o r m a lq u e s t i o n n a i r e t h er e s u l t so ft h i ss t u d yf o l l o wa s 1 a c c o r d i n gt ot h et h e o r e t i c a lc o n c e p t ，t h r o u g ht h ee x p l o r a t o r yf a c t o ra n a l y s i sa n dc o n f i r m a t o r yf a c t o ra n a l y s i s ，t h es t r u c t u r eo fu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t yi saf o u r - f a c t o rm o d e lc o n t a i n i n gi n t e r p e r s o n a lp e r f o r m a n c ec o n s i s t e n c y , a l t r u i s mc o n s i s t e n c y , m o r a ls e l f - c o n s i s t e n c y , a n dm o r a le n v i r o n m e n ta g r e e m e n t 2 t h es e l f - m a d e “m o r a li d e n t i t yq u e s t i o n n a i r e h a sg o o dr e l i a b i l i t ya n dv a l i d i t y i tc a nb eu s e da sa ne v a l u a t i o nt o o lf o rm e a s u r i n gu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t y i i i两南人学硕十学位论文3 g e n e r a l l y ，t h et o t a lu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t yd e v e l o p sl i k ead o w n v ”f i g u r e t h ed e v e l o p m e n to fm o r a li d e n t i t yo fs o p h o m o r es t u d e n t si si nt h er a g h e s tl e v e l ，f o l l o w e db yad o w n w a r dt r e n d ，t h el o w e s ti nt h es e n i o r 4 t h ed e v e l o p m e n to fu n d e r g r a d u a t e s m o r a li d e n t i t yi si nt h em i d d l ea n du p p e rl e v e l ，w i t ho v e r a l la v e r a g es c o r eo f3 5 5p o i n t s i ti su n e v e nd e v e l o p m e n ta m o n gt h ef a c t o r s t h ei n t e r p e r s o n a lp e r f o r m a n c ec o n s i s t e n c yd i m e n s i o ns c o r e dt h eh i g l l e s t ，f o l l o w e db yt h em o r a le n v i r o n m e n ta g r e e m e m ，a l t r u i s mc o n s i s t e n c y , a n dt h em o r a ls e l f - c o n s i s t e n c yh a v et h el o w e s ts c o r e 5 t h e r ei sn o ts i g n i f i c a n td i f f e r e n c ei nt o t a lm o r a