（科学技术哲学专业论文）马尔库塞技术异化思想研究.pdf

摘要 赫伯特 马尔库塞认为发达工业社会是单向度的社会 人是单向度的人 在政治 领域 新极权主义社会与政治对立面一体化 不但反对党放弃了暴力夺取政权的主张 而且无产阶级也丧失了其否定性和革命性 在文化领域 高层文化被现实拒斥 现实超 过了它的文化 在经济生活领域 蓝领 工作队伍向着 白领 工作队伍方向转化 非生产性工人数量增加 工人阶级与资本家的生活水平逐渐缩小 劳动者将不满的态度 主要归罪于了命运 在语言领域 发达工业社会对语言进行了全面管理 语言成为同一 性和一致性的证明 成为鼓励肯定性思维和行动的证明 人的单向度表现为 生活被统 治同化 人满足于 虚假需求 人的 真实需求 被压抑 由于实证主义 分析哲学 等在思想领域的普遍流行 人的思想成为了单向度的思想 这样的社会是 富裕社会 但同时又是 病态社会 马尔库塞的单向度观是客观的 但同时也需要理性认识 赫伯特 马尔库塞认为工具理性与价值理性的断裂是科学技术压抑人性的根源 工 具理性就是技术理性 技术理性是一种单向度的思维 在现实社会中由于科学技术的发 展 进步和推动 技术理性已取得统治地位 理性认识马尔库塞的技术理性观 马尔库塞认为 现代社会技术不再中立 但他并不反对技术 他的技术异化思想不 表明他是技术悲观主义者 他认为 科学技术是意识形态 意识形态是一种掩盖政治性 质 为统治提供合法依据 使真正的权力体系不受人们分析的观念体系 马尔库塞说 发展一种新技术 才能引起社会的质变 新技术是可以对理性和自由 的不成熟状况提供历史的矫正的技术 人性的解放包括爱欲的解放 还包括理性的解放 辩证审视马尔库塞的新技术理论 关键词 马尔库塞 技术理性 技术异化 a b s t r a c t h e r b e r tm a r c u s et h i n ka d v a n c e di n d u s t r i a ls o c i e t ya r eo n e w a yd e g r e es o c i e t y p e o p l e a r eo n e w a yd e g r e ep e o p l e i nt h ep o l i t i c a lf i e l d t h en e wt o t a l i t a r i a na n t i t h e s i so fs o c i a la n d p o l i t i c a li n t e g r a t i o n t h eo p p o s e dp a r t yn o to n l yt og i v eu pt h ei d e ao fv i o l e n c et os e i z e p o w e r t h ep r o l e t a r i a th a sa l s ol o s ti t sn e g a t i v ea n dr e v o l u t i o n a r y i nt h ef i e l do fc u l t u r e h i 曲 c u l t u r ew a sr e j e c t e db yt h er e a l i t y a n dt h er e a l i t y e c o n o m i cl i f ef i e l d b l u ec o l l a r j o bt e a mw a st r a n s f e r e dt o w a r dt h e w h i t ec o l l a r w o r k f o r c e a n dt h en u m b e ro ft h eu n p r o d u c t i v ea r ei n c r e a s i n gw o r k e r s t h el i v i n gs t a n d a r do ft h e w o r k i n gc l a s sa n dt h ec a p i t a l i s t sa r eg r a d u a l l yr e d u c e d t h ed i s s a t i s f i e da t t i t u d eo fw o r k e r s w i l lb eb l a m e dw i t ht h ef a t eo ft h ed e n i s t y i nt h el a n g u a g ef i e l d a n dt h ea d v a n c e di n d u s t r i a l s o c i e t yh a st h eo v e r a l lm a n a g e m e n to ft h el a n g u a g e l a n g u a g ea sap r o o fo fi d e n t i t ya n d c o n s i s t e n c yh a sb e e nu s e dt oe n c o u r a g ep o s i t i v et h i n k i n ga n dt op r o v ea c t i o n s t h ed e g r e eo f t h ep e r s o nf o rao n e w a yw a sp r o v e db yt h er u l eo fa s