辉渠镇古文化陈列区.doc

辉渠镇古文化陈列区进口自然古文化峒峪古文化古迹古文化进门出门北西 东 南一、 自然古文化陈列区西墙：走进古辉渠 感受古文化辉渠镇位于安丘市西南部25公里，总面积206平方公里，辖7大社区40个村，1.9万户，6.7万口人，耕地面积8.8万亩，2010年获得了先后荣获国家AA级旅游景区、山东省旅游强镇、山东省环境优美乡镇和潍坊市十佳产业发展示范镇等荣誉称号。境内有闻名全省的珍珠泉、绪泉、温泉、海眼等山泉100多处，享有“百泉之乡”的美誉。自古以来，辉渠历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，自然景观秀美。大汶口文化源远流长，孔子高徒有子曾在这儿讲经授学并将儒家文化发扬光大，开创了中华民族“和”文化的先河。雹泉，绪泉，温泉，百泉辉映；留山，城顶山，大安山，群山竞秀。每年4月举办的雹泉桃花节与有子“和”文化节深受游客好评。近几年，辉渠镇山区综合开发和旅游业有了新发展，工业立镇实现了新突破，“一轴、两心、三片区”小城镇建设格局逐步显现，和谐创建工作扎实推进，各项社会事业不断进步，实现了经济和社会事业的又好又快发展。长5米，高1.5米。北墙：山雹泉之地，濒临沂蒙，山多奇秀，石润如玉，山体布局合理，浑然天成。群山竟秀，中间山体以九顶莲花山为主，山多奇美，四周如盛开九朵莲花；正南城顶山，以其公冶长书院和齐长城享有极深的文化内涵而享誉海外；西北遥望万亩有“天然氧吧”之称的留山，山体秀润的群山，令人神驰。水辉渠境内的珍珠泉久负盛名，古有“西有济南泉城，东部可溯崂山，中间屈指是雹泉”之说。珍珠泉又名雹泉，泉水清冽，流如琼浆，列安丘八大景之一，有“灵泉细吐珍珠颗”之美称。历史名人苏轼、黄济、陈文炜、何淮及安丘黄祯、刘锡孟等游览时留下诸多古诗小令。温泉、绪泉也留下了很多动人的传说。波光如跃的金牛池，一镜鉴开。金牛印的传说，使寂寞的金牛池演绎出神秘的灵性。石辉渠奇石，自古以来为世人所钟爱。明末清初安丘文人张贞在其渠丘耳梦录中记述道：辉渠奇石胜于以石著名的阳丘县。一时，寿光名士安致远、昌乐文豪阎循观、诸城文学家丁耀亢、胶州画家高凤翰等皆至辉渠搜石珍藏。在杏山有堪称江北之最的石林，惟妙惟肖的群猪沟、群羊沟，石猪、石狮等形态各异，另有似僧似道似童似美女之石比比皆是。游人立于其间，似走入神话世界，观如神物。另外，见证历史的硅化木，产于我镇青山一带，赋存于早白垩世晚期火山活动-沉积的青山群八亩地组当中，被载入潍坊奇石宝玉石一书景 “春赏桃李夏戏水，秋观芦浮冬看雪”。在安丘甚至潍坊地区，辉渠的生态可冠，古代，雹泉曾是名满青州府的鸟市。自然山水为依托，植被足可以让游人大呼盛景。以范山子为中心的千亩杏林，春花如雪；以落鸦石为中心的万亩桃园，出花如霞；以水润道为核心的樱桃，夏果如丹；以城顶山为中心的万亩槐林，春如碧雪，以张家六为中心的千年流苏园，“树覆一寸雪，香飘十里村”。 徜徉林间小道，四边鸟语阵阵，婉转悠扬，啼声如歌。加上山川地貌，郁郁植被，辉渠不但是名扬齐鲁的游乐胜地，更是令人欣欣向往的天然氧吧。长8米，高1.2米，插上体现辉渠山的图片，象大安山，插上三泉的图片，插上辉渠石林图片。东墙：2个版面大寿山村海眼扬水站位于安丘市辉渠镇大寿山村西北500米辉渠镇水利站院内。该扬水站建于1975年，将海眼泉深挖建成蓄水池，蓄水800立方米，在海眼西侧建泵房三间，上部渡槽为水泥预制“U”形薄壳结构，下部用水泥立柱支撑。渡槽现存总长度445米，在西端建闸门向南北分水。渡槽外径宽1.07米，内径宽0.77米，深0.73米。泵房西侧扬水站高约5米，北侧上部有“海眼扬水站”5个大字。