li d e n t i t yf r o mg e n d e r ，e t h n i c i t y ，s c h o o lt y p e ，m a j o rt y p e g r a d ed i f f e r e n c ei ss i g n i f i c a n ti nt h et o t a la v e r a g ea n da l ld i m e n s i o n s a m o n gt h e m ，t h es c o r e so fs o p h o m o r es t u d e n t si nt o t a la v e r a g e ，a l t r u i s mc o n s i s t e n c y , m o r a le n v i r o n m e n ta g r e e m e n t ，m o r a ls e l f - c o n s i s t e n c ya r es i g n i f i c a n t l yh i g h e rt h a nt h a to fo t h e rg r a d e s t h es e n i o rs t u d e n t sg e tt h el o w e s ts c o r e si nt o t a la v e r a g e ，t h ei n t e r p e r s o n a lc o n s i s t e n c y ,a l t r u i s mc o n s i s t e n c y ，m o r a le n v i r o n m e n ta g r e e m e n t 6 t h e r ei sas i g n i f i c a n td i f f e r e n c ei nt o t a lm o r a li d e n t i t ya n da l ld i m e n s i o n sb e t w e e ns t u d e n tl e a d e r sa n dn o n - s t u d e n tl e a d e r s 。砀es c o r e so fs t u d e n tl e a d e r sw e r es i g n i f i c a n t l yh i g h e rt h a nn o n - s t u d e n tl e a d e r s 7 t h e r ei ss i g n i f i c a n tg e n d e rd i f f e r e n c eo nt h ei n t e r p e r s o n a lp e r f o r m a n c ec o n s i s t e n c y ，t h a t 西r l sg e th i g h e rs c o r et h a nb o y s t h e r ei ss i g n i f i c a n te t h n i cd i f f e r e n c eo na l t r u i s mc o n s i s t e n c y , t h a tm i n o r i t ys t u d e n t ss h o w e dm o r ed e s i r ea n da c t so fa l t r u i s m i vk e yw o r d s ：u n d e r g r a d u a t e ；m o r a ls e l f - i d e n t i t y ；s t r u c t u r e ；d e v e l o p m e n tc h a r a c t e r i s t i c独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中己加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。学位论文作者：嘶褂嘲：勺年，月f 洲学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密，口保密期限至年月止) 。学位论文作者签名：签字吼砷年朋fp 日婵嘲：1 年乡其 。