浙江省金华市磐安县第二中学等五校高二语文下学期期中联考试题（无答案）.doc

浙江省金华市磐安县第二中学等五校2013-2014学年高二语文下学期期中联考试题（无答案）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（）a惊蛰(zh) 墙垣(yun) 滂沱(png) 插科打诨(hn)b玷污(din) 悭吝(qin) 炸酱面(zh) 惟妙惟肖(xio)c翘首(qiao) 记载(zi) 舶来品(b) 残羹冷炙(gng)d怪癖(p) 勒索(l) 拮据(j) 忍俊不禁(jn)2下列各句中，有错别字的一句是（）a四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。b那一成希望在于她自己要不要活下去。人们不想活，情愿照顾殡仪馆的买卖，这种精神状态使医药一筹莫展。c高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。d公园内游人如织，湿地漂流、休闲马车等生态旅游项目异常火爆，备受亲睐。亲水平台的几处荷塘，清香四溢，为公园凭添了几分秀色。3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）(1)寂夜里_缥缈的钟声，可以唤醒梦中之人，让一个沉沦在世间物象中太久的人，有醍醐灌顶之感。(2)“钱途无量”“与食俱进”等窜改成语的现象，是对自己民族文化的_，往往使广大受众认识模糊，心中无数。(3)味精的鲜味在咸味菜肴中才能得到充分体现，如果在甜味菜中放入味精，不但不能增加鲜味， _会抑制甜味菜的本味。a幽远 误解 反而 b悠远 误解 而且c悠远 曲解 反而 d幽远 曲解 而且4下列句子中加点的成语运用不恰当的一项是（）a邱心志的“国父”造型从壮年一直演到老年，其扮相与孙中山的神似度极高，他扮演的老年“国父”更是栩栩如生。b营养学家对“负卡路里食物”的提法不以为然，表示这些食物虽然热量不高，但绝对不可能低于咀嚼所消耗的热量。c许多观众都有这样的感觉：观赏完张天幕的作品，会不由自主地想要看一下该画的标题。d当花样的年华的歌声响起来时，人们总不由自主地想起“金嗓子”周璇珠圆玉润的歌声，倚在上海里弄小窗前的她仿佛又出现在我们眼前。5下列各句中，没有语病且语意明确的一句是（）a人们的悲哀在于，应该珍惜的时候不懂得珍惜，而懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会。b通过历史文本，让我们进入当时的语境，抵达历史的现场，同时，我们还应立足当代，寻找历史在当今的意义。c城南公司遂宁管理处解释，设置阻车器是出于考虑到工作人员和行人的安全而作出的决定。d为了能有永久的和平，人类必须正视战争造成的苦难，思考如何避免战争不再发生。6诗人将静与动巧妙地统一在诗中，共同构成动人的意境，颇具艺术辨证法，下列诗句中没有运用动静相衬手法的一项是（）a.桥响犬遥吠，庭空人散眠。 b.炉火照天地，红星乱紫烟。c.寒树鸟初动，霜桥人未行。 d.鹤鸣楚山静，霜白秋江晓。7下列有关文学常识的表述有误的一项是（）a两位唐代作家：韩愈，字退之，中唐散文大师，古文运动倡导者；杜牧，字牧之，晚唐诗歌巨匠，与李商隐并称“小李杜”。b两位宋代词家：苏轼，字子瞻，北宋词人，豪放词风代表作家；辛弃疾，字幼安，北宋词人，与苏轼并称“苏辛”。c两位现代作家：郁达夫，原名郁文，字达夫，作品有沉沦春风沉醉的晚上等；老舍，原名舒庆春，字舍予，作品有骆驼祥子四世同堂等。d两位美国作家：欧亨利，短篇小说大师，作品有警察与赞美诗麦琪的礼物等；海伦凯勒，杰出盲聋女性，作品有假如给我三天光明等。8下列各句中不含通假字的一项是（）a.木受绳则直，金就砺则利 b.山川相缪，郁乎苍苍c.涂有饿莩而不知发 d.虽趣舍万殊，静躁不同9下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）a备他盗之出入与非常也b今之众人，其下圣人也亦远矣。c肴核既尽，杯盘狼籍d下而从六国破亡之故事10下列各句的句式，与例句句式相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解a求人可使报秦者 b大王来何操c此亦飞之至也 d若舍郑以为东道主二现代文阅读理解。（共29分）（一）阅读下面的文字，完成1113题。（9分，每题3分） 我们常说的中国文化，包括中国传统文化和文化传统两部分。中国古代并没有“中国文化”这个直接的概念，只有到了晚清，西方文化大规模进来了，与之相比较，才有中国文化之说。换言之，“中国文化”这个概念，是晚清知识分子自我反省检讨传统的用语，它既包括传统社会的文化现象，又包括传统文化背后的精神连接链即文化传统。“文化传统”和“传统文化”是两个不同的概念，在使用时不宜混为一谈。 “传统文化”，是指传统社会的文化。一般把周秦以降直至1911年辛亥革命之前，称作传统社会。 传统文化的内容，取决于我们对文化一词如何定义。