s i m i l a t i o n p e o p l ew e r es a t i s f i e di nt h e f a l s en e e d s a n dp e o p l e s r e a ln e e d s w a ss u p p r e s s e d b e c a u s eo ft h ep o p u l a ro fp o s i t i v i s m a n a l y t i cp h i l o s o p h ya n do t h e rf i e l d s t h ei d e ah a sb e c o m et h ep e o p l e so n e w a yi d e a t h e c o m m u n i t yi sa w e l l o f fs o c i e t y a tt h es a m et i m e w h i c hi s s i c ks o c i e t y m a r c u s e s c o n c e p to fo n e d i m e n s i o n i s o b j e c t i v e a t t h es a m et i m e w h i c hr e q u i r e dt h er a t i o n a l k n o w l e d g e h e r b e r tm a r c u s ec o n s i d e r st h ef r a c t u r eo ft h ev a l u eo fr a t i o n a l i t ya n dr a t i o n a li n s t r u m e n t i st h er o o tw h i c hs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yd e p r e s s e dt h eh u m a nn a t u r e r a t i o n a li n s t r u m e n ti s t e c h n o l o g yr a t i o n a l i t y t e c h n o l o g yr a t i o n a l i t yi so n e d e g r e et h i n k i n g i nr e a l i t y b e c a u s eo f t h e d e v e l o p m e n t o fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yp r o g r e s sa n dp r o m o t i o n i d e aa r eo f t e c h n o l o g i c a lr a t i o n a l i t yh a sb e e n d o m i n a n t m a r c u s e sr a t i o n a lc o n c e p to ft e c h n i c a l r a t i o n a l i t y m a r c u s eb e l i e v e st h a tm o d e ms o c i e t yi sn ol o n g e ran e u t r a lt e c h n o l o g y h o w e v e r h ed i d n o to b j e c tt h et e c h n o l o g y h i st h o u g h ta b o u ta l i e n a t i o no ft e c h n o l o g yd i d n ts h o wt h a th ei sa t e c h n o l o g yp e s s i m i s t i nh i sv i e w s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yi si d e o l o g y i d e o l o g yi sak i n do f p r o o ft oc o n c e a lt h en a t u r e t op r o v i d eal e g a lb a s i s f o rt h er u l e s ot h a tt h er e a lp o w e r s y s t e m sa r en o ta n a l y z e db yt h ec o n c e p to fs y s t e m m a r c u s es a i dt h a tt h ed e v e l o p m e n tan e wt e c h n o l o g yc a u s et h eq u a l i t a t i v ec h a n g ei n s o c i e t y n e wt e c h n o l o g i e sa r ea b l et op r o v i d et h ec o r r e c ta n dh i s t o r i c a lt e c n o l o g yf o rt h e r a t i o na n df r e e d o mo ft h ei m m a t