文化内涵与翻译_浅谈文化背景对翻译的影响_陈顺华.pdf

收稿日期 2 0 0 6 0 3 1 2 作者简介 陈顺华 1 9 6 5 女 福建永定人 讲师 主要从事英语语言教学工作 闽西职业技术学院学报 J o u r n a l o f M i n x i V o c a t i o n a l a n dT e c h n i c a l C o l l e g e 第2期 2 0 0 6年6月 N o 2 J u n e2 0 0 6 文化内涵与翻译 浅谈文化背景对翻译的影响 陈顺华 闽西职业技术学院 基础部 福建 龙岩3 6 4 0 2 1 摘要 翻译是把一种语言转换成另一种语言 两种语言的转换过程必然涉及到两种文化 翻译实质上是不同文 化的交流 要让译文与原文能形似又神似 即要求译语从文化意义的角度再现原文化所要传达的意义 形式及风格 必须深刻了解双方文化内涵 精通文化背景 深谙文化以及语言的 表层 与深层结构 只有这样才能把作者的原意传 真给读者 关键词 文化内涵 文化背景 文化意象 中图分类号 H 3 1 5 9 文献标识码 A 文章编号 1 6 7 3 4 8 2 3 2 0 0 6 0 2 0 1 0 5 0 3 C u l t u r a l c o n n o t a t i o na n dt r a n s l a t i o n I n f l u e n c e s o f c u l t u r a l b a c k g r o u n do nt r a n s l a t i o n C H E NS h u n h u a D e p t o f B a s i c C o u r s e s M i n x i V o c a t i o n a l a n dT e c h n i c a l C o l l e g e L o n g y a n F u j i a n3 6 4 0 2 1 C h i n a A b s t r a c t T r a n s l a t i o ni st ot u r no n el a n g u a g ei n t oa n o t h e r T r a n s f o r m a t i o no f t w ol a n g u a g e sc e r t a i n l yi n v o l v e st w o c u l t u r e s T r a n s l a t i o n i nf a c t i s t h e c o m m u n i c a t i o nb e t w e e nt w o c u l t u r e s T o m a k e t h e t r a n s l a t e dl a n g u a g e l i k e t h e o r i g i n a l l a n g u a g e b o t hi nf o r ma n di nt h e m e a n i n g Wh i c hr e q u i r e s t h e m e a n i n g f o r ma n ds t y l e o f t h e s o u r c e l a n g u a g e b e p r e c i s e l y e x p r e s s e di nt h et r a n s l a t i o nf r o mt h ea n g l eo f c u l t u r e o n es h o u l dm a s t e r t h ec o n n o t a t i o no f b o t hc u l t u r e s h a v eag o o d c o m m a n do f c u l t u r a l b a c k g r o u n d k n o wt h e s u r f a c e a n dd e e ps t r u c t u r e s o f c u l t u r e a n dl a n g u a g e a d e q u a t e l y s o t h a t o n e c a n t r a n s f e r t h e a u t h o r s o r i g i n a l m e a n i n g t o r e a d e r s e x a c t l y K e yw o r d s c u l t u r a l c o n n o t a t i o n c u l t u