人类学家对文化一词的解释是多种多样的，我倾向认为，文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统，这是广义的用法；狭义的用法，可以指人类的精神生产及其成果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统。 但如果说到文化传统，就是另外的概念了。文化传统是指传统文化背后的精神连接链，并不是所有的文化现象都能够连接成传统，有的文化现象只不过是一时的时尚，它不能传之久远，当然不可能成为传统。按照美国社会学家希尔斯的观点，传统的涵义应该指世代相传的东西，即从过去传衍至今的东西(至少应该传衍三代以上)。文化传统当然存在于传统社会的文化现象之中，但它更多地是指这些文化现象所隐含的规则、理念、秩序和所包含的信仰。能够集中地体现具有同一性的规则、理念、秩序和信仰的文化现象，就是文化典范。文化典范里面藏有该民族文化传统的一系列密码。对于文化传统来说，信仰的因素非常重要。因为传统之所以被称为传统，往往由于这些传统有一种神圣的感召力，希尔斯把这种现象叫做传统的克里斯玛特质，即传统所具有的某种权威性和神圣性。可以说，如果没有信仰的因素掺人，能否形成真正的传统，都不是没有疑问。即使缺少信仰的成分，也必须融进崇拜的精神，才能凝结为传统。中国传统社会用儒家思想编织起来的纲常伦理，对家庭的结构和文化传承来说就是一种具有权威性的传统，它里面崇拜的成分大大超过信仰。摘自刘梦溪文化传统的流失与重建11对“传统文化”的解释，正确的一项是（）a传统文化是指辛亥革命以前的社会产生的文化，它包括一个民族的整体生活方式及其价值体系。b传统文化是指辛亥革命以前的社会产生的文化，从内容的角度讲指人类的精神生产及其成果的结晶。c传统文化从广义角度讲指在传统社会中，一个民族的整体生活方式及其价值体系；从狭义角度讲指传统社会里人类的精神生产及其成果的结晶。d传统文化是指周秦至辛亥革命以前的传统社会产生的文化，其内容包括中华民族的整体生活方式和价值体系。12对“文化传统指传统文化背后的精神连接链”理解正确的一项是（）a文化传统主要是指传统文化中传衍至今的文化现象所隐含的规则、理念、秩序和信仰。b文化传统是指从过去传衍至今的传统文化，它是能够集中地体现具有同一性的规则、理念、秩序和信仰的文化现象。c文化传统是指传统文化中传衍至今的文化现象，其中有些指一时的时尚所形成的文化典范。d文化传统是指从过去传衍至今的传统文化，它能够体现一个民族文化传统的一系列密码。13根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）a一个民族的文化应该包括传统文化和文化传统两个部分。b中华文化是相对于西方文化而言的，其概念形成于晚清。c文化传统和传统文化表面是看只是语序不同，其实上二者关系不大。d有信仰或融进崇拜的精神才能形成真正的传统。（二）阅读下面的文字，完成问题（20分）下 棋梁实秋有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使你觉得索然寡味。君子无所争，下棋却是要争的，当你给对方一个严重威胁的时候，对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额上陈列出来，或哭丧着脸做惨笑，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串的噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公，种种现象不一而足，这时节你“行有余力”，便可以点起一支烟，或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的象征。我想猎人困逐一只野兔的时候，其愉快大概略相仿佛。因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既不能积极地给对方以痛苦，只好消极地减少对方的乐趣。自古博弈并称，全是属于赌的一类，而且只是比“饱食终日无所用心”略胜一筹而已。不过弈虽小术，亦可以观人。相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知是跳左边的马好，还是跳右边的马好，想了半个钟头而迟迟不决，急得对方拱手认输。是有这样的慢性人，每一招都要考虑，而且是加慢的考虑，我常想这种人如加入龟兔竞赛，也必定可以获胜。也有性急的人，下棋如赛跑，劈劈拍拍，草草了事，这仍就是饱食终日无所用心的一贯作风。下棋不能无争，争的范围有大有小，有斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接做生死斗者，有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者，有一面下棋一面诮骂者。但最不幸的是争的范围超出了棋盘而拳足交加。