u r es t a t e t h el i b e r a t i o no fh u m a n i t y i n c l u d i n gt h el i b e r a t i o n o fe r o s a n dt h el i b e r a t i o no fr a t i o n t h e r e f o r ew es h o u l de x a m i n em a r c u s e sn e w t e c h n o l o g y t h e o r yi nad i a l e c t i c a lw a y k e yw o r d s m a r c u s e t e c h n i c a lr a t i o n a l i t y a l i e n a t i o no ft e c h n o l o g y 论文独创性声明 本人声明 本人所呈交的学位论文是在导师的指导下 独立进行研究工 作所取得的成果 除论文中已经注明引用的内容外 对论文的研究做出重 要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本论文中不包含任何 未加明确注明的其他个人或集体已经公开发表的成果 本声明的法律责任由本人承担 论文作者签名 功茹刊 州年歹月f 日 论文知识产权权属声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品 知识产权归属学 校 学校享有以任何方式发表 复制 公开阅览 借阅以及申请专利等权 利 本人离校后发表或使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成 果时 署名单位仍然为长安大学 保密的论文在解密后应遵守此规定 论文作者签名 i 砂蟊引 导师签名 言 1 i0 猸 棚 月 明 厂 年 年 叩 长安大学硕士学位论文 0 1 问题的提出 绪论 赫伯特 马尔库塞 h e r b e r tm a r c u s e 1 8 9 8 1 9 7 9 哲学家 美学家 法兰克福学 派左翼主要代表人物 一生主要从事社会批判理论的构建 1 9 6 8 年西方 五月风暴 后他的理论被进一步的广泛传播与研究 综合国内外研究情况可知 中外研究者对其 技术理性批判理论及爱欲伦理学理论的研究相对较多 马尔库塞生活在发达的工业社会中 发达工业社会的一草一木都在他的大脑中留下 了深刻的印象 哲学研究是他终生的事业 他终生中不断地观察和思考着社会 他用哲 学家的眼光和思维对社会 画像 他在资本主义社会发展不同阶段的对比中发现了问 题 他 看到 的是新旧生活方式的差异 他更 看到 的是新旧政治制度的差异 新 旧统治方式的差异 他将发达工业社会存在的问题的根源归罪于由于技术进步所造成的 技术理性的统治 马尔库塞的技术理性批判理论是以论述技术发展的两重性作为出发点 的 他认为 科学技术的发展一方面 极大地提高了劳动生产率 促使财富的不断增长 另一方面 科学技术的发展又导致了新的统治形式 即 技术理性统治的产生 在这 里 他实际上打破了 技术中立论 这一传统的技术观点 他又认为 技术理性的统 治是通过技术与政治的结合而实现的 由于技术理性的统治造成了技术全面异化的现 象 发达工业社会的人变成了单向度的人 社会成为了单向度的社会 而马尔库塞在 其爱欲伦理学理论中又指出 为爱欲而战就是为政治而战 爱欲是性欲的升华 人 类的历史就是爱欲遭受压抑的历史 解放人的关键就是将性欲转化为爱欲 等著名观 点 马尔库塞作为一个有着世界影响的哲学家 其经典的著作深深地吸引着我 我一贯 接受的是传统的马克思主义理论教育 而马尔库塞的观点无疑是新颖的 这一下子使自 己激起对马尔库塞理论研究的极大兴趣 其次 我认为马尔库塞有关发达工业社会的描 述 与当代世界发达国家和我国的现实国情似乎极具相似性 我认为他的技术理性的批 判理论 对解决我国当前技术前进中所出现的负面效应具有现实而重大的借鉴意义 另 外 我在研读中也遇到了一系列问题 诸如 马尔库塞认识的技术和技术异化现象的根 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第一版 衣俊卿等著 2 0 世纪的新马克思主义 m 中央编译出版社 2 0 0 1 年版 p p 2 4 2 2 5 1 陈学明 西方马克思主义 命题辞典 岫 东方出版社 2 0 0 4 年1 1 月版 p p l 0 4 1 1 2 绪论 源是怎样的 马尔库塞既然打破了技术中立论 那他应当属于哪一技术论派别 他为何 批判技术 难道是技术给人类带来了灾难 他是怎样分析技术对社会的正负面作用的 在资本主义社会中技术的负面影响又是具体如何表现的 这种负面作用与我国社会发 展中所面临的技术负面效应有何异同 马尔库塞认同科学技术即意识形态的观点 那他 的 意识形态 是何含义 关于异化的消解马尔库塞提出了何观点 爱欲与我们平时理 解性欲有何区别 爱欲是否为人的本质属性 等等 对这些问题的追问与思考无疑也成 为我提出本研究课题的重要原因 0 2 研究目的和意义 第一 通过研究能够使自己对马尔库塞的理论建树有一个较为深刻的了解与认识 马尔库塞作为西方人本主义马克思主义法兰克福学派的代表人物 他的哲学思想的形成 经历了若干个阶段 作为人本主义的马克思主义理论家 他的社会批判理论 特别是其 