自东向西灌溉雹泉四个行政村、大寿山村和小寿山等村近五千亩土地。该扬水站的发现对于我市二十世纪六七十年代的农田水利建设研究提供了很好的实物资料。海眼扬水站位于辉渠镇大寿山村西500米，地势西高东低，东端紧邻海眼，西侧600米为奔驴山，东2000米为寿山。海眼泉水东流形成寿山河，气候属于暖温带大陆性半湿润季风气候，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥。海眼扬水站所在为辉渠镇水利站，东侧500米为大寿山村，南1000米为雹泉村，水利站西侧建有寿山矿泉水厂，在自来水村村通工程中，在海眼新建自来水泵房，整个管公、官庄一带均用此水。海眼泉水旺盛，涌流不息如通大海，水底有二泉并列，一多沙，一多泥，有如一双眼睛，故名海眼。一是文字版面 长2米，高2米，插上寿山海眼图另一幅长2米，高2米，是辉渠地图，体现旅游景点。南墙、：展示辉渠山、水、石，用实物、样本布置。二、峒峪古文化陈列区北墙：介绍老峒峪古文化，旁边配上老峒峪村的图片、出土文物的图片。峒峪大汶口文化遗址：随着近十几年的开采发现，老峒峪龙山文化是史前的大汶口文化晚期，据今已有5000多年历史，该遗址是一个氏族部落的聚居地，遗址范围约125000平方米。据考证老峒峪文化可以和著名的泰安大汶口文化相媲美。出土墓葬400多座，民间流传的石器、陶器、骨器、玉器等文物灿若星辰。代表文物：龙山文化玉牙璧和史前陶鬻。陶鬻是大汉口文化和龙山文化时期一种重要的炊煮器，也有的专家认为是祭祖重器或神器。这种以鸟喙形的流、利于稳定的三足、变化的鋈、复杂流线型的外形为特点的史前陶鬻，造型别致，独具一格，是在中华大地之外的任何地区都不曾发现过的，因此陶鬻可以作为中华史前文化的一个代表器物。安丘市博物馆藏有一件陶背壶，为泥质黑陶。侈口，尖唇，高颈束颈，瘦腹不对称，后腹扁平，两侧各饰一个捏制扁平的小孔竖耳，前面饰一个下勾的突纽，平底。通高15.5厘米，口径7.4厘米，辉渠镇老峒峪村出土。1991年12月经省文物鉴定组鉴定为国家一级文物。陶背壶为古代汲器。为背用之壶，背水之壶。相当于现代背式铝制水壶（军用水壶）。陶背壶是大汶口文化新出现的一种器物，为大汶口文化所独有。它腹部有两耳串绳，便于随身携带，一侧扁平，有利于携带稳定。早期陶背壶为圆唇，侈口，束颈，瘦长圆鼓腹，尖圜底或小平底；中期腹径加大，平底，背部明显扁平；晚期颈部加长，通体高瘦，器形越来越小，最后完全失去实用价值并逐步消失。长8米，高1.2米，插上代表性文物图片。南墙：2幅老峒峪遗址发掘：峒峪遗址位于安丘市辉渠镇老峒峪村，村庄大部压在遗址上，1978年县人民政府公布为县级重点文物保护单位。该遗址东西长400米，南北宽300米，面积达120000平方米，文化层为3.5米，遗址西部为高埠，当地称为“玉皇顶”。遗址地势西北高，东南低，南、西、北三面环山，东部较为平坦，为冲积小平原。南北两侧各有一条小河自西向东流过，由于河水冲刷，南侧、西侧形成断崖。遗址西部为居住区，东部为墓葬区，从出土器物和标本来看，此处遗址属于大汶口、龙山文化遗存。但由于村民建房盗挖盗掘等原因，该处遗址破坏较为严重。该遗址南邻峒峪河，南、西、北三面环山，地势西、北高，东、南低，土质黄褐。气候温和，属于暖温带大陆性半湿润季风气候，年降水量740毫米左右。受地形影响，夏秋季节常有雹灾。该遗址位于老峒峪村中，西侧为西北崖村，东侧紧邻岳家庄村。老峒峪村建村历史悠久，古为峒峪里。据安丘县地名志载，都氏明代由乐安县大王桥迁居峒峪里，因村近水环山地势平坦有“石当山回水曲处”之地形，取名峒峪。下峒峪、中峒峪立村后，改成老峒峪。