河南省商丘第一高级中学高二历史上学期期中试题（平行班）.doc

商丘市一高20142015学年第一学期期中考试高二历史试卷（平行班）一、单项选择题（每题1.5分，共60分分）1.近代中国著名学者胡适曾说:“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”就“历史学科”而言，下列各项不符合作者观点的是a.“历史书”与“客观历史”的区别之一是带有主观色彩b.历史书的编写者可能按照自己的观点或某种需要对客观历史进行了改造c.鼓励人们对对客观历史根据政治需要进行改造d.我们看到的“历史书”有可能是不符合“客观历史”的2.下表为官方统计的官民信息，足以说明时期西汉唐高宗时元成宗时清康熙时全国人口(丁)5959万5238万5816万2459万官员7500人13465人22500人27000人官民之比1794513927126131911a.古代中国实行专制集权制度 b.古代官民数量增长成正比c.人多地少的矛盾越来越突出 d.国家行政成本越来越高昂3.晋商在经营活动中，总结出许多有关经商的谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏。” “售货无诀窍，信誉第一条。”这些体现了a.儒家思想 b.法家思想 c.道家思想 d.墨家思想4.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是a.以人为本，关注社会b.反对迷信，蔑视神权c.民主权利，渊远流长d.思想一统，法律至上5.某个时代中，许多出版商除原有业务外，也大量刊印童蒙识字教材、生活实用手册、通俗文学读物等类书籍，销售的对象以略通文字的平民百姓为主。这个时代最有可能是：a.秦汉 b.隋唐 c.宋元 d.明清6.“在天之变，日月薄蚀。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是a.阐释了佛教的“生死轮回” b.宣传了“制天命而用之”的思想c.批驳了董仲舒的“君权神授” d.与“天人感应”说针锋相对7.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。因为当时a.儒道佛出现融合的趋势 b.佛教开始传入中国c.诗歌创作呈现繁荣局面 d.绘画风格以写实为主8.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指a.人心固有的是非善恶标准 b.圣人独有的是非道德标准c.通过学习获得的良好知识 d.存在于外部世界的规律9.王阳明宣扬“心外无物”，下列诗词中能体现这一意境的是a.野旷天低树，江清月近人 b.还似旧时游上苑，车如流水马如龙c.结庐在人境，而无车马喧 d.江流天地外，山色有无中10.儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学a.坚决排斥了阴刚五行之说 b.从批判时政转变为维护现实统治c.提出了“为政以德”的观点 d.吸收了佛教和道教的思想精华11.孙中山曾有言：“兄弟曾听人说,民族革命是要尽灭满洲民族,这话大错。”1912年1月1日,孙中山在临时大总统宣言书中宣布：“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族之统一。”由上述材料可知,孙中山对中国近代民族主义理论的积极贡献是a. 提出“民族平等”“五族共和”,力避种族屠杀、国家分裂b. 是中国近代民族主义主张的最早提出者和政治实践者c. 实现了民族革命和民主革命的完美结合d. 推翻了满清贵族的统治,完成了“光复”国家的大业12.李约瑟在中国科技史中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是a.研究人类惟有研究人本身b.个人与社会人、自然界是分不开的c.中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展d.人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究13.如果你是一位生活在宋朝汴梁的画家，画一幅以东京梦华为主题的画作，下列场景中不能出现在画中的是a.王家锦帛铺当街而设b.刘三叔画铺出售名家字画c.驮运丝绸、瓷器的骆驼正在出城d.娱乐场瓦舍表演昆曲牡丹亭14.有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是a.飞流直下三千尺，疑是银河落九天 b.不识庐山真面目，只缘身在此山中c.问渠哪得清如许，为有源头活水来 d.山重水复疑无路，柳暗花明又一村15.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价a.代表了新文化运动时期的认知水平b.对思想启蒙方面的局限性认识不足c.肯定了反对专制、追求民主的愿望d.