中的技术理性批判理论与爱欲伦理学理论在西方马克思主义理论中具有重要的理论地 位 对这些理论的认识与理解都将在研究中获得进一步的深化 第二 通过研究能够厘 清长期以来困惑自己的一些理论问题 本课题的研究不但会使笔者逐渐对马尔库塞的技 术异化观形成一个总体的认识 而且相关的一些具体问题 例如前文所提到的 马尔库 塞的技术异化的表现及产生根源 马尔库塞的技术价值观 他提出的消解技术异化的具 体方法等等问题都将得到逐一解决 第三 通过马尔库塞技术批判理论 特别是技术异 化问题的研究 可以使自己对人类社会发展规律及社会发展中的问题有较深刻的认识与 理解 人类社会的发展应经历怎样的一个发展路径 单向度的社会在人类社会发展中有 没有必然性 应如何正确看待技术异化现象 我国及当代世界发展中的技术负面效应应 当如何把握 对马尔库塞技术异化思想的研究 无疑有助于这些问题的回答 第四 通 过对马尔库塞技术异化思想的研究可以使自己对中西文化的差异有一些认识和理解 马 尔库塞出生于德国 希特勒纳粹统治时期流亡至美国 最后加入了美国国籍 他的社会 批判理论是在西方传统文化的熏陶下形成的 他面对的现实也主要是发达工业社会 虽 然我认为他笔下的发达工业社会与我国现在的一些情况相似 但对在不同社会制度和社 会环境下形成的问题我们还是要采取不同的处理原则和办法 对理论的甄别还是要考虑 中西文化的差异 第五 通过对马尔库塞技术异化思想的研究无疑可以提高自己的理论 修养和研究能力 研究马尔库塞的技术异化理论需要学习大量的原著及相关资料 否则 2 长安大学硕士学位论文 研究工作就会成为无源之水 无本之木 这一过程必然会拓展自己的知识视野 丰富和 完善自己的理论素养 研究不同于简单的学习 这一过程要做到知其然 更要做到知其 所以然 这无疑有助于提高自己的研究水平和能力 通过对马尔库塞技术异化思想的研究 我希冀自己能有一些理论上的建树 希望 发现传统观点中的不足 并力争有一些理论观点上的创新 这当属于研究的理论意义 马尔库塞的技术异化论对于发达工业社会的技术异化问题进行了全面地分析 其中的观 点值得深思 或许限于笔者水平和能力 在较短时间内出不了成果 但我愿以此为契机 加强后续学习 希望与其他有志于技术异化研究的同学或前辈合作尽早形成比较有新意 的结论 并希望这些成果能服务于现实 通过指导实践 为解答我国面临的技术负面效 应问题尽自己的绵薄之力 这当属研究的实践意义 0 3 国内外研究现状 马尔库塞理论最早被介绍到我国的时间大概是在上世纪八十年代 一九八一年六 月 上海人民出版社出版了江天骥教授的 法兰克福学派 批判的社会理论 一书 该书向国内读者介绍了法兰克福学派的社会批判思想 当然也包括了马尔库塞的批判思 想 此后 涉及马尔库塞的技术异化理论的书籍资料不断被出版 这些书籍资料不一定 要被直接冠以 马尔库塞技术异化思想 的名称 但由于技术批判论在马尔库塞社会批 判理论中居于中心地位 所以这些书籍资料事实上都在从某个角度直接或间接地论述着 其技术批判思想 从上世纪八十年代开始 作为国内较早研究西方马克思主义理论的专 家之一的徐崇温教授 他的相关论著先后出版 例如 一九 k 年出版的 西方马克思 主义 一九八九年出版的 西方马克思主义论丛 二0 0 四年出版的 当代资本主义 的新变化 等等 一九九0 年陈学明教授的 西方马克思主义论 出版 一九九二年陈 振明教授出版的 法兰克福学派与科学技术哲学 作为中国人民大学博士文库的收录论 文出版 一九九九年陈学明教授的 二十世纪哲学经典文本 西方马克思主义卷 出 版 二0 0 二年俞吾金 陈学明教授的 国外马克思主义哲学流派新编西方马思主义卷 上 下册 出版 二0 0 一年衣俊卿教授等主编 2 0 世纪的新马克思主义 出版 二o o 三 年衣俊卿教授等主编的 2 0 世的文化批判 西方马克思主义的深层解读 出版 二0 0 四年衣俊卿教授的 文化哲学十五讲 出版 二o o 七年俞吾金教授的 杜威 实用主 义现代哲学 出版 其次 从上世纪八十年代开始 国内出版的翻译马尔库塞意识形态 绪论 批判理论的不同版次的译本也有许多种 其中比较有名的有 张峰同志的译本 单向度 的人 和刘继同志的译本 单向度的人 这些原著的翻译为学者学生研究马尔库塞的 技术异化思想提供了便利 另外 从技术哲学角度也有专家学者对马尔库塞的技术异化 思想进行了研究 例如 国内技术哲学研究方面的专家 远德玉 陈昌曙等 还有像赵 敦华 刘大椿等教授专家从现代西方哲学角度上对马尔库塞的技术异化观进行了研究 总之 国内对于马尔库塞技术批判理论研究主要集中在对其技术异化思想的解读和 对技术理性的批判两个主要的方面 这些研究成果可分为论文 专著两种 其中的专著 上文已介绍了不少 而相关的论文成果也颇为丰富 例如 李晓江 赫伯特 马尔库塞 寻找技术社会的希望 自然辩证法研究2 0 0 6 夏鑫 试论马尔库塞的科学技术观 江 西社会科学2 0 0 8 等等 这些研究者从不同角度和视角研究了马尔库塞的技术异化思 想 在此不再一一详细列出 国外研究马尔库塞技术异化思想的情况 也可以分为两种 一种是偏重于介绍其意 识形态批判理论的著作 著作者们在各自的立场上用自己独特地眼光对马尔库塞及其异 化思想阐述着自己的见解 例如 美国阿拉斯代尔 麦金泰尔的 马尔库塞 美国丹 尼尔 贝尔的 意识形态的终结 美国马丁 杰伊的 法兰克福学派史 法国让 波 德里亚 消费社会 等等 