b研究背景与研究问题曼曼皇曼舅曼曼i i ；i ii 皇曼量皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼曼皇皇曼曼曼! 舅曼曼曼曼量量曼曼曼蔓曼i 研究背景与研究问题1 研究的目的意义1 1 道德同一性的研究是丰富道德心理学和同一性理论的需要目前，道德心理学的建构观已成为继皮亚杰、科尔伯格道德认知理论的第三代道德心理学观【l 】o 道德同一性( m o r a li d e n t i t y ，或m o r a ls e l f - i d e n t i t y ) 研究是一种整合了道德发展的多种影响的研究框架，包括认知、情感、动机和文化多背景因素，使用更广泛的理论视野来描述道德发展，给学者们提供了广阔的视野，也成为道德心理学研究的新热点。同一性提出最初是从埃里克森划分的生命周期八大任务开始的，具有丰富的生活内容。这样的研究虽显得羽翼丰满，但是很难深入，于是研究者从关注个体整体研究逐渐转变为对精致领域的研究，如性别同一性、职业同一性以及本文探讨的道德同一性等，更多关注集体和社会文化对同一性的影响。对道德同一性探讨有助于澄清个体道德观念与社会道德环境的关系，具有时代意义同时也是同一性理论进一步丰富完善的需要。大学生道德同一性的发展特点研究弥补了国内实证研究空白的缺憾。目前关于道德同一性的实证研究不多，国外对其相关研究多从个体因素、社会因素等大的框架上进行理论阐述和部分实证验证。相对来说，我国的研究较缺乏，实证研究更少，在国内文献上几乎没有看到。因此，本文的探讨在一定程度上弥补了这一空缺，也为今后的实证研究抛砖引玉。1 2 为大学生人格发展指导和道德教育提供理论依据与自我同一性发展相一致，大多数研究者认为青少年时期是道德同一性发展的重要时期。我国学者经过分析认为真正成熟的道德同一性出现在青年期【2 】。因为这时个体的道德意识得到了迅猛发展，其独立性、深刻性远远超出以往的任何阶段，个体不仅具有自己的道德观念体系，而且还具备了对自己的道德观念进行反省、对道德环境进行审视的能力，这一切都为道德同一性的建立奠定了良好的心理基础。同时，这一阶段是他们探索自我和确立自我的重要时期，关心自己的生活态度、生活方式、价值选择、自我发展等，有强烈的自我认识需求。因此，本文将研究对象定为处于青年期的大学生。青年大学生正处于人生观、价值观的形成与确立期，尤其在社会快速变化的r 两南大学硕十学何论文今天，形成自我对环境的适应，产生经验的一致性和连续性，保持人格的统一是大学生基本的生存条件并构成了他们健康发展的前提。同一性是一个与自我、人格的发展有密切关系的心理学概念，本质上是人格发展的连续性、成熟性和统合感【3 】。有实证研究证明，自我同一性是人格完善的标志【4 1 ，这当中必然包含了在道德方面的同一性发展。另一方面，从人格主义伦理道德观来看，人的自我完善在于人的道德完善，而人的道德完善则通过人格完善来实现【5 】。因此，可以说道德同一性的形成是人格完善的体现，是人格完善的重要内容，同时，在人格各方面的不断完善过程中，道德同一性也逐渐发展起来，二者相互促进，反映了个体的全面发展。在指导大学生人格发展中，有针对性地开展有关道德人格发展的指导需要了解大学生道德同一性的发展特征。同时一个不可回避的问题是，当今的青年人面临着自我分化与整合的张力，面临着现实我与理想我的不一致，内在自我与社会、文化、环境的不平衡。每个青年都要面对危机的考验，甚至比其他年龄段的人更多地体验到道德自我与道德环境的矛盾冲突，如果这些矛盾能够得到积极的疏导，也可以及时化解，变危机为契机，获得道德同一性。因此，我们的研究可以为如何引导青年人将自身道德观念与社会道德环境相结合提供一定的理论依据。1 3 道德同一性研究为调适自我和谐提供依据道德人格的形成与自我的发展同步【6 j ，自我和谐发展的个体能够将主我与客我对立统一，将他律与自律对立统一，更好的适应环境，在这个过程中道德人格不断完善，并促进自我和谐。但正如埃里克森所强调的，每个青少年都会经历“同一性危机 ，即个体在青春期因面临着自我同一性的混乱所产生的心理危机。尤其是进入2 l 世纪，全球化进程加快，与我国传统文化不同的外来文化和文明随之而来，使青少年面临着一系列前所未有的新问题，有学者就指出，全球化最深远的影响主要表现在自我同一性的建立上【7 】。在全球化时代背景下，青少年面临着多元文化和价值观的冲击，他们的自我有了许多新的表现形态，这可能让他们迷茫而无所适从。