浅析萨特“情境剧”的哲学意蕴与文学价值.doc

浅析萨特“情境剧”的哲学意蕴与文学价值 论文关键词:萨特；情境剧；意蕴；价值论文摘要:“情境剧”不仅是萨特独创的一种文学样式而且是萨特存在主义哲学的特殊载体以恶心为代表的“情境剧”对萨特存在主义哲学观点进行了形象表达将深刻的哲理寓于形象的文学之中实现了文学与哲学的有机结合从一个侧面反映了萨特存在主义文体的哲学含蕴与文学价值与其说萨特是一位作家不如说他是一位哲学家他通过自己的思考行为将“存在主义”全面定位使之成为哲学和文学领域中都不容忽视的重要体系他通过自己的文学创作来阐释自己的哲学学说成为哲学与文学的最佳结合；他的依托文学作品而得以广泛而他的文学作品也凭借着哲学思想而得到升华时值今日如何看待萨特“情境剧”的哲学意蕴与文学价值就成为萨特存在主义文本研究的重要课题何谓“情境剧”萨特曾作过明确解释他说“为了取代性格剧我们创立情境剧；我们的目的在于探索一切人类经历中最共同的情境这种情境在大部分人一生中至少发生过一次”1换言之存在主义剧作中人物所处的情境在现实中时有发生存在主义人物所处的境遇在抽象的层面上有其不容置疑的哲理性同时“情境剧”关心的是人物的“极限的情境以及处在这种情境中的人的反应”在这种善恶荣辱、生死成败尖锐冲突的极限境遇下剧中人物进退维谷左右为难但必须做出选择从这个意义上说萨特的十一部剧作大多都算作“情境剧”本文以恶心为例以窥其存在主义文本的哲学意蕴与文学价值一、萨特的“情境剧”是其存在主义哲学形象化的解说萨特存在主义哲学的基本观点是：存在先于本质他说：“人不外是由自己造成的东西这就是存在主义的第一原理这原理也即是所谓的主观性”2显然萨特的“存在”是指“人的存在”这种“人的存在”先于本质是一种主观性的存在具有自我超越存在的特性是先于外界万事万物的本体论的“在”所谓“存在先于本质”指的是人而不是物物的本质在它被生产出来之前就已经被确定了物是本质先于存在而萨特所说的人则不同他认为首先是人在然后选择本质存在规定着必然通过选择而成为自我萨特曾明确指出“所谓存在先于本质意义这话的意思就是说首先人存在、露面、出场后来才说明自身假如说人存在主义者看来是不可能给予定义的话这是因为人之初是空无所有；只在后来人变成某种东西于是人就照自己的意志而造成他自身”2萨特的代表作恶心是一部日记体裁小说它通过人的一种生理反应恶心把作品的主题导向存在主义的理念它描写青年学家安东纳洛根丁在一个虚构的法国城市布维尔大约一个月的生活、工作、思绪和他正在研究并准备写一位侯爵的传记他来到布维尔这个小城城里那些悠闲自得心满意足的居民使他恼火；他们恪守、尊重上帝、循规蹈矩的行为使他憎恨他觉得自己似乎属于另一类人“一个生活在死气沉沉的孤寂之中的局外人”他对周围的一切感到陌生研究工作一无起色只好到马路、公园、酒店去闲荡还常去咖啡馆与老板娘厮混久而久之他对这一切渐渐产生了厌恶：现在我明白了我更清楚地记得几天前我在海边打水漂时的感觉那是一种带甜味恶心的感觉这种感觉多么令人不愉快那是从石块上来的我可以肯定这种感觉是从石块传到我手里的是的是这样一定是这样我的手上握着一种厌恶的感觉从那时起恶心就没离开过我它把我逮住了 论文关键词:萨特；情境剧；意蕴；价值论文摘要:“情境剧”不仅是萨特独创的一种文学样式而且是萨特存在主义哲学的特殊载体以恶心为代表的“情境剧”对萨特存在主义哲学观点进行了形象表达将深刻的哲理寓于形象的文学之中实现了文学与哲学的有机结合从一个侧面反映了萨特存在主义文体的哲学含蕴与文学价值与其说萨特是一位作家不如说他是一位哲学家他通过自己的思考行为将“存在主义”全面定位使之成为哲学和文学领域中都不容忽视的重要体系他通过自己的文学创作来阐释自己的哲学学说成为哲学与文学的最佳结合；他的依托文学作品而得以广泛而他的文学作品也凭借着哲学思想而得到升华时值今日如何看待萨特“情境剧”的哲学意蕴与文学价值就成为萨特存在主义文本研究的重要课题何谓“情境剧”萨特曾作过明确解释他说“为了取代性格剧我们创立情境剧；我们的目的在于探索一切人类经历中最共同的情境这种情境在大部分人一生中至少发生过一次”1换言之存在主义剧作中人物所处的情境在现实中时有发生存在主义人物所处的境遇在抽象的层面上有其不容置疑的哲理性同时“情境剧”关心的是人物的“极限的情境以及处在这种情境中的人的反应”在这种善恶荣辱、生死成败尖锐冲突的极限境遇下剧中人物进退维谷左右为难但必须做出选择从这个意义上说萨特的十一部剧作大多都算作“情境剧”本文以恶心为例以窥其存在主义文本的哲学意蕴与文学价值一、萨特的“情境剧”是其存在主义哲学形象化的解说萨特存在主义哲学的基本观点是：存在先于本质他说：“人不外是由自己造成的东西这就是存在主义的第一原理这原理也即是所谓的主观性”2显然萨特的“存在”是指“人的存在”这种“人的存在”先于本质是一种主观性的存在具有自我超越存在的特性是先于外界万事万物的本体论的“在”所谓“存在先于本质”指的是人而不是物物的本质在它被生产出来之前就已经被确定了物是本质先于存在而萨特所说的人则不同他认为首先是人在然后选择本质存在规定着必然通过选择而成为自我萨特曾明确指出“所谓存在先于本质意义这话的意思就是说首先人存在、露面、出场后来才说明自身假如说人存在主义者看来是不可能给予定义的话这是因为人之初是空无所有；只在后来人变成某种东西于是人就照自己的意志而造成他自身”2萨特的代表作恶心是一部日记体裁小说它通过人的一种生理反应恶心把作品的主题导向存在主义的理念它描写青年学家安东纳洛根丁在一个虚构的法国城市布维尔大约一个月的生活、工作、思绪和他正在研究并准备写一位侯爵的传记他来到布维尔这个小城城里那些悠闲自得心满意足的居民使他恼火；他们恪守、尊重上帝、循规蹈矩的行为使他憎恨他觉得自己似乎属于另一类人“一个生活在死气沉沉的孤寂之中的局外人”他对周围的一切感到陌生研究工作一无起色只好到马路、公园、酒店去闲荡还常去咖啡馆与老板娘厮混久而久之他对这