另一种则是偏重于对马尔库塞技术异化理论发表个人见解的 书籍和相关文章 例如 美国理查德 沃林的 海德格尔的弟子 阿伦特 勒维特 约 纳斯和马尔库塞 作者在其中写到 对马尔库塞而言 影响本真实存的实现的首先是 社会问题 而不是本体论认识 o 而理查德 沃林早年的老师哈贝马斯 他与马尔库 塞同属法兰克福学派 他在其 作为 意识形态 的技术与科学 里就曾明确指出 他 不同意马尔库塞将技术异化的原因归之于社会环境的观点 等等 另外 在 马克思主 义与现实 双月刊 中发表的中文译文 马尔库塞弟子马尔库塞思想研究专家安德 鲁 费恩伯格写的 哈贝马斯或马尔库塞 两种类型的批判 一文 和韩国于万杰写的 马克思与马尔库塞异化理论比较 一文 也都对马尔库塞的思想发表了各自不同的见 解 笔者认为这些著作和文章是对马尔库塞技术异化理论的评析性的 总之 国外对马 尔库塞的技术异化理论的认识和研究早已经扩展到了理论的各个观点和角落里 有解释 性的也有肯定性的 也有批判性的 并且其中论说马尔库塞技术异化观的成果相对较多 o 美 理查德 沃林 海德格尔的弟子 阿伦特 勒维特 约纳斯和马尔库塞 m 张国清 王大林译 江苏教育 出版社 2 0 0 5 年1 1 月 p 1 7 7 4 长安大学硕士学位论文 而从减弱技术异化效应角度的研究成果相对较少 马尔库塞作为西方马克思主义法兰克福学派的代表人物 其理论对理论与现实产生 了巨大的影响 他对现代社会的技术异化问题作了很深入的探讨 无论对于技术的两 面性的分析 对于技术统治和人的生存单面性的揭示 还是对于技术异化原因的剖析和 对于扬弃技术异化的途径的探讨 都有很多独到的见解 尽管人们关于马尔库塞的单 向度的人理论还有很多争议 但是 他的技术理性批判思想的确可以给我们带来许多有 益的启示 总之 马尔库塞的单向度理论 虽是在他扬弃先哲们相关理论的基础上形 成的 但他的理论时至今日仍显示出自己独特的魅力 正因为如此 国内外许多年来对 于马尔库塞的技术异化理论的研究从未中断过 而且国内外在此研究领域已产生了不少 专家 形成了大量宝贵的研究成果 这些研究成果不论是专著还是论文 不论是马尔库 塞技术异化观的揭示 还是技术理性的批判 都在一定时期达到了相当的深度 为后继 研究者的研究工作提供了诸多方便 0 4 研究思路和方法 本研究首先阐述了马尔库塞技术异化思想的外在表现 单向度现象 马尔库塞的 单向度现象表现为单向度的社会和单向度的人两个方面 马尔库塞单向度的社会是从四 大方面来展开的 在政治领域 马尔库塞认为新极权主义社会成功实现了政治对立面的 一体化 消除了危害社会继续存在的政治派别 在文化领域 马尔库塞认为正在发生的 不是高层文化向大众文化的堕落 而是高层文化被现实拒斥 在经济生活领域 马尔库 塞认为发达社会有效地窒息了那些要求自由的需要 在语言领域 马尔库塞认为语言的 功能性等同只处在单向度世界的外层 人们在单向度的世界里受到忘记过去的训练 受 到把否定事物说成肯定事物的训练 马尔库塞笔下的单向度人表现为人性的单向度和人 的思想的单向度两个方面 人性的单向度表现为体现人的本质需求的生活理念 权利和 自由意识的压抑与缺失 而人的思想的单向度意指实证主义 分析哲学等在思想领域的 普遍流行 它把人的思想 治疗 成为单向度的思想 单向度现象是马尔库塞对发的 工业社会社会现实的揭露 马尔库塞进一步利用德国哲学的传统理念作为判断依据 对 单向度的社会进行了 诊断 并认定单向度的社会是病态的社会 笔者在本章之后对 衣俊卿等著 2 0 世纪的新马克思主义 溺 中央编译出版社 2 0 0 1 年版 p 2 5 5 美 赫伯特 5 j 库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第 版 p p l 一1 6 7 一 绪论 马尔库塞的单向度理论进行了评析 我首先追问了马尔库塞对发达工业社会断定为单向 度社会是否可信 其次 我对马尔库塞把单向度社会判断为病态社会的逻辑提出了质疑 在阐述和评析了马尔库塞的单向度现象的观点后 我研究了马尔库塞关于技术异化 的根源及他对技术异化机理的分析 由于马尔库塞认为技术异化的根源在于技术理性与 价值理性的断裂 在于人的批判理性的缺失 所以我首先研究了他的理性观及技术理 性观 弄清了技术理性统治地位形成的哲学过程 接下来 我在明确其技术异化根源的 基础上 进一步研究了技术异化于主体人的具体过程 即 进行了技术异化的机理分析 最后我对马尔库塞的技术理性观进行了评析 简要比较了他的理性观与马克思主义的理 性观 并对马尔库塞技术的逻辑就是统治逻辑 提出了疑问 研究了马尔库塞的技术 异化思想的外在表现 研究了他对技术异化根源及机理的认识观点 我认为对他的技术 异化思想已经有了整体的认识 这就需要进一步深化研究 技术中立论是西方技术价值 观的传统观点 马尔库塞从技术两面性观点出发 打破了这一传统观点 认为技术并非 中立 这样就从技术价值观角度佐证了自己的技术异化观 科学技术即意识形态是法 兰克福学派的一个较为传统的观点 马尔库塞继承了这一观点 并从其 意识形态 论角度进一步批判了技术 学界有不少学者认为马尔库塞的技术论表明了马尔库为塞悲 观技术论者 我在此提出了不同的看法 本研究最后对马尔库塞的新技术论进行了阐述与评析 新技术论及人的解放理论是 马尔库塞对克服技术异化作用的手段和途径的研究理论 马尔库塞在此指出他的新技术 与现在技术的关系 指明了他的新技术与艺术的关系 