处于社会转型期的中国青少年面临更多的危机，他们中的一些人无法在不同的价值观中选择适合自己的价值观念，甚至因为一些不同利益集团的影响，在对待利益问题上出现偏差，从而发生同一性混乱，破坏自身和谐感，无法保持自我的稳定和健康发展【8 】。道德同一性作为自我同一性的重要部分，其顺利建立有利于个体自我和谐体验。健康的自我意识、有效的他人镜像以及与认知一致的道德行为，是个体道德同一性的衡量标准【9 】，这些即是自我和谐的表现，也促进了青少年的自我和谐感获得。如果个体道德自我意识破碎、他人镜像混乱，必将2研究罕亍景与研究问题导致其道德行为的偏离，不仅给自身成长带来不利，也会对社会产生消极影响。相反，当个人获得积极的他人镜像，并将自我的过去、现在、未来和谐统一，将自己和社会统一起来，将自身的价值观与社会道德环境相结合，即获得道德同一感，就会从内心深处体会到自身的和谐，进而更好地适应社会、顺利渡过危机期。因此，本研究能为青少年进行自我调适提供依据，这也是时代发展、社会建设的需要。、2 已有研究回顾2 1 道德同一性的理论基础2 1 1 自我同一性理论自我同一性是个体在过去、现在和未来这一时空中对自己内在的一致性和连续性的主观感知和体验，以及他人所知觉到的一致性和连续性，是个体在特定环境中的自我整合【1 0 】。自我同一性是e r i k s o n 人格发展的同一性渐成理论中的核心概念，作为一种重要的心理社会现象，它是个体的生物、心理和社会三方面因素的统一体。同一性被看作是人们解释个人经历，协调个体生活的意义、目标和方向的参照框架，而这些意义和目标中就有道德的成分。w a t e r m a n ( 1 9 8 5 ) 拓展了同一性研究的具体内容，职业、宗教信仰、政治观点、性别角色定向、性、娱乐、友谊、婚姻、道德、养育方式、家庭与事业的优先地位、少数民族、种族等都有所涉及。这标志着同一性的研究从早期的自我精神分析的理论框架转变为社会认知的观点【3 1 ，集体、社会、种族、性别等同一性不仅是家族、血缘、生理的给定身份，更是给定身份的社会延续，他们的形成发展需要在社会背景中完成。同一性的研究越来越关注社会与文化的意义，关于文化、民族、性别、特殊群体等层面上的同一性模型陆续提出证明了这一研究趋势【1 1 】。2 1 2 自我发展理论同一性的研究普遍强调自我同一性与自我有某种关系【l2 1 ，而且任何自我同一性界定都必须承认自我意识的主体性【l3 1 ，因为“自我的主体性自组织( s e l f - o r g a n i z i n g ) 是自我同一性的本质【1 4 1 。罗杰斯根据他的临床实践，提出了现实自我与理想自我的概念。所谓理想自我是指个体按一定社会要求对自己最希望成为什么样的人的总的观点，是他人为我们设定的或我们自己设想或期望成为的那个“我 。现实我则是自己所能意识到的真实自我。理想自我与现实自我都是主体我所能意识到的部分。罗杰斯认为，两南大学硕十学何论文理想自我的实现即自我实现，就是指理想与自我概念完全一致，现实我与理想我和谐一致时，则“成为一个人 或“变成自己 ，是一个健康或充分发挥作用的人【1 5 】。现实我与理想我相悖会使个体难以达成自我认同，因此追求理想我与现实我的和谐统一是自我同一性的重要内容。卢文格( l o e v i n g e r j ) 的自我发展观认为人的社会化是自我发展的基石，一个人在发展中会出现两种自我，即遵奉自我和公正自我。遵奉自我是对外部规则的反应，按规则行事，儿童的道德规则是根据依规则而不是后果把事件确定为正确或错误。公正自我是对社会价值的反映，在公正阶段，一个人第一次发现了称之为“良心”的道德信号，包括长期的自我评价的目标和理想、分化的自我批评、一系列责任心等。人与人之间犹如兄弟关系，他感到对别人负有责任，感到有责任去促进别人的生活，或者防止别人犯错误【1 6 1 。d a m o n 的自我和道德渐进整合理论有类似的观点，他认为道德自我的建构开始于青少年早期，扩展到成年期，但都只是部分或不完全的建构，在这个渐进过程中，“规则不再是外在的而且成为人格和人格形成的构成因素” 1 7 1 。自我和道德相结合时，道德判断和道德行为之间连接得就更为直接和有预见性，个体为了保持道德自我的一致感，也将积极与社会道德环境进行协调统一，最终获得道德同一性。2 1 3b i a s j 的道德动机理论在科尔伯格主义传统观点中，道德领域限制在人与人之间的公平、正义和信守承诺；道德被看成是一件非个人规则和原则的事，而无关习惯、技能、德行；道德发展被看作一个诚实地挑选出道德规则的进程，首先是依从个人目标和计划，然后依从社会习俗；道德推理中的认知结构被人们自动运用到所有相关情境的加工过程。