否定辛亥革命的历史功绩16.“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者可能是 a.魏源 b.王韬 c.宋教仁 d.胡适17.革命党人陈天华说：国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是 a.天赋人权 b.主权在民 c.君民共主 d.民贵君轻18.“在新文化潮流的冲击下，有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的烈女传（他们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动.动摇了传统礼教思想统治地位 .促进了科学文化的普及和繁荣.树立了积极、进取的科学精神 .出现了比较偏激的社会思潮19.南宋吴自牧的梦梁录记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”此处“一舟人命所系也”的物件a.使欧洲告别了骑士时代 b.加速了欧洲文化进程c.为欧洲人的地理大发现提供了条件 d.引发了欧洲的社会转型20.“蓝脸的窦尔墩盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳”唱词反映的京剧的特征是a.分生、旦、净、丑四大行当 b.唱、念、做、打有机结合c.化妆脸谱化 d.主要唱腔有西皮、二黄两个系统21.青年杂志（新青年前身）杂志的封面上印着“la jeunesse”，就是法语“青年”的意思。人们经常用它的副题“la jeunesse”来称呼它。这个副题的选择不是偶然的，因为a.陈独秀曾留学法国，喜欢法语 b.上海是法租界，在杂志出版时必须附上法语c.这本杂志是和法国人合编的 d.当时中国的思想界深受法国思想的影响22.在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明a.佛教文化的中国化 b.中美文化的交融性c.艺术形式的多样化 d.艺术内容的时代性23. 古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家a.提出“人是万物的尺度” b.使哲学成为一门研究“人”的学问c.鼓励人们独立的理性思考 d.在自然科学领域取得卓越成就24.1869年，教会新报的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。男归男医，女归女医，岂不善也！”材料反映出当时的中国a.虽已开放，但人们思想还比较保守 b.西方男女平等观念逐渐深入人心c.旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 d.人们难以接受西方医学知识25.伏尔泰的名言：“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”反映了启蒙思想家a.主张限制王权，保障议会自由 b.提倡君主立宪，倡导言论自由c.反对教权主义，倡导信仰自由 d.宣扬权利平等，争取政治自由26.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是a.逐渐宗教化 b.逐渐贵族化 c.逐渐神秘化 d.逐渐平民化27.郑观应在盛世危言中提出：“欲致强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校、速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派已经a.与儒家学说的传统文化决裂 b.倡导学习西方的价值观念c.注意到西方政治制度的先进性 d.力主实行政治改革28.下列对文艺复兴和宗教改革运动相同点的表述，不正确的是a.都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 b.都反对宗教信仰c.都是资产阶级在意识形态领域里反封建的斗争 d.都有利于资本主义的发展29.由电影大师罗曼波兰斯基倾力打造、根据狄更斯名著改编的电影雾都孤儿，为还原19世纪30年代英国伦敦的风貌，剧组人员研究了大量当时地图和版画，甚至一些穷街陋巷都严格遵从当时的记载搭建。如果你是剧组人员之一，你认为最不应该出现的场景是a.有钱人坐轮船游览泰晤士河 b.大街上横七竖八的电线c.工厂巨大的烟囱冒着浓烟 d.一列列火车呼啸而过30.他认为人不是他人的工具，而是自身的目的；人的一切活动归根结底是为了人的福祉，人是一切发展过程的最终价值取向；在“人生而自由”的基础上提出“思想的自由”的思想家是a.孟德斯鸠 b.卢梭 c.狄德罗 d.康德31.西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。w.w.w.k.s.5 u.c.o.m这反映了a.“天人感应”学说 b.