长1.5米，高1.5米另一幅是老峒峪出土文物样本及老峒峪遗址图片，长1.5米，高1.5米西墙、东墙、：对重点文物作介绍。四周摆放实物及仿制品。（龙山文化玉牙璧在辉渠镇老峒峪村出土。器表墨绿色，局部有沁斑。扁平圆形，中间有圆孔，最大外径11.8厘米，内径5.8厘米，厚0.6厘米。外周边缘有三个牙状突起，按顺时针方向伸出，犹如儿童玩具中的风车。通体素面，磨制精细。1991年12月，经山东省文物鉴定组鉴定为国家一级文物，其年代为龙山文化，现存市博物馆。 这种玉牙璧以前曾长期被误称为“璇玑”，认为是浑天仪一类天文仪器上的构件。后经考古学家夏鼐先生研究，证明它和天文仪器完全无关。这种牙璧实际上是普通玉璧的一种变体，是古代先民的装饰品，可能同时带有礼仪或宗教上的意义。文献记载古人把玉璧作为身份与地位的象征物，并广泛用于各种祭祀活动。）古迹古文化陈列区：1.雹泉西南村珍珠泉位于安丘市辉渠镇雹泉西南村西南部英雄山东麓，又名雹泉。明万历年间以“灵泉细吐珍珠颗”名列安丘八景。清光绪安丘县乡土志载：“泉水自石涵中迸出，颗颗如联珠，又如雨雹，故名雹泉。”珍珠泉水温保持在摄氏17度左右，冬春季节水气蒸腾，若烟若雾。经地质勘查，泉水来源于沂蒙山系。泉北有雹泉庙，为祭祀雹神李左车的庙宇。有谚曰“唐王修庙不记楸”，说明此庙最早建于唐代以前。北宋政和元年知县李安节祈雨成功而得庙额，封其神为灵沛侯，元至元二十一年知县马瑞重建膏润庙，以后历代重修。民国时兵燹战乱而破败，文革中拆除。2001年乡民集资在原址重建了李左车纪念馆。并将残存建筑构件保存于院内。目前尚有仝登善道碑1通、流芳万世碑1通、元代饮马槽1件、天坛柱残石4块。珍珠泉目前开发了矿泉水，附近村落用上了自来水，都称此泉为“不老泉”、“长生泉”。珍珠泉位于安丘市辉渠镇雹泉西南村西南部英雄山东麓，又名雹泉。珍珠泉水温保持在摄氏17度左右，冬春季节水气蒸腾，若烟若雾。经地质勘查，泉水来源于沂蒙山系。泉北有雹泉庙，为祭祀雹神李左车的庙宇。西侧为神山子山，后改名为英雄山。泉水南流形成大池。此地属于暖温带大陆性季风性半湿润气候，周围多石灰岩山岭。由于地势影响，周围多雹灾。珍珠泉所在雹泉村历史悠久，相传本村李氏为李左车后裔。村西英雄山（旧名神山子）有烈士陵园，安葬着1946年11月5日第一次解放安丘城战斗中牺牲的150名烈士。1949-1953年丘南县政府曾驻此。泉北有雹泉庙，又名灵沛侯祠，又叫膏润庙，为祭祀雹神李左车的庙宇。李左车，西汉初赵人，曾辅佐韩信尽收燕齐之地，被封为广武君。相传归隐雹泉，后为雹泉爷爷，使本地免受雹灾。后人感恩而建雹泉庙。有谚曰“唐王修庙不记楸”，说明此庙最早建于唐代以前。北宋政和元年知县李安节祈雨成功而得庙额，封其神为灵沛侯，元至元二十一年知县马瑞重建膏润庙，后历代重修。文革时全部拆除，2001年在旧址新建李左车纪念馆。（长8米，高1.5米，配上图片，置北墙）2. 马湾村有子祠遗址位于安丘市辉渠镇马湾村西北800米的有子山南坡。遗址东西最宽36米，南北最长44米，面积1200平方米。残存碑刻8通，有的断为两截，年代最早为明代万历三十七年。有子祠坐北向南，内有有子塑像，西侧为观音殿，东侧为九母堂，有子祠不知建于何时，历代多有重建，民国时圮废。1947年拆庙改建住房9户，是为有子山村，所用石材皆取自庙宇建筑。有古银杏，主干胸径5米多，在1973年砍伐。二十世纪八十年代村庄下迁马湾，目前此地仅余断壁残垣。该遗址的发现对于研究春秋时期儒家在安丘的传播以及有子文化具有较高的价值。有子祠遗址位于有子山南坡的慢坡上，今植有一片刺槐、梧桐等树。地势北高南低，周围均为低矮丘陵，从此往南望去，视野极为开阔。有子山东南1500米为药山，再向东南为城顶山和灯台山，有子山西南为马时沟水库。