b l a s i 对此提出质疑，认为道德情感与道德推理一样影响着道德行为。“我们中的大多数人理解道德规范，将它们看作有价值的，我们对好的道德很敏感，并且大体上由它推动；但是只有某些时候( 每个人的频率不同) ，道德动机根植于道德理解，对激发行为是有效的在道德情境中妥善解决动机不足的问题只是那些尊重道德主张的内在渴求的人 f 1 8 】。那些将道德与自身的同一性牢固地结合的人更能按照他们的道德原则行事，那些道德没有在自我同一性中起关键作用的人可能有很相似的原则，但是很少将其用于实践。可见，最初b l a s i 提出道德同一性时，将其作为道德行为的动机，道德动机通过结合自我同一性来理解，即道德同一性。布雷西认为在人性中，人有与自我感保持一致的成分，因此，当一个人的自我集中于道德利益时，这种一致性倾向被看作是道德行为的关键力量。人们之所以会按照一定的方式做事情，不是源于对社会规范的遵从，而是源于自己想4研究背景与研究问题成为某一种类型的人，也可以说是为了获得一种前后一致的同一感。h a r d y 近期的实证研究也证实了这一论点【1 9 】。可以说，道德同一性来自一种心理需求，使个人的道德行为和个人观念、个人理想我相一致。布雷西的观点能帮助我们理解在道德中同一性的作用。在这个结构中，同一性被主观地建构，自我意识更多地信赖于内部的、心理的同一性内容。2 2 道德同一性的概念与结构2 2 1 道德同一性的概念道德同一性的思想早在皮亚杰的论述中作为个人同一性的一个方面出现。“000 00 同一性的建构和道德的建构都是相同建构的不同方面 ，“白发的道德判断或道德直觉是个人同一性或同一性一方面的表达”【1 7 】。自我同一性受个人所处文化背景的影响，在客观上它保证个体与社会道德有效地整合，在主观上则表现为生活意义感和方向感，是具有自我导向的目标意识【2 们。可见，从自我同一性这个概念提出之日起，它就是涉及道德的。1 9 8 0 年，a u g u s t ob l a s i 发表了道德认知与道德行为关系研究的文章，扩大了道德发展的研究范围，同时迈开了道德研究与心理学领域相结合的重要一步【ls j 。从辨别到失败到用道德动机应对，b l a s i 认为，那些将道德与自身的同一性稳固地结合的人更能按照他们的道德原则行事。那些道德没有在自我同一性中起关键作用的人可能有很相似的原则，但是很少将其用于实践。b l a s i 的道德同一性观点源于对科尔伯格的道德推理的质疑“道德是推理的能力吗，并进一步认为，道德情感和道德推理一样重要。他提出道德自我同一性的概念，以帮助人们更好地理解道德判断的观点，也填补了与道德自我有关的道德行为和判断之间的缝隙。道德自我是道德推理与道德行为的桥梁，道德同一性是道德自我的核心。他认为，道德同一性作为独立人格的成长过程，是基于社会相互平等的经验。最基本的想法是：道德同一性来自于一种心理需要，使个人的道德行为和个人道德观念相一致。道德行为并不是简单地认知“好人的结果，而是在某种程度上来自个人行为的愿望，这种愿望与作为道德存在的自我道德同一性感相一致。布雷西并没有给道德同一性一个明确的界定，首先界定其概念的是哈特，( h a r t d ) 。他提出把同一性加入道德领域【2 。哈特认为，同一性是一种建构，像人格变量一样，反映了不同人的差异，把同一性加入道德的一个目的是研究为什么有人比其他人更一贯地坚守道德【2 2 1 。哈特、阿特金斯( 1 9 9 8 ) 界定了青春期的道德同一性，认为道德同一性是个体的社会经历与选择的自我觉知过程，特别是对经历和选择亲社会自愿行为的自我觉知过程【2 引。在此基础上，他提出了道德同两南大学硕十学何论文一性形成的理论模型，强调人格( p e r s o n a l i t y ) 和社会影响( s o c i a li n f l u e n c e ) 对道德同一性形成的影响，认为道德同一性反映了个体对道德目标价值的自我意识和依恋，是一种自我连续感和同一性，是一种道德上的定向，某种程度上，道德同一性是对社会机构、人格和机遇的回应。戴蒙( d a m o n ) 等人认为，道德同一性是“对道德行为具有激发作用的自我调节机制”。将道德同一性视为一种有关道德的自我一致感和连续感，重视分析其与行为之间的关系，认为道德行为动机是内在保持自我一致的需求。