经典范文：文化在哪里？.doc

文化在哪里（作家论苑）李建永 人民日报 （ 2013年03月12日 24 版）广义地讲，文化是物质财富与精神财富的总和，侧重于精神财富；狭义地讲，文化就是文治与教化。本文重在讨论后者。虽然文化不是“文”与“化”的简单相加，但却是“文”和“化”的有机结合。“文”的本意是彩色交错，花纹斑斓，易系辞下：“物相杂，故曰文。”引申为有文采，有品质，有思想，有内涵，包括文艺典章、礼乐制度等。“文”与“野”是相对而言的，“文”乃美和善之载体。美好的东西，很容易吸引人、感染人、影响人、迁化人。“化”的本意即教化、感化、迁化，说文解字云：“化，教行也。”文化正是通过“文”这种宝贵的正能量对人的迁染与潜化，“化”其言谈举止，正心诚意，畅美事业，直至改善和优化社会风气乃至风俗习惯。那么，文化在哪里？ 文化是一条源远流长的文明之河。它从远古浩荡而来，并向未来奔泻而去。我们沐浴在浩瀚的民族文化长河的某一流段之中，背对历史，面向未来，最重要的是抓住当下，回答好文化的“去今来”问题。文化在哪里？在生活中，细节里。我们所谓当下文化的全部意义，就体现在人们日常的生活、工作和活动中，以及大大小小的事情里。举手投足是文化，待人接物是文化，企业形象是文化，机关作风是文化，社会改革是文化，制度创新是文化。有一段时间，我的女儿非常迷恋国外一个著名的电子品牌，但我却对之大泼凉水，并断言其不久便会衰微。原因很简单以它的手机产品为例，在没有什么重大技术创新的情况下，每添加或者修改一个小小的细节，都要批量生产并加价销售。如今这个品牌真的开始衰落了。不是我在恶意唱衰它，它的衰落就蕴含在其营销策略和企业文化中。吕氏春秋义赏说得好：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”同样，一切以偷奸取巧、以邻为壑、杀鸡取卵、饮鸩止渴为经营理念的公司、企业或者其他什么机构，都是不可能持续发展下去的。尽管文化可以产生财富，然而负面文化亦可以产生负资产、负效应以及负能量。诗云：“匪今斯今，振古如兹。”这类反面教材，古今中外，比比皆是。文化在哪里？在历史中，典籍里。历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。文化是一条激荡在人类历史中湍流不息的长河。论语八佾：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”“文献”之“献”古作“贤”讲，所谓无贤不成礼；现在则不妨把它当成文献典籍来解。只有历史留存下来的文献典籍，才能作为文化曾经存在的凭证和依据。我们说起郡县制，即有史记秦始皇本纪述其原委；我们谈到科举制，亦有隋书高祖纪叙其肇始。我国传统文化历来讲究“修齐治平”，诸如我们今天常说的“以人为本”和“以民为本”，最早分别见于管子霸言和晏子春秋，属于政治文化的“治平”范畴；稍微生僻的“以身为本”和“以仁为本”，较早亦分别出自大戴礼记子张问入官和三国志魏书钟会传，属于修身文化之“修齐”范围。据汉书艺文志记载：“古之王者，世有史官，左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝王靡不同之。”即使是凝固的历史（遗迹），亦需要文献典籍来佐证，更遑论其他！此谓之其来有自、良有以也。文化在哪里？在传承中，发展里。文化具有多向性与多面性，既有物质性，也有精神性；既是固态的，也是动态的；既有过去时，亦有现在、未来时；既要传承它，更要创新发展它。然而，任何一种文化（或曰文明）都不可能割断母体的脐带凭空发展，故学习、研究和继承传统文化，是开拓创新未来文化的重要一途。没有读过易的人，很难想象那些现在看来仍富于生命力的词语文明、革命、消息、事业等，均来自古老的易。正是由于有易的“穷则变，变则通，通则久”和“凡益之道，与时偕行”，后哲才会创造出“穷则思变”和“与时俱进”这两个颇具时代色彩的新词。尽管汉书河间献王刘德传中的“修学好古，实事求是”，与当代哲学意义上的“实事求是”，无论内涵还是外延都有较大的差异；但是你得承认，汉书的“实事求是”乃基础性工程，是今日之“实事求是”的原始根据。俗话说，往来成今古，无古不成今。庄子亦云，“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”。未来文化要想创新和发展，必须把根深深扎进传统文化营养丰厚的土壤中，只有根深才能叶茂，没有博大何来精深！当然，文化的健康发展，不应拘执于弘扬传统文化一端，要敞开胸襟，面向世界，汲取一切给精神以力量的东西。泰山不却微尘，固能成其大也。文化是人类前行的灯塔。探询文化在哪里，是为了追寻文化的意义何在，探求文化的作用所在。文化的本体和本质在于“文”，它的作用和意义却在于“化”。教化可以美风俗。有道是，化当世，莫若口；传来世，莫若书。还说，十步之内，必有芳草；十室之邑，必有忠信。不仅好书可以迁化人，好人更能影响人。古代尝用“仁义”化人。“仁者，人也”，做人就要有个人样；“义者，宜也”，