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儒家万物一体说的逆向思维陈迎年1、 现代危机生态危机、文化危机、人性、未来、经济、政治危机等。2、 万物一体或曰：万物共生一家，不分人物，无主奴之别，大家都是平等的，都是朋友。或曰：传统观念“天人合一”；或曰：和谐文化、和谐社会。鲁迅杂文集集外集拾遗补编关于子见南子（史梯耳）朱元璋本来是和尚，一旦变为国君就推行儒家思想了，无非为了孔家思想能够训练得一般民众们不敢反抗，不好“犯上作乱”罢了。三千年前之先哲，初不负二千年之政治责任。（名人被利用）因为冤有头债有主，历代帝王为什么要利用孔子？不耕而食，不织而衣，成为游民阶级的“士”不都是在尊崇孔教的口号下产生出来的吗？项庄舞剑负：经济全球化造成了全球性生态破坏和生态危机资本主义制度的不正义性质极其反生态性质（制度批判、技术批判、消费批判）正：社会主义的正义性质和必然性：硬实力中国文化的世界性拯救意义：软实力人类中心主义 人类处于支配和统治的地位，自然是被征服的。资本中心主义 资本家处于支配和统治的地位，无产阶级是被剥削和被统治的中国特色社会主义理论的特征极其内涵民胞物与 张载兄弟同类天下和谐胸中垒块，故须酒浇人类面临着一些共同问题，借鉴和学习是必需的他人甘霖，我之毒药我之病根何在？豢养的文丐孟子的“万物同流”庄子的“齐物论” 张载的“民胞物与” 程颢的“浑然与物同体” 把自己摆放在万物中何以“知”万物一体？“知”可以重复具有确定性 创新之前先把自己放空。王阳明先生说“.我的灵明，便是天地鬼神的主宰” 物质交流花草树木皆可养人 ； 精神交流心无外物 一友问“岩中花树，深山中自开自落，与我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外.”审美欣趣，无我之境有我之境（以我观物） 例如：“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 无我之境（以物观物）例如，“采菊东篱下，悠然现南山”审美是要放空自己，欣美要从小我跳出走向大我天人合一的问题同体与差异 同体“仁” 差异“义”大学所谓厚薄，是自然之理“分”：“拔本塞源论”三大不祥之一人们不各司其职、各安其分功能不同-目视、耳听、手执、足行 圣贤有分救民于水火，但民自愿呆在水火之中“我爱你”的逆否命题是“不爱你的人不是我”实际的权利，现实的利益成为决定性的东西，圣人本身的客观性也得不到尊重（真或假）一方面：中国儒家的文化中，必然易出伪君子中国古代专制主义，利用圣人把圣王转为王圣卡尼德斯之板一块不属于任何人的木板，只能承载两个遇难者之中的一个人，第一个幸运的占有者被第二个人人暴力地挤掉，问-后者有责任吗？康德之答此种情形属于紧急避
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