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技术异化的哲学解读哲学论文 【关键词】：异化；价值判断；建制 【摘要】：技术异化主要表现为对人类社会的负面影响其实质是因为技术具有自然和社会二重属性据此产生了不同价值判断之间的冲突技术异化的根源在于包括社会制度、发展模式等在内的技术活动的社会建制不合理性 黑格尔从本体论、认识论、社会历史三个方面来理解异化的概念一些社会学家和技术哲学家将异化一词引入到了对技术的论述之中用技术异化指称技术对人类社会产生负面影响的现象技术异化主要表现为对自然、人和社会的负面影响实质是因为技术具有自然和社会二重属性产生了不同价值判断之间的冲突而根源在于技术活动的社会建制包括社会制度、发展模式等存在不合理性 一、技术异化表现对人类社会的负面影响 技术的历史也就是人类进化的历史但是在近代以前技术本身并没有得到人们关注更没有从哲学层面来认识解读同时因为技术对社会影响有限异化现象并不突出工业革命以后技术应用不仅大大提高了人类控制自然的能力带来了前所未有的物质财富也带来了一系列的负面影响技术异化的后果体现在自然（生态）、社会和人三个层面上 人的存在和发展都依靠自然提供的资源于是出现了人的无限欲望与自然能够提供有限资源的矛盾于是人类应用技术改造自然生态使自然生态按照人类的价值取向发生变化体现为在天然自然的基础上人工自然的产生与发展的历史过程1如果人工自然只考虑主体的需要而不顾忌自然生态将会影响自然的演化规律给自然环境带来负面影响天然自然的异化随着人工自然的改变而改变与技术的发展时代相合拍 社会层面的技术异化主要体现在社会生产和生活中如贫富分化、技术垄断等等马克思把哲学与政治经济学结合起来进行研究提出了异化劳动的概念认为正是私有制才产生了机器对劳动工人的异化其实私有制固然是技术异化的根源之一技术本身的性质也决定了异化存在的必然性 人是技术异化的根本原因也是最终受害者如工作劳累、生活单调、精神生活空虚等等虽然技术异化的后果在人的不断进步中逐步克服但是技术自身的演变和对社会的广泛渗透仍然在产生着新的异化人们需要不停地改进和发展技术也需要从新的高度来认识和解读技术技术哲学的诞生便是这种需要的产物技术哲学中技术异化的论题将常论常新 二、技术异化实质在于自然与社会属性价值判断的冲突 异化的本质含义是指某种社会行为所产生的价值与主体价值取向相冲突郭冲辰博士认为客体对主体的作用和影响即客体对主体的效应就是价值2这一定义应该从两方面理解首先是客体对主体具有作用作用既包括现实的也包括潜在的；另一方面是主体对客体作用的认同价值的确定不仅仅与客体的自身存在相关而且还取决于主体的评价体系 技术具有自然和社会两重属性自然属性是指技术必须遵守自然规律人不是在自在自然、自在之物之外去从事技术活动而是在自然界所提供的客观物质条件基础上来展示自己的本质力量、做出发明创造的 3以自然属性为基础人们对技术的价值判断是工具理性认为技术的价值就是工具功能的最大实现正是基于这种价值判断一些人将技术仅仅看作是工具在自然和社会领域广泛应用与这种观点相一致的是价值中立论技术在本质上是中立的技术就是技术无所谓好的技术和坏的技术4在这种观念的引导下人们会不计后果地使用技术来满足自己的需要于是就产生了自然环境恶化、生态环境破坏、社会阶层分化等异化现象 技术的社会属性是指在技术的产生、发展和推广应用过程中都会有人和社会的因素介入技术领域中的一切事物都是人创造出来的因而取决于特定时期的人的占统治地位的价值观和目标5正如马克思所说：工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在是一本打开了的关于人的本质力量的书是感性地摆在我们面前的人的心理学6技术的社会属性充分体现了技术的属人性和目的性它表明技术在实现过程中会因为自然属性和社会属性而同时产生不同的价值取向人们需要对技术的价值实现进行判断和取舍当然人们并不能完全清楚地判断出技术及其应用的价值这固然是因为人自身能力有限技术的一些属性也限制了人能动性的发挥例如技术在某些时候是没有负面影响的然而由于本身的积累效应7在另一个时期技术却出现了明显的异化 三、技术异化根源于社会建制的不合理性 技术和人这两个方面并不是割裂开的技术异化也无法由任何一方面单独产生这就为我们寻找技术异化的根源提供了切入点即着眼于连接人和技术的社会建制合理的工艺和机器的设计在用于特定的目的之前特殊社会体系的价值及其统治阶级的利益已经融入其中了8技术的社会建制是指技术实现其功能社会组织形式与安德鲁芬伯格所说的技术代码相似是一种意识形态、技术规律和社会的交汇点技术的社会建制首先表现在社会制度层面马克思认为把科学技术变成统治工具是资本主义社会的特有现象技术的异化与技术使用的资本主义方式是分不开的马克思的异化观只是当时特定条件下的技术社会实现反思在工业革命时期技术的社会实现体现在机器大生产的工场里技术理性支配下的社会价值取向既不考虑人的发展也不顾及自然承受力因此广大工人阶级深受技术异化之苦当把科学技术从资本主义制度的控制下解放出来技术异化现象才能消除9诚然这种对异化消解必然性和可能性的分析将异化普遍性展示为历史性的东西但是也可以理解为技术某个时代产生的异化会逐渐消解而新的异化又会在新的历史条件下产生 技术本身发展的社会实现形式也直接影响着异化的产生在技术发展的手工艺阶段人们觉察不到技术异化性工业革命以后技术与科学联姻形成了新的社会建制在这种建制下发展的技术功能异常强大不仅深刻地影响了人存在和发展的社会环境甚至已经作用到了人本身基因技术、生物纳米技术等科学技术的发展已经将人划归到了自然存在物的行列技术已经从最原始的物质基础上开始消解人的主体存在正如埃吕尔所说：人看来获得了更大自由可惜这些事情没有一件对技术系统提出挑战技术甚至还给予人类多样化的手段但是这种多样性仅在技术允许的限度内存在 技术社会存在的表现形式就是社会建制工业革命时期的社会存在是生产机器战争时期的社会存在是武器然而技术的存在形式已经逐步脱离了具体的物化形态不仅作为各色的末端深入到社会的方方面面而且已经形成一种意识形态渗透到了人的主观意识中技术进入全面遮蔽人发展的阶段就需要对技术异化产生新的反思对这种技术时代特点进行卓有成效反思的学者当属海德格尔人类也许已经不得不进入一种更为原始的解蔽而逗留并从而去经验一种更为原始的真理的呼声了10这就是他所称为的无思状态在这种状态下人或许能够成为一个深思的生命本质 参考文献 1毛牧然陈凡.技术异化解析J.科技进步与对策年2月号. 24郭冲辰.技术异化论M.沈阳：东北大学出版社.年.5160. 3许良.走出技术批判的误区J.自然辩证法研究年9月. 5F.Rapp.AnalyticalPhilosophyofTechnology(BSPS,Vol.63),141. 6马克思恩格斯全集（第42卷）M.北京：人民出版社1980.1