指出了他的新技术与新感性的关 系 马尔库塞也论证了自然的解放与人的解放的一致性 论证了人的解放的依靠力量 方式及人的解放的本质 我在此部分评析中认为 我们首先应当看到马尔库塞新技术理 论的值得肯定之处 但同时应辩证审视他的新技术观及人的解放观 本课题的研究方法主要包括问题研究法 历史文献法及对比分析法三种 问题研究 法是本研究的最基本方法 本研究就是在带着问题 求解问题答案的基础上开展的 例 如像前文所言 第一 在研究中回答马尔库塞技术异化思想外在表现这一问题 第二 在研究中回答马尔库塞关于造成技术异化的根源问题 第三 在研究中回答马尔库塞关 夏鑫 试论马尔库塞的科学技术观 j 江西社会科学 2 0 0 8 年2 月 p 6 0 崔永杰 科学技术即意识形态一从霍克海默到马尔库塞再到哈贝马斯 j 山东师范大学学报 入 文社会科学版 2 0 0 7 年 第5 2 卷 第6 期 总第2 1 5 期 p p 7 0 7 1 衣俊卿等著 2 0 世纪的新马克思主义 m 中央编译出版社 2 0 0 1 年版 p p 2 4 2 2 4 3 高亮华 入文主义视野中的技术m 中国社会科学出版社 1 9 9 6 年1 2 月 第一版 p 9 3 6 长安大擎硕士学位论文 于技术异化消解的方法问题 等等 全篇以问题链接深入 以问题链接形成逻辑 其次 本课题也必然在整个研究中 要尊重原著 查阅大量的历史文献 充分运用历史文献法 另外 本研究还运用了对比分析的方法 例如 将马尔库塞的思想与马克思等哲学家的 思想进行了对比 0 5 本文创新之处 1 本研究的创新点之一表现为 我对马尔库塞技术价值观倾向提出了不同的见解 即 论证马尔库塞并非悲观的或有悲观倾向的技术论者 也不是乌托邦式的技术现实论 者 而是一种介于悲观技术论与乐观技术论之间的技术论者 2 本研究的另一个创新点就是对马尔库塞各主要观点阐述后 笔者进行了评析 并提出了自己的观点 第一 阐述了马尔库塞技术异化思想的外在表现后 我对马尔库 塞把单向度社会认定为病态社会的逻辑提出了质疑 单向度的社会是否就一定是病态社 会 第二 我对马尔库塞认为技术的逻辑成为了统治的逻辑的观点产生了疑问 技术的 逻辑成为了统治的逻辑是否就意味着技术的统治一定会实现 7 第一章马尔库塞技术异化思想的外在表现 单向度现象 第一章马尔库塞技术异化思想的外在表现 单向度现象 1 1 单向度的社会 马尔库塞的技术批判理论的形成基于哲学理论研究的基础 特别是基于欧洲和德国 传统哲学的研究基础 而发端于现实世界 他青年时期德国生活经历 及后来的流亡生 活经历 特别是美国生活经历是他终生哲学研究的现实基础 这使其以独到的眼光看到 了 富裕社会 现象后面所潜藏的危机和问题 单向度 就是一个向度 是相对于双向 度而言的 向度 可理解为 方面 纬度 或者 极 马尔库塞何以提出这 概念 在马尔库塞看来 人和社会本来具有 肯定 与 否定 两个方面的纬度 然而现实的 所谓 富裕社会 丧失了否定纬度 社会变成了一体化社会 人变成丧失否定纬度的单 向度的人 人和社会从而被变为单向度的了 那么 是什么原因造成了单向度现象 马 尔库塞笔下的单向度有何 成像 这些问题都是我要思考和研究的问题 发达工业社会被马尔库塞确定为单向度的社会 单向度的社会可以从多个方面进行 成像 政治 经济 生活 文化 语言等是马尔库塞最敏锐的视域 1 1 1 政治领域的单向度 在政治领域 马尔库塞认为 新极权主义社会成功实现了政治对立面的一体化 消 除了危害社会继续存在的政治派别 传统的麻烦之点不是正被清除 就是正被隔离 引 起动乱因素也得到控制 由于国际共产主义的威胁 外交政策上的两党跨越了竞争性的 集团利益 两党的合作也扩展到国内政策方面 各大党的政纲变的越来越难以分别 甚 至在其伪善程度和陈腐气味方面也是如此 今天 不仅先前作为政治反对派而存在的社 会民主党 共产党放弃了暴力夺取政权的主张 而且一度是社会革命力量的无产阶级 也随着机械对劳动量和劳动强度的减低 随着蓝领工人白领化 随着非生产工人的增加 而逐渐丧失了其否定性和革命性 并与以往的敌手联合起来 在一些技术最发达的 企业中 工人们甚至夸耀他们在企业中得到的既定利益 这是人们经常注意到的工人 参与资本主义的一个结果 这些事实表明 劳动阶级正经历着一个决定性的转变 马尔库塞因而最后说 发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的 无产阶级 一词成为一个神话 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第一版 p p 2 1 9 同 书 p 3 0 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 1 9 8 9 p 2 4 长安大学硕士学位论文 1 1 2 文化领域的单向度 在文化领域 马尔库塞认为 正在发生的不是高层文化向大众文化的堕落 而是高 层文化被现实拒斥 现实超过它的文化 何为高层文化 马尔库塞认为高层文化代表人 的理想 高于现实 与现实对立 是对现实进行批判的文化 西方的高层文化 工业 社会仍宣称信仰其道德 美学和思想价值 在功能的意义和年代的顺序上曾是一种前 技术文化 然而当代人可以比文化中的英雄和半神更有能耐 它已解决了许多棘手的问 题 它背弃了在高尚的高层文化中得到维护的期望 践踏了在高尚的高层文化中得到维 护的真理 