道德同一性是对“我想成为某种人 的核心道德价值观的感觉【2 4 1 。这与布雷西的观点一致。尤尼斯( y o u n i s s j ) 认为有道德的人可能会使用推理来对情境进行评估，但是道德选择和道德行为归根结底来自个体在与他人的关系中对自己的认识【2 5 1 。这就是尤尼斯提出的道德实践活动观，即道德来自人际关系，是从个体与他人、与社会的关系中自然“流露出来的，个体在这种关系中进行自我定位。正是在自我与他人、与社会的关系中，个体的道德同一性得以形成，并表现出对他人和社会的尊重。他强调青少年社会参与经验对道德同一性的持久影响，认为社会参与活动构成了青少年公民同一性、政治和道德同一性发展的基础。个体通过社会服务活动将自己与社会联系起来，并为其现在的自我同一性赋予社会历史意义，进而建立超越性的道德同一性。这里有两层涵义，一是个体的道德行为是一种自我强化，青少年的社会参与活动出于整合现实自我和理想自我进而实现理想自我的需要；二是寻求超越性意义是道德同一性的重要内涵【2 6 1 。道德同一性基于两个基本的成分，一是对他人的尊重，二是对社会的尊重。道德发展的实质是逐渐形成对他人、对社会，乃至对人类的尊重情感。可见，道德同一性是超越性的自我同一性，是自我同一性在社会意义上的体现。a q u i n o 和r e e d ( 2 0 0 2 ) 定义道德同一性为“在一套道德特征下组织和建立起来的自我概念 ，而这个自我概念更多的是由个人的社会自我图式组成的许多可能的社会身份的集合【2 7 】。他们将道德同一性看作是潜在的社会同一性，是一个人的社会自我图式的一部分，认为个体存在道德同一性图式，这个图式可以通过特征刺激词凸现出来，并在此理论指导下编制了道德同一性问卷。我国学者万增奎在总结众多界定后认为，道德同一性是“有益于他人的自我一致性和连续性 ，它反映了独立的道德人格不断建构的过程，也反映了个体自我价值与社会价值间的一致程度，是对社会共有价值、伦理、规则和信仰的自我概念【2 8 l 。学者马向真从时间和空间两个维度对道德同一性进行了界定，认为道德同一性在时间维度上意味着个体能够将道德自我的过去、现在和将来组合成一个有机体；在空间维度上能将理想和现实贯通起来，使道德自我形象具有内在的协调性6研究背景与研究问题和整合感【2 引。这更多地体现了道德同一性的中心概念同一性，具有可取之处。有学者提出，在界定道德同一性的概念时，必须将个体的道德自我觉知与内在一致性有机结合，进而将道德同一性定义为“由个人内部道德自我意识的整合以及外部他人镜像的清晰所推动的道德诸要素一致的状态【3 0 】。也有研究者认为埃里克森在同一性问题上涉及到的个体内部心理状态包含着个体的道德意识状态，外部社会文化环境包含着道德生活环境，因此，个体的道德意识状态与社会道德环境的整合适合感称为道德同一性【2 1 。这是埃里克森所说的同一性在道德生活领域的具体体现。具有道德同一性的个体至少有以下体验：( 1 )体验到自己有独立的道德意识；( 2 ) 体验到自己所具有的道德意识与社会道德环境协调一致，这是道德同一性的根本所在；( 3 ) 体验到自己的道德意识自身保持和谐统一。2 2 2 道德同一性的结构b l a s i 认为道德同一性由三个成分组成：自我同一性、道德责任判断、自我一致性。他最初提出道德同一性这个概念的时候是针对科尔伯格的道德认知理论的，反对单方面强调道德推理的作用，认为道德情感在道德认知与道德行为间起着重要作用，而道德同一性是道德行为的动机，因此，我们可以将这里的道德同一性理解为一种结合了认知成分的道德情感。布雷西( 1 9 8 3 ，1 9 8 4 ) 提出了“自我道德 ，将焦点放在“从道德认知转化到道德行为和判断行为一致性上，并详细列出了7 条主张，其中第5 条是最重要的：“对道德责任的判断到行为的转变受到自我一致性倾向的有力支持，自我一致性是人格组织的集中趋势 0 7 。h a r t 的分析支持了自我一致性成分。他的研究表明，在美国，家庭收入、多数种族状况和学业成就与有利的、发展的一致性( a d v a n t a g e o u sd e v e l o p m e n t a lc o m e x t s ) 有关，这种一致性很大程度上促进和预测了公共服务的参掣3 l 】。