陕西省西安市田家炳中学高二语文 有无相生（第2课时）导学案.doc

陕西省西安市田家炳中学高二语文 有无相生（第2课时） 导学案 【学习目标】把握老子的人生智慧及启示意义。【学习重点】 体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想及其对当今社会的影响。课前自主学习案1、背诵并默写文中的名言警句【课堂探究案】1、选文谈到了哪些哲学思想及人生智慧； 2、老子的“无为”思想就是让人们什么都不做吗？ 3、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句或几句格言，谈自己的感受。 【知识链接】老子中的成语1、千里之行，始于足下“千里之行，始于足下”出自老子道德经第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。2、知人者智，自知者明“知人者智，自知者明”出自老子道德经第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”“无”连用）3、宠辱若惊“宠辱若惊”出自老子道德经第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在荣辱中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。4、知者不言，言者不知“知者不言，言者不知”出自老子道德经第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。5、将欲夺之，必固与之“将欲夺之，必固与之”出自老子道德经第36章。据韩非、战国策、魏策、史记索隐所引，以及范应元老子道德经古本集注、彭耜道德真经集注所释，老子道德经所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。后来，人们将这一成语演化成“将欲取之，必先予之”，意思是说：如果想“取得”，必须先“给予”。6、大器晚成“大器晚成”出自老子道德经第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。7、大巧若拙“大巧若拙”出自老子道德经第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。8、大智若愚“大智若愚”一词源自老子道德经第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡致欧阳修致仕启：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。9、知白守黑“知白守黑”出自老子道德经第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。10、知足不辱“知足不辱”出自老子道德经第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。11、知雄守雌“知雄守雌” 出自老子道德经第28章，即“知其雄，守其雌，为天下溪”。所谓“雌”，即“仁慈、慈伏、不张扬”之意。后来，“知其雄，守其雌”被人们简化（演化）为“知雄守雌”这一成语，意思就是说：内心虽然很刚强，外表却要柔弱而不与人争。12、出生入死“出生入死”出自老子道德经第50章。本意是说：人从生开始，以死亡结束。韩非子解老说：“人，始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰出生入死。”意思也就是说：人的生命是一个从出生、成长、到死亡的过程。“出生入死”作为成语，用以形容冒生命危险，随时有牺牲性命的可能13、和光同尘“和光同尘”出自老子道德经第56章：“和其光，同其尘。”对此，王弼注曰：“和光而不污其体，同尘而不渝其贞。” 意思为：收敛、缓和自己的“光茫”，与“尘俗”齐同（一样），但却不改变“本真”。“和光同尘”作为成语后，用以借指不露锋芒、与世无争的处世态度。14、千里之行 始于足下“千里之行，始于足下”出自老子道德经第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。15、知人者智 自知者明“知人者智，自知者明”出自老子道德经第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）16、宠辱若惊“宠辱若惊”出自老子道德经第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在荣辱中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。17、知者不言 言者不知“知者不言，言者不知”出自老子道德经第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。18、将欲夺之，必固与之“将欲夺之，必固与之”出自老子道德经第36章。据韩非、战国策、魏策、史记索隐所引，以及范应元老子道德经古本集注、彭耜道德真经集注所释，老子道德经所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。后来，人们将这一成语演化成“将欲取之，必先予之”，意思是说：如果想“取得”，必须先“给予”。19、大器晚成“大器晚成”出自老子道德经第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。20、大巧若拙 大智若愚“大巧若拙”出自老子道德经第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。“大智若愚”一词源自老子道德经第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡致欧阳修致仕启：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。21、知白守黑“知白守黑”出自老子道德经第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。22、知足不辱“知足不辱”出自老子道德经第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。23、知雄守雌“知雄守雌” 出自老子道德经第28章，即“知其雄，守其雌，为天下溪”。所谓“雌”，即“仁慈、慈伏、不张扬”之意。后来，“知其雄，守其雌”被人们简化（演化）为“知雄守雌”这一成语，意思就是说：内心虽然很刚强，外表却要柔弱而不与人争。24、出生入死“出生入死”出自老子道德经第50章。本意是说：人从生开始，以死亡结束。韩非子解老说：“人，始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰出生入死。”意思也就是说：人的生命是一个从出生、成长、到死亡的过程。“出生入死”作为成语，用以形容冒生命危险，随时有牺牲性命的可能。25、和光同尘“和光同尘”出自老子道德经第56章：“和其光，同其尘。”对此，王弼注曰：“和光而不污其体，同尘而不渝其贞。” 意思为：收敛、缓和自己的“光茫”，与“尘俗”齐同（一样），但却不改变“本真”。“和光同尘”作为成语后，用以借指不露锋芒、与世无争的处世态度。26、根深蒂固“根深蒂固”出自老子道德经第59章。原文为：“有国之母，可以长久。是谓深根蒂固柢、长生久视之道。”对此，韩非子解老说：“柢固则生长，根深则视久”。意思即是说牢固可靠、长生久存。成语“根深蒂固”（或作“深根固蒂”、“深根固柢”），即是由此演化而来，常用来比喻一切基础牢固、不可动摇的东西27、祸兮福所倚，福兮祸所伏出自老子道德经第58章。意思是说：祸福循环，互倚互存，相因相生，没有太明显的界限。也就是说：“灾祸”中倚存着“福祉”，“福祉”中潜伏着“灾祸”。28、报怨以德“报怨以德”出自老子道德经第63章。意思是说：对于“怨恨”，不作相应的报复，而要用慈德来回报。29、被褐怀玉“被褐怀玉”出自老子道德经第70章。原文是：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”意思是说：知道我的人很稀少，效法我的人就更加珍贵了。所以，圣人就好像是身披粗布陋衣，但怀里却揣着宝玉。作为成语，它常用以比喻出身贫寒却有真才实学的