它们现在通过消除高层文化中的对立 异己的和超越性的因素来构成现实的 另一种向度 从而消除文化与现实之间的对立 原本社会存在的两个对立领域现在正在 被消解 今天当竞选领袖在电视台 电台和舞台上说出自由 完善这些伟大的字眼的时 候 这些字眼变成了毫无意义的声音 这些字眼只在宣传 商业 训练和消遣中能获得 意义 现在 艺术远离社会 冒犯社会 指控社会的特征已被消除 今天的文化中心变 成了商业中心 市政中心或政府中心的适当场所 自马拉美以来就萦绕于艺术家脑际的 一个幽灵 即不可能讲一种没有物化的语言 不可能交流具有否定性的思想的隐忧 今 天已不是一个幽灵了 它已具体化为事实了 跟高层文化中的俗化趋势一样 性领域也 出现了俗化趋势 力比多 性本能 的动员和管制可以解释自愿的顺从主义态度 可以 解释恐怖气氛的消失 还可以解释个人需要同社会要求的愿望 目标及抱负之间的前定 和谐o 在马尔库塞看来 在发达工业社会里文化领域原本的高雅高层文化被成功拒斥 被俗化 进而其批判功能 否定功能 难以发挥其作用 文化领域也成单向度的了 1 1 3 经济生活领域的单向度 在马尔库塞看来现代社会中的资本家与工人逐渐失去他们各自原有的身份 有资 本的老板和厂主正在丧失他们作为负责人的身份 他们在一个共同的机器中起着官僚的 作用 理事会和董事会远远超出了个别企业而扩展到科学实验室和研究院 他们受制 于共同的机器 人附属于机器 成为机器的附庸 人在为机器劳动而不是为资本家劳动 此时 资产阶级的政府的统治消失了 虽然还存在剥削 但日益完善的机械化劳动却在 改变被剥削着的地位 同时 蓝领 工作队伍朝着与 白领 成分有关的方向转化 非 生产性工人数量增加 不仅如此 而且劳动者的态度和意识也在发生变化 人们将不满 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人蹦 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第一版 p p 5 2 7 0 口同 书 p 3 1 9 第一章马尔库塞技术异化思想的外在表现 单向度现象 的态度主要归罪于命运 事实上大机器生产也基本上满足了人们的衣食住行 工人阶级 与资本家的生活水平逐渐缩小 如果工人和他的老板享受同样的电视节目并游览同样 的游乐场地 如果打字员打扮得同她顾主的女儿一样漂亮 如果黑人也拥有凯迪拉克牌 高级轿车 如果他们阅读同样的报纸 这个描述不正是他门生活趋同的生动写照 并 且根本需要也得到了普遍满足 艰辛程度的反而逐渐减轻 同时 发达社会有效地窒息 了那些要求自由的需要 过度的生产和消费成为压倒一切的需要 它使人处于麻木状 态 在这种情况下 人实际上是被剥夺了自由 当然这里是指人自由选择的范围被严 格界定了 人只能在有限范围内选择 只能选择这种商品或那种商品 这显然是一个单 向度的选择 在这个社会里浪费也成为需要 破坏就是建设 人们似乎为了商品而生 活 小轿车 高清晰度的传真装置 错层式家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的灵 魂 1 1 4 语言领域的单向度 马尔库塞说 发达工业社会的语言是同一性和一致性的证明 是有步骤地鼓励肯 定性思考和行动的证明 社会习惯的诸如 现象和实在 事实和动因 实体和属性等表 达方式逐渐隐没了 同时诸如 意志自由 发现 证明和批判的要素在指谓 断定和模 仿时不起作用了 相反 魔术似的 专横的 礼仪的要素却充斥于言语中 曾经把握了 事实并因而超越了这些事实的概念正在失去其可靠的语言表现力 由于缺少中介环节 语言必然表达和促进理性与事实 真理与被认定的真理 本质与实存 事物与它的功能 之间的直接等同 事实上语言的功能化有助于从言语的结构和活动方面来击败非顺从要 素 词汇和句法同时受到影响 此时社会在没有对立面的情况下来直接表达它的需求 这是语言领域的操作主义 既然事物与其功能的等同 省去了语言的中间环节 那省去 的是什么了 省去的是语言的政治含义 事物的名称不仅 指明事物发生作用的方式 而且事物发生作用的 实际 方式也限定和 封闭 事物的意义 并把发生作用的其它 方式排除在外 在公众话语领域的关节点上 自明的分析命题似乎有着巫术式规程似的 这种规程由于不断被强行嵌入接受者的大脑 它们产生了把意义封闭在规则所给出的条 件范围内的效果 使对立面得到调和的话语领域 拥有为对立面的一致服务的牢固基础 即有好处的破坏性 马尔库塞断定 语言的功能性等同只处在单向度世界的外层 人们在单向度的世界里受到忘记过去的训练 受到把否定事物说成肯定事物的训练 言 毋 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第一版 p 9 霉孟令朋 作为 意识形态 技术与科学 j 理论界 2 0 0 6 年3 月 p 7 7 1 0 长安大学硕上学位论文 论自由和思想自由的制度并不妨碍精神同现实的协调 这些论断强烈表明发达工业社会 语言领域己受到所谓 全面的管理 语言领域的单向度性是非常明显的 总之 在马尔库塞的眼中 发达工业社会并非都是优点 并非是理想的 富裕社会 显然社会的单向度性是一个不可回避的论题 1 2 单向度的人 1 2 1 人性的单向度 在马尔库塞看来 发达的工业社会中个人逐渐失去了对社会的批判性 也成为了单 向度的了 马尔库塞把当今发达的工业社会和以前的社会 