有下象棋者，久而无声响，排闼视之，阒不见人，原来他们是在门后角里扭作一团，一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车呢。被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜，这种认真的态度憨得可爱。我曾见过二人手谈，起先是坐着，神情潇洒，望之如神仙中人，俄而棋势吃紧，两人都站起来了，剑拔弩张，最后到了生死关头，两个人都跳到桌上去了！笠翁闲情偶寄说弈棋不如观棋，因观者无得失心。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事。如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂一声“多嘴驴！”另一个人也不感激你，心想“难道我还不晓得这样走！”如果说得不中肯，两个人都要一齐嗤之以鼻，“无见识奴！”如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人于挨了一耳光之后还要捂着热辣辣的嘴巴大呼：“要抽车！要抽车！”下棋只是为了消遣，其所以能使这样多人嗜此不疲，是因为他颇合于人类好斗的本能，这是一种“斗智不斗力”的游戏。所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对，消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣，“不为无益之事，何以遣此有涯之生？”宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，髀肉复生而英雄无用武之地，也只好闲来对弈，了此残生，下棋全是“剩余精力”的发泄。人总是要斗的，总是要勾心斗角地和人争逐的。与其和人争权夺利，还不如在棋盘上多占几个官；与其招摇撞骗，还不如在棋盘上抽上一车。宋人笔记曾载有一段故事：“李讷仆射，性卞急，酷好弈棋，每下子安详，极于宽缓。往往躁怒作，家人辈则密以弈具陈于前，讷睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。”（南部新书）下棋有没有这样陶冶性情之功，我不敢说，不过有人下起棋来把性命都可置之度外。我有两个朋友下棋，警报作，不动声色，俄而弹落，棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞。其中一位棋瘾较小者变色而起，被对方一把拉住，“你走！那就算是你输了。”此公深得棋中之趣。 （选自雅舍小品）14作者所说的在下棋上“太有涵养的人”是什么样的人？为什么会有这样的表现？（4分） 15文中几次提到“下棋却是要争的”“下棋不能无争”，作者为什么这样说？请结合全文加以概括。（6分） 16人们通常都说“观棋不语真君子”，作者却说“观棋不语是一种痛苦”，这是为什么？（4分） 17该文的可读性很强，缘于作家高超的写作技巧。请结合全文，从选材、结构和语言三方面加以探究。（6分） 三古诗文阅读。（共31分）（一）阅读下面的文言文，完成小题。(17分，其中选择题每题3分)李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出。固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十馀万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵某及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵某。虏赵王迁及齐将颜聚，遂灭赵。（节选自史记廉颇蔺相如列传）18对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）a常居代雁门，备匈奴备：防备b赵王让李牧让：指使c王必用臣必：一定要d悉勒习战 勒：统率、组织19以下句子分别编为四组，全部表现李牧用兵蓄势待发的一组是（）常居代雁门，备匈奴为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”日击数牛飨士，习射骑 大破杀匈奴十馀万骑牧杜门不出 边士日得赏赐而不用，皆愿一战a b c d20下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（）a李牧对待匈奴进犯的态度是防守不战，并“为约曰：匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”原因是他明白攻打匈奴时机尚未成熟，不能够作无谓的牺牲，另一方面是为了消磨匈奴的斗志。b“赵王让李牧，李牧如故”，“复请李牧，牧杜门不出，固称疾”以及“赵王乃使赵某及齐将颜聚代李牧。李牧不受命”这些事例充分表面了李牧坚持固执的一面。c