第二课：宋明理学.doc

第二课：宋明理学课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 一、理学的产生1背景（1）东汉汉代末年，儒学权威性削弱儒学本身的问题和缺陷： 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。汉、唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代经典不敢有所突破（2）魏晋时期道教和佛教的广泛传播隋朝儒学家提出“三教合一” “三教合归儒”。唐朝统治者奉行“三教并行”。儒学正统地位受到挑战 （官方）。唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学（4）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。（5）唐、五代不重伦理纲常的历史提供了教训。（6）北宋尖锐的社会矛盾需要强化君权意识。a.中国封建社会发展到_宋代_达到顶点，并开始衰落。b.官僚地主与农民的矛盾日益尖锐，农民斗争不断，宋朝的统治越来越不稳固。c.面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学改造创新，以维护封建统治。d.官僚地主集团反对_王安石_变法，理学作为他们反对变法的精神武器便应运而生。2概念理学是以儒家思想为基础、吸取_佛教_和_道教_思想形成的新儒学。二、理学的奠基者程颢和程颐1核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰世界的唯一存在,主张先理后物。2伦理观：二程把天理和伦理道德直接联系起来，强调封建伦理道德和封建等级制度都是天生的道理。3认识论：提出“_格物致知”的认识论。4道德观：主张“克己复礼”“涵养须用敬，进学在致知”，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。三、理学的集大成者朱熹1思想主张(1) 哲学观： “理”是宇宙的本原,是万物的根据。理是唯一的，绝对的存在。(2) 伦理观：为了达到维护和巩固封建统治的最终目的,把 “天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。2影响：适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。四书章句集注成为教科书。学术思想流传海外。四、明代理学的代表人物王阳明1心学的形成南宋理学家 陆九渊 提出“心即理也”，认为“_心_”是宇宙万物的本原，因此他的学说被称为“心学”。2心学的集大成者-王阳明背景A、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机；B、王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。观点：(1)王阳明在哲学上继承和发展了陆九渊的学说，建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”三个命题为核心的理论体系，成为心学的集大成者。(2)王阳明借鉴佛教思想，提出“心外无物”“心外无理”的命题，主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。3心学的流行(1)朱熹的“存天理，灭人欲”是要人们接受客观外界的“天理”。(2)王阳明的“心外无理”是要人们恢复内心固有的“天理”。(3)王阳明的主张更容易被人们所接受，所以心学很快流行起来。评价宋明理学积极 :塑造中华民族性格特征;重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）二程朱熹宇宙观认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物强调理之源在于天理，而天理就是三纲五常二程朱熹伦理观把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”指出人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”认识论“格物致知”认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真程朱理学与陆王心学的比较1相互关系：以发展的观点来看，二者在传承关系上心学也是理学，心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。2二者的异同点比较项程朱理学陆王心学不同点对理的认识“理”是世界本原，理是外在的“心即理也”，理在心中把握理的途径“格物致知”，体验“天理”克服私欲、内心反省哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义比较项程朱理学陆王心学相同点学派都是宋明理学的突出代表内容都是儒学表现形式，都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都承认“理”的存在实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)影响是我国古代哲学思想的重大成就，产生