即技术社会与前技术社会 进行比较后认为 在他看来 权利和自由在工业社会的形成时期和早期阶段是十分关键 的因素 思想 言论和信仰本质上是批判性的观念 这就表明以前社会中的人是双向度 的 人有他的批判性 然而现在 成就取消了前提 个性在社会必需的但却令人厌烦的 机械化劳动过程中受到压制 属于较低生产率阶段的各种自由逐渐失去先前的内容 社 会按照它自己方式越来越能满足个人的需要 可同时 独立思考 意志自由和政治反对 权的基本批判功能逐渐被剥夺了 现在的人显然在失去他的批判性 事实上现在社会 中的人 生活被社会统治同化 成为了和资本主义社会一体化的人 人丧失了t l 己的思考 丧失了自己的选择和兴趣 可以说 在某种程度上人的主体性已丧失 虽然人们过上了 幸福 的生活 但马尔库塞认为 这仅仅是表面上的 幸福 不是真正意义上的 幸 福 是一种虚假的 幸福 是不幸之中的欣慰 他这样解释幸福 他认为 幸福意识 即相信现实的就是合理的并且相信这个制度终会不负所望的信念 反映了一种新型的顺 从主义 这种顺从主义是已转化为社会行为的技术合理化的一个方面 同时 幸福意 识拒绝联想 按照这样的解释 现代的人真的幸福吗 回答当然是否定的 现代人之 所以感到幸福是人们被 虚假的需要 所陶醉 所欺骗 所谓 虚假的需要 他解释说 为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要 使艰辛 侵略 痛苦和非 正义永恒化的需要 现行的大多数需要 诸如休息 娱乐 按广告宣传来处世和消 费 爱和恨别人之所爱和所恨 都属于虚假的需要这一范畴之列 这些 虚假的需要 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第一版 p p 7 9 9 6 同 书 p p 3 4 同 书 p 7 8 回同 书 p 6 1 1 第一章马尔库塞技术异化思想的外在表现 单向度现象 取决于个人无法控制的外力 它具有社会的内容和功能 无论这些需要有多少变为自己 的需要 并由他的生存条件重复和强调 无论个人怎样与这些需要相一致并感到自己从 中得到满足 这些需要与开始一样是占统治地位的产物 这也就表明 所谓的 虚假的 需要 事实上是一种抑制性需要 虚假的需要 是相对真实的需要而言的 那马尔库塞 认为真实的需要是什么 他接着说 发达工业社会的显著特征是它有效地窒息了那些 要求自由的需要 即要求从尚可忍受的 有好处的和舒适的情况中摆脱出来的需要 马尔库塞在此处所说的真实需要言下之意指的是真正的自由 虽然发达工业社会总 是标榜着民主和自由 但实际上只是把民主和自由作为幌子 作为有利于自己的强有力 统治工具 这个幌子何以总能发挥出它的作用 因为民主和自由从来都是人们所追求 和向往的人生目标 总是对人们有着巨大的诱惑力和吸引力 事实上在发达的工业社会 决定人类自由程度的决定性因素 不是可供个人选择的范围 而是个人能够选择的是什 么和实际选择的是什么 自由选择的准绳决不可能是绝对的 但也不完全是相对的 自 由选择主人并末使主人和奴隶消失 如果商品和服务设施维护人们艰辛和恐惧的生活 那所谓的在商品和服务设施中进行的自由选择并不意味着自由 何况个人自发地重复强 加的需要并不说明他的意志自由 而只能证明控制的有效性 可见 发达工业社会人们 的确丧失了真正的自由 在发达工业社会阶段 生产出生活必需品也不是由于人们对必需品的真实需要 而是统治阶级出于自己统治的需要 是为了加强对广大人们控制的目的 是为了维护该 社会的正常运转 他认为 在超出动物的水准之上 一个自由而合理的社会中的生活必 需品 也不同于一个不合理不自由的社会中的生活必需品 不同于为了该社会而生产的 生活必需品 因为在发达工业社会人们购买东西 总是依据传媒的宣传 总是受到外在因 素的支配 人们事实上不能根据自己的意愿进行真正自由的选择 马尔库塞也认为在发 达工业社会 人彻底成了消费的工具 变成了生产消费的附属品 消费品却成为了社会的 轴心 生产不是为了消费 消费却是为了生产 人成了社会消费品的被动的 机械的消 费的一台机器 不仅如此 马尔库塞还认为人成为了机器大生产中社会分工的工具 而 且他认为在发达的工业社会里 个人 消失了 不存在具有独立思想的自由的个人 而 是只存在 国民 总之 发达的工业社会原则上瓦解了个人的生活 社会生活已经全 o 美 赫伯特 马尔库塞 单向度的人 m 刘继译 上海译文出版社 2 0 0 6 年4 月 第一版 p 8 同 书 p p 8 9 1 2 长安大学硕士学位论文 方位 多方面地渗透到私人的生活空间 人与人之间的情感也被扼杀了 人们之间的交 往只是出于利益的需要 而人与人之间不会有什么真实的感情 人与人之间的竞争 排 挤和残杀却越来越剧烈 总之 一切都成为了手段而不是目的 这就是发达工业社会中 单向度的人的形象o 1 2 2 人的思想的单向度 人的单向度不仅表现在生活需要 自由和权利等方面 更表现在思想方面 马尔库 塞说 思想的再限定有助于精神操作同社会现实中的操作相协调 实证主义 分析哲学 等在思想领域的普遍流行 它把人的思想 治疗 成为单向度的思想 实证主义和分析 哲学的思考方式本身就是单向度的 语言分析认定它的宗旨是揭露超验的概念 而实证 主义的哲学批判只是在社会结构的范围内进行 它把形而上学 先验论和唯心论当作愚 昧的思想加以反对 事实上 实证主义一开始就把博学之士们的 形而上学 词汇拒之 门外 并宣称