r a l b a c k g r o u n d c u l t u r a l i m a g e r y 什么是内涵 根据 现代汉语词典 内涵就是一种概念 所反映的事物的本质属性的总和 也就是概念内容 所谓文 化内涵是文化所反映的内在本质 不是文字表面的东西 它 包括词的各种含义 背景知识 习俗 谚语 典故 修辞 语气 等等 作者 讲话人以及他们所谈到的人和事所处的时代 人 物的身份 立场 经历以及事物所处的其他特定背景等各种 语言资料 要把文化内涵都能表达出来 要求翻译工作者必 需是一个真正意义的大文化人 他不但要掌握两种语言而且 还得了解语言中的社会文化 才能真正掌握语言 而这了解不 是一个大概的了解 而是要了解使用这一语言的人民的过去 与现在 这就包括了历史动态 风俗习惯 经济基础 情感生 活 民族色彩和宗教信仰 哲学思想 科技成就 政治和社会 组织等等 了解越细致 越深入越好 同时译者还得深入了解 自己民族的文化 不断把两种文化加以比较 推敲才能把原文 内涵用目标文表达出来 以下从民族色彩和宗教信仰 背景知 识 文化意象三个方面举倒说明文化背景对翻译的影响 一 民族色彩和宗教信仰对翻译的影响 英汉民族都有各自特有的民族风情和宗教信仰 他们的 语言文化也体现出各自特有民族色彩和宗教信仰 承载着丰 厚的文化内涵 如果译者没有双文语能力 双文化乃至多文 化的知识 特别是对两种语言的民族心理意识 文化形成过 程 历史习俗传统 宗教文化以及地域风貌特性等一系列互 变因素均有一定的了解是很难把原文的意义用目标文表达 出来的 如 红楼梦 中有这么一句话 竟不像老祖宗的 外孙女儿 竟是嫡亲的孙女似的 一般认为 嫡亲的孙儿 孙 女的血缘上要亲过外孙 外孙女 王熙凤这句话无疑是指林 1 0 5 黛玉气质不凡 就像贾母的孙女一样 借此来讨得贾母的欢 心 如果将这句话译成 S h e d o e s n t t a k e a f t e r y o u r s i d e o f t h e f a m i l y G r a n n i e S h e s m o r el i k eaJ i a 这样便有损贾母娘家 之嫌 谙熟中国传统的杨戴伉俪将这句话译为 S h e d o e s n t t a k e a f t e r h e r f a t h e r s o n i n l a wo f o u r o l dA n c e s t r e s s b u t l o o k s m o r e l i k e a J i a 该译文使凤姐的言外之意表达得贴切到位 把中国这种封建家庭的传统意识忠实地传达给了读者 英汉两民族的宗教信仰不同 自然也会体现在语言方 面 英语中出现的文化主要是基督教文化 圣经 在整个西方 文明的形成和发展中起了不可估量的作用 与之相应的是在 我国影响极为深远的佛教文化 两种文化在思维习惯上 语 言表达形式上 词汇意象和含义上 都有着自己的特色 故翻 译时特别要引起注意 例如H a w k e s把 红楼梦 中的 阿弥陀 佛 竟然译成 G o db l e s s m y s o u l 把上帝拿来代替佛教的无 量寿佛 这很可能让西方人以为中国人也信奉上帝 这样的 译文大大地削减了中国文化内涵 又如 天诛地灭 这一成语 运用 天 地 作为最高权力的象征 但它只能适用于深受 天道观影响的中国 故不能用反映基督教信仰的 G o d 取代 二 背景知识对翻译的影响 不同国度有不同的历史 经验 习俗 谚语 典故 如果不 能深入了解两种文化背景就无法真正在翻译中把其中的文 化内涵表达出来 如林本椿老师课堂作业上讲的几个例子 1 君子疾没世而不称焉 原 译 T h es u p e r i o r m a nd i s l i k e st h et h o u g h t o f h i sn a m e n o t b e i n g m e n t i o n e da f t e r h i s d e a t h 改译 T h es u p e r i o r m a nh a t e s t od i ew i t h o u t h a v i n gd o w n a n y t h i n g t o d i s t i n g u i s hh i m s e l f 在古代 君子 指地位高的人 疾 是个多意词 具有 疾 病 痛恨 痛苦 急速 猛烈 意思 疾 在此是痛恨 遗憾的意思 不称 在此句中是指没有出人头地的意思 这 句话是指古代君子痛恨自己一世无成 这里的 疾 应译成 h a t et