尤尼斯将道德同一性看做是一种具有社会意义的超越性，由此提出道德同一性的三层次六水平结构【3 2 】：( 1 ) 低度的超越性( 1 i t t l et r a n s c e n d e n c e )把他人看作一个人而不是一个定型的人。把无家可归者看作普通人( o r d i n a r yp e r s o n s ) ：他们有可能成为任何一种人。( 2 ) 中度的超越性( i n t e r m e d i a t et r a n s c e n d e n c e )意识到日常生活的本来面目。将自己的命运和他人的命运或运气相比。( 3 ) 高度的超越性( b i g g e rt r a n s c e n d e n c e )思考公正和责任。7两南大学硕十学位论文在理论上思考如何改变无家可归的状况，如何改变不良的社会或政治现实。尤尼斯认为，在青少年期，超越性的自我同一性或身份感的社会意义主要体现在两个方面，一是促使青少年认同某种既有的价值观，坚持社会正义，维持良好的社会现状；二是促使个体为建设理想的社会而努力，甚至表现出反抗社会主流的行为。在此意义上，社会服务或参与实践活动既是确立道德同一性的需要，也是道德同一性确立的结果。a q u i n o 和r e e d ( 2 0 0 2 ) 认为道德同一性包括共同成分( c o l l e c t i v e l ys h a r e d ) 、道德特质( m o r a lc h a r a c t e r i s t i c s ) ，并进一步推测，像其他同一性一样，个人的道德同一性可能由三部分构成中心信念、态度和行为【”】，并将道德同一性维度划分为内化和外显两个方面。这将在下文详细论述。2 3 道德同一性的测量工具2 3 1 同一性的测量工具：同一性状态问卷和同一性风格问卷道德同一性属于同一性研究范畴，了解同一性的测量工具，有一定的借鉴作用，为探索道德同一性的测量工具提供参考。目前，运用较多的自我同一性的测量问卷主要有两种，一是自我同一性状态问卷，一是自我同一性风格问卷。自我同一性状态客观测量问卷( o m e i s ) 最初由a d a m s 等编制，问卷建立在m a r c i a 对自我同一性的操作化定义基础上。m a r c i a ( 1 9 6 6 ) 以探索( e x p l o r a t i o n )和承诺( c o m m i t m e n t ，也称为“投入 ) 为变量对自我同一性进行操作定义【蚓，探索是指在达到个人同一性的不同方面( 如职业选择，宗教信仰、性别角色等) 的过程中努力奋斗、主动探询的过程；承诺是指在上述领域中所形成的坚定和牢固的决定以及对实践活动的投入【3 5 1 。根据这两个维度上的高低水平得出4 种同一性状态( i d e n t i t ys t a t u s ) ：( 1 ) 同一性获得状态( ( i d e n t i t ya c h i e v e m e n t ) ：指经历了一段可能性选择的探索并呈现出相对固定的承诺( 高探索高投入) ；( 2 ) 同一性延缓状态( i d e n t i t ym o r a t o r i u m ) ：指正处于可能选择的探索过程中并积极考虑各种可能的选择，但没有达到最后的承诺( 高探索低投入) ；( 3 ) 同一性前闭状态( 也称排他型同一性i d e n t i t yf o r e c l o s u r e ) ：指从未经历同一性危机( 探索) 就对一定的目标、价值观和信念作出了承诺( 低探索高投入) ；( 4 ) 同一性混淆( 也称弥漫型同一性，i d e n t i t yd i f f u s i o n ) ：指没有探索也没有固定的承诺( 低探索低投入) 。问卷最初共有2 4 个项目，测量了意识形态领域的职业、宗教和政治领域，有四个分量表：同一性获得、延缓、早闭和扩散，每个分量表有6 个项目。b e n n i o n和a d a m s 于1 9 8 6 年对此问卷进行了修讲刈，即“自我同一性状态客观性测量问卷( 第二版) ( t h ee x t e n do b j e c t i v em e a s u r eo fe g oi d e n t i t y s t a m s 2 ，缩写为研究背景与研究问题e o m e i s 2 ) ，应用最为广泛。该问卷扩展了同一性的研究领域，包括意识形态和人际关系两大内容领域，共6 4 个项目，每个题目从“非常符合 到“非常不符合均为六点计分。