有泉，深挖成古井。气候属于暖温带大陆性季风气候，冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨。有子祠遗址位于马湾村西北的有子山南麓，相传有子在此读书、隐居。有子（前518？），名若，字子有，鲁国人，孔子的学生，“七十二贤”之一。提倡“君子务本、本立而道生”、“礼之用、和为贵”、“信近于义、言可复也”。相传，有子曾游学驻足于今辉渠镇的有子山中，并在此广收门徒，力行教化。清嘉庆十九年重修庙记碑载：“有子山，古传为因有子读书其山而得名。”后人在有子山中建立了有子祠，以示纪念。据青州有子后人考证，有子25-26岁曾在此结庐读书，63岁-68岁在此隐居，设帐教学。（长5米，高1.5米，配上图片，置东墙）3. 夏坡村李湘棻故居位于安丘市辉渠镇夏坡村辉渠粮管所夏坡粮站院内，为清代进士李湘棻的故居，原为三进院落，现仅余西厢房，建筑面积40平方米，民国时期后来又在西厢房西侧新建青砖房，建国后故居被拆毁改建粮站。现存西厢房一处，民国时住房一处以及古井一口。西厢房面积40平方米，屋顶原为青瓦，现在揭去覆盖红瓦。屋檐下为木质雀替，檐头饰凤凰等物，门窗经过改造，现在门窗尽毁。李湘棻故居位于夏坡村夏坡粮站院内，四周为住户，南侧紧邻夏坡村东西中心街，西侧200米为史沟河，东侧200米为王家营辉渠公路。气候属于暖温带大陆性半湿润季风气候。夏坡村略呈方形，相传元代已有村落，原名夏村，相传“先辛后夏晚来李”。辛、夏氏何时迁来无考，明正德年间李氏由田庄迁入。该村李迁梧，明嘉靖进士，曾任户部郎中、山西西安知府、山西大同知府；李湘棻，清道光进士，曾任太常寺少卿、漕运总督、兵部侍郎等职。1945年6月有解放夏坡战役，时称讨厉（文礼）战役，歼灭日伪军7300多人，攻克据点60余处。（置南墙，长2米，高1.5米，配上图片）4. 东辉渠村李沁墓碑刻位于安丘市辉渠镇东辉渠村东南100米的红顶子山西坡，为清代康熙年间李沁墓的碑刻。李沁墓在文革时期已破坏，目前仅余墓前三通碑刻和墓地地界碑一通，一通为李沁墓碑，该碑座东向西，青石质，通高160、宽58.5、厚20.5厘米，正面为“皇清敕赠文林郎庠生慎斋李公暨配敕赠孺人黄太君合葬之墓”，背面为其生平。另两通为墓道碑，分立李沁墓碑西侧15米处南北两侧，青石质，上部碑额镌有“奉天敕命”篆体大字，南侧墓道东西两面分别由张贞撰写李沁传、赵执信撰写墓表，张在辛隶书。北侧墓道碑东西两面分别由由诸城刘棨用行楷书法撰写的墓表、绍周撰刘仁雨行草书写的“敕赠文林郎李公慎斋暨德配黄太孺人墓碑文”。墓地地界碑为清代光绪五年其后人为李沁墓地树立的界碑。已倒伏在地，移于东辉渠村委院内，高157、宽76、厚25厘米。该碑刻碑文多为名人撰写，书体齐全多为名家书写，无论在文学方面还是在书法研究上，都具有很高的价值。该碑刻位于东辉渠村东南红顶子山西坡，南侧为南顶子山，红顶子山东侧一条小河沟向北注入尚庄水库。西侧紧挨景芝到卜家庄公路，土质为红褐土。气候属于暖温带大陆性季风性半湿润气候。该碑刻位于东辉渠村东南，距离村庄100米，东侧300米为龙护桥，桥北侧有清嘉庆重修桥记碑，西距大辉渠村900米。（置南墙，长2米，高1.5米，配上图片）5. 留山庙遗址位于安丘市凌河镇赵家沟村南1500米的留山上。留山庙亦称刘山庙，主要祭祀“三灵侯”，乡民呼作“刘山爷爷”。留山庙有三进院落，前殿住道士等，大殿祭祀“三灵侯”，后院为王母庙。有山门、钟楼、灵官殿、东西二门、正殿、菩萨殿等30多间殿房。抗战时期，庙上窝住国民党杂牌军，威胁解放区，被南郚区中队打跑，焚毁了庙宇，目前尚有残垣断壁。遗址南北长120米，东西宽80米，面积3500平方米。存有重修庙记、铭