od o 而 没世而不称 译成d i ew i t h o u t h a v i n gd o w n a n y t h i n g t o d i s t i n g u i s hh i m s e l f比原译较合适 因为这句话原 本是称赞 君子 的 被原译这样译反而变成了贬义 好像君 子在怪别人没在他死后帮他提名 显然这句的原译是没有对 疾没世而不称焉深刻了解 对古人的思想了解不够透彻 2 我是和尚打伞 无发无天 原 译 I a mal o n em o n kw a l k i n gt h ew o r l dw i t hal e a k y u m b r e l l a 改译 I a mam o n ku n d e r a nu m b r e l l a d e f y i n gl a w s a n d d i v i n e 这是个歇后语 发 谐 法 法 指法纪 天 双关 本指 天空 转指天理 道理 这个歇后语指一个人什么都不怕 毫 无畏惧的意思 歇后语的内涵主要在其后半句 原译把说话 人译成a l o n e m o n k 打伞译成w a l k i n g t h e w o r l dw i t ha l e a k y u m b r e l l a 原译只是对照前半句文字来译 根本没把歇后语后 半部分表达出来 原译把原文所体现的说话人那种无所畏惧 的精神丢失殆尽 失去了该歇后语所体现的韵味 改译后 虽 然未能体现歇后语的韵味 但已将其内涵体现出来 实现了 其所要表达的意思 更切合歇后语的特殊表达功效 3 嫁鸡随鸡 嫁狗随狗 原译 I f a w o m a nm a r r i e s a c h i c k e n s h e s h o u l da c t l i k e a c h i c k e n i f s h e m a r r i e s a d o g s h e s h o u l da c t l i k e a d o g F o x B u t t e r f i e l dA l i v e i nt h e B i t t e r S e a p 1 6 2 改译 I f y o um a r r y a m a n y o us h o u l df o l l o wh i mn om a t t e r w h a t h e i s 这是一个谚语 它的内涵是指中国女性在封建礼教桎梏 下 从一而终 的婚姻观念 谚语采用了 比喻 的修词手法 比喻 的作用是将抽象的概念具体化 概括的事物形象化 这谚语用 鸡 狗 作为喻体所嫁的那个不论何种身份 何 种状况的男人 本体 鸡 狗 在汉语文化中均属贬义 但 狗 在英语文化中常含有褒义 如 l u c kd o g 原译文按字译 字 不仅未能传达正确的文化信息 甚至会将读者引入 岐 途 老外 如果看到 a w o m a nm a r r i e s a d o g 恐怕会认为是 一条变态的信息 对中国女性产生误解 她们是否有 恋兽之 癖 改译时舍去原比喻中的喻体 直接引入本体 进行意译 但原文深层的文化内涵却丢失了 这是因为不同民族的文化 和语言不可能求得绝对的 等价 转换 以上这些都是由于中西两种文化背景知识了解不够透 彻而造成的 所以译出来的 文章走了形 变了样 这就要求 译者对两种语言的文化内涵有深刻的了解 才能使译文达 到 信 达 雅 三 文化意象对翻译的影响 文化意象由物象和寓意两部分构成 常用具体的东西来 表现抽象的概念 以已知 易知来启迪未知或难知 其中 物象 是一种感性经验 可以是一种或多种感观感知的具体物体 是 信息意义的载体 是文化意象构成中的客观部分 寓意通常是 一种抽象的思想或情感 是物象在一定的文学语境中乃至整 个文化环境中的引申 是文化意象构成中的主观部分 1 对英汉两个民族在文化意象的差异认识模糊不清就 可能产生错误的联想表达 如w h e ni t c o m e s t o d a n c i n g I l l a l l t h u m b s 句中的t h u m b s 大拇指 在中国文化中被称为 英 雄指 往往表达 最棒的 顶呱呱 的含义 所以很容易被译 为 谈到跳舞 我是个内行 而且符合中国人的意象 可是 在西方人的眼里 t h u m b 是五个指头中形象最不隹的 它最 短 灵活度最差的 所以此句译为 谈到跳舞 我一窍不通 较合适 再如 D oy o us e ea n yg r e e ni nm ye y e s 此句中的 g r e e n 一词的译法至关重要 