问卷共有4 个分量表：同一性获得、同一性延缓、同一性早闭和同一性扩散。每个分量表包括意识形态和人际关系两个领域，共8 个子量表。每一领域又包括4 个小领域，意识形态领域涉及政治、职业、宗教信仰、生活方式；人际关系领域涉及性别角色、友谊、娱乐和约会。每一子量表包括8 个项目，每2个项目测量个体在同一个领域上所处的一种同一性状态。这一测量工具适合于测量整个青少年期( 1 1 、1 2 岁2 2 、2 3 岁) 个体的自我同性状态，具有较高的信效度，是“评定自我同一性状态的最完善、最有效的问卷工具”【3 7 】。自我同一性状态问卷既可用于青少年同一性形成与发展的基础科学研究，又可用于临床心理和教育实践中对单个个体同一性发展状况的评定。我国学者王树青，张文新等人( 2 0 0 6 ) 修订了e o m e i s 2 中文版【3 引，将问卷中不符合我国实际情况的宗教项目改为与道德相关的项目，例如，原问卷项目“我从未真正怀疑过自己的宗教信仰，我认为适合父母的宗教信仰一定也适合我，改为“我从未真正怀疑过自己的道德信念，我认为适合父母的一定也适合我，最后形成包含5 3 个项目的正式修订版问卷。修订后问卷与原问卷具有一致的因素结构，均包括同一性获得、延缓、早闭和扩散四个分量表，探索性因素分析的结果以及各分量表之间的相关均表明问卷具有较好的结构效度。总体分量表的内部一致性系数在0 6 5 - - 0 8 4 之间，再测信度系数在0 5 6 0 6 4 之间，具有较好的可靠性和稳定性。同一性风格问卷( i d e n t i t ys t y l ei n v e n t o r y - 3 ) y 由b e r z o n s k y 从认知加工的角度编制和修订【3 9 1 ，我国学者王树青、张文新等( 2 0 0 6 ) 修订为中文版【加1 。问卷包括大学生版和中学生版，其中大学生分卷包括四个分量表信息风格( 如“我花了大量时间来阅读有关道德的书籍和文章，并经常和他人讨论有关道德观念的问题 ) 、规范风格( 如“我总是按照从小他人灌输给我的价值观来行事”) 、扩散风格( 如“就算到了必须做出决定时，我也会尽量等等看再说 ) 、投入分量表( 如“我花了大量时间来认真思考应如何对待自己的生活”) ，共4 0 个题项，每个项目从“一点都不像我”到“非常像我”5 点计分。中学问卷与之相比少了投入分量表，共3 0 个题项，计分方式均为5 点计分。除规范风格分量表的a 系数为0 4 7 外，中学版和大学版问卷中其他各分量表的a 系数在0 6 5 - 4 ) 7 8 之间。重测信度系数在0 5 7 0 之间。9两南大学硕十学何论文皇量曼曼曼曼曼曼量曼暑曼曼皇曼曼曼鼍曼皇曼曼皇曼曼皇鼍曼量曼曼曼蔓皇曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼皇曼曼i 皇苎曼皇曼皇曼曼曼皇曼鼍曼曼曼曼曼! 曼2 3 2 道德同一性的自我感重要性十项量表( 1 0 - i t e ms e l f - i m p o r t a n c eo fm o r a li d e n t i t ys c a l e )该量表由a q u i n o 和r e e d ( 2 0 0 2 ) 编制【3 ”，他们认为道德同一性有两个表现形式内化( i n t e r n a l i z a t i o n ) 和外显( s y m b o l i z a t i o n ) 。问卷编制的理论依据是：道德同一性由一系列的道德特质组成，通过使用某几个特征刺激( 如“友好的”、“关心的 等) ，可以激发一个更广泛的相关特征的结合网络。其中内化道德同一性体现在对这些核心特质的认可或渴求程度，外显道德同一性则通过服饰、兴趣爱好、参与的活动得以体现。他们认为，原则上，发现品质的全部面貌可能就组成了个人的独特的道德同一性。道德同一性在自我感中的重要性越强，那么这种同一性会调用的情况范围越广，它与道德认知和道德行为的联系也就越强。a q u i n o和r e e d 使用归纳法，辨认了许多人们认为是典型的道德人的一套特征，这些特征体现在问卷中，即八个特质词：“关心、富于同情心的、公正的、友好的、慷慨的、有帮助的、不辞辛劳的、忠诚的、亲切的 。被试评论对这些词的感受和态度，从完全不同意到完全同意。问卷包括5 个外显题项和5 个内化题项。外显题项如“我经常在衣着上表现出我就是有这些特征的人 ；内化题项如“如果我成为拥有这