在中国人心目中绿色是 生命 活力 希望 之意 但如果按汉语中惯用表达为 你能从我眼 中看到一些活力吗 西方人看了会觉得莫明其妙 原来 g r e e n在英美国家被引申为 未成熟 无经验 的意思 因此把 这句话译为 你以为我是好欺骗吗 更为贴切 1 0 6 克隆人 试管中受精卵 冷冻人等的人身权问题 总之 社会 在发展 新事物不断涌现 必然要求法律有配套规范 才能真 正依法治国 而人身权扩张保护在一定程度上又以社会伦理 道德为基础 体现了以德治国的方略 因此 我国目前就需要 建立一个实质合理的基础上清晰 可行而又与现有民法概念 体系兼容 法理通畅 逻辑和谐的人身权扩张保护制度体系 注释 杨立新 人身权法论 M 北京 人民法院出版社 2 0 0 2 1 7 6 全先银 孙玉芝 法人人格要素探析 J 政法论从 2 0 0 3 1 1 1 1 4 尹田 论自然人的法律人格与权利能力 J 民商法学 2 0 0 2 4 1 7 1 9 A T M米尔恩 人的权利与人的多样性 M 北京 中国大百 科全书出版社 1 9 9 5 5 6 杨立新 人身权法论 M 北京 人民法院出版社 2 0 0 2 1 8 杨大文 亲属法 M 北京 法律出版社 1 9 9 7 7 2 杨立新 胎儿受到侵害是否有权索赔 J 民商法 2 0 0 2 4 1 7 1 9 参考文献 1 杨立新 人身权法论 M 北京 人民法院出版社 2 0 0 2 2 王利明 杨立新 姚辉 人格权法 M 北京 法律出版社 1 9 9 7 3 杨立新 陈仪 袁雪石 人身权法判例与学说 M 吉林 吉 林人民出版社 2 0 0 3 4 张明楷 法益初论 M 北京 中国政法大学出版社 2 0 0 0 5 2 0 0 1司法解释汇编 M 北京 中国法制出版社 2 0 0 1 6 安德鲁 内森 中国权利思想的起源 M 北京 法律出版社 2 0 0 3 7 范进学 法的观念与现代化 M 济南 山东大学出版社 2 0 0 2 8 A T M米尔恩 人的权利与人的多样性 M 北京 中国大百 科全书出版社 1 9 9 5 9 熊英 亲属法学 M 北京 学苑出版社 2 0 0 4 1 0 杨立新 袁雪石 论人格权请求权 J 法学研究 2 0 0 3 1 1 7 9 1 1 尹田 论自然人的法律人格与权利能力 J 民商法学 2 0 0 2 5 1 7 1 9 1 2 王利明 人身权的法律走向 J 民商法学 2 0 0 3 5 2 1 2 3 责任编辑 林振东 2 文化意象的失落 在翻译的过程中 如果极力地把源语纳入目标语 如在 英译汉时千方百计的汉化 汉译英时则不遗余力的英化 即 用 归化 的方式将会导致源语生动的文化意象产生失落 失 去其民族性 直观性 无法将作者的原意传神的表达出来 如 弥尔顿的B e t t e r t o r e i g ni nh e l l t h a ns e r v e i nh e a v e n P a r a d i s e L o s t 一句如果套译汉谚 宁为鸡口 勿为牛后 就有失源语 韵味 因为原作宗教色彩极浓 而如果译作 宁愿在地狱里为 王 也不肯在天堂里为臣 既揭示了原文的深层意义 又保留 了原文的宗教文化意象 同时为汉语修辞开拓了新的境界 再如汉语中的 巧妇难为无米之炊 反映的是中国南方 以大米为主食的饮食文化 如果将其译成 E v e nac l e v e r h o u s e w i f e c a n n o t m a k e a m e a l w i t h o u t b r e a d 则会让外国读者 误以为我们也是与他们一样吃的是面包 而汉民族重要的饮 食文化意象却失落了 而其它的译文如 O n ec a n t m a k e b r i c k s w i t h o u t s t r a w 从文化的角度看 也是不能对等的 所以 翻译家杨宪益和夫人戴乃迭在翻译 红楼梦 时对这一句习 语的翻译就是 E v e nac l e v e r h o u s e w i f ec a n n o t c o o kam e a l w i t h o u t r i c e 这样的翻译不仅是向外国读者介绍中国的文学 作品 同时也是向他们介绍闪烁中国文化色彩的语言 以及富 有汉民族特点的饮食文化 从以上实例可以看出 文化背景知识 民族色彩和宗教 信仰 背景知识 文化意象 在传达中西方文化时是相当重要 的 要让目标文成功地表达源文的内涵 除了掌握双语 还需 要有丰富的文化背景知识 E u g e n eA N i d a在L a n g u a g e c