“罢黜百家，独尊儒术”的主张c.“大一统”的主张 d.“三纲五常”学说32.1727年，牛顿去世。英国以隆重的国葬仪式将他安葬在威斯敏斯特大教堂。出殡那天，成千上万的普通市民涌向街头为他送行；抬棺椁的，是两位公爵、三位伯爵和一位大法官；在教堂合唱的哀歌中，王公贵族、政府大臣和文人学士们一起向这位科学巨人告别。目睹了牛顿葬礼的法国思想家伏尔泰为之深深感动，他感慨道：“走进威斯敏斯特教堂，人们所瞻仰的不是君王们的陵寝，而是国家为感谢那些为国增光的最伟大人物建立的纪念碑。这便是英国人民对于才能的尊敬。”整个社会在向一个科学家表达着由衷的敬意，这是一个国家对于科学家的态度，也是一个国家对于科学的态度。人们尊敬牛顿，因为他a.建立了以实验为基础、以数学为表达形式的经典力学体系b.进一步丰富和发展了经典力学，将其概括在相对论力学之中c.把量子理论推广到光学中，建立了光量子理论d.运用解剖学和实验的方法，建立了血液循环理论33.一位学者评价说:“当时知识分子不但没有全盘反传统,而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。 例如,不登大雅之堂的白话小说,成了中国文学史的重要内容;作为传统文化的民间文学,第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动：a.反对旧道德崇尚现代文化 b.混淆了先进与落后的界限c.充分肯定了文言文的价值 d.存在对旧文化的传承与创新34.美国学者达林麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是a.权利与金钱 b.上帝和法律 c.民主与科学 d.智慧与德行35.“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指a.牛顿运动三定律 b.爱因斯坦相对论c.普朗克的量子论 d.达尔文的进化论 36.19世纪上半期，当蒸汽机车轰鸣奔驰的时候，衣冠楚楚的绅士、淑女与衣衫蓝缕的下层人民同挤一列火车，还得到处给别人让路。保守人士惊呼，铁路会带来某种“平等化的危险”。民主人士拍手称快：“我看到火车真高兴，我想封建制度是永远一去不返了。”材料反映了先进科技的作用是a.促进了资本主义的发展 b.冲击了原有的社会关系c.改变了传统的社会结构 d.造成了社会秩序的混乱37.“黑体（能全部吸收外来辐射能的物体）腔壁由无数能量不连续的带电谐振子组成，它们所带的能量是一个最小能量单元的整倍数，这些带电谐振子通过吸收和辐射电磁波，与腔内辐射场交换能量。”下列与这一理论有关的说法正确的是a.是近代科学形成的标志b.与“自然界无跳跃”的原则基本一致c.时空的性质跟物质本身的分布状态有关 d.在一定程度上弥补了经典力学对微观世界认识的不足38.哥白尼写到：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然予以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”伽利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学者共同的观点最有可能是a. 宇宙是本难以理解的大书 b. 科学与宗教二者势不两立c. 宇宙奥秘不能由教会独断 d. 圣经成为攻击科学的利器39.雨果在巴尔扎克葬礼上说：“他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。”以下与巴尔扎克文学家的写作风格相似的作品是 a.西风颂 b.大卫科波菲尔 c.等待戈多 d.老人与海40.某种绘画艺术的特点是：轻理性，重感情。轻素描，重色彩，笔法奔放，画面辉煌瑰丽。强调画面整体的完整和统一，不拘泥于局部和细节的过分描绘和刻画。以比喻或象征的手法，抒发对理想世界的追求。下面的作品体现这一特点的是 a b c d二、非选择题（40分）41.（14分）近代中国面临日益严重的民族危机，先进的中国人不断在抗争中探索救亡图存的道路。阅读下列材料，回答问题。材料一：李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”摘自筹办夷务始末卷25材料二：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一曰采法、俄、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法；第二策曰大集群贤以政变！；第三策曰听任疆臣各自变法。”摘自中国近代史资料丛刊戊戌变法材料三：西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。陈独秀杂志罪案之答辩书李鸿章与康有为分别代表哪一个派别？（2分）他们的思想主张分别是什么？（4分）材料三中“德赛两先生”具体指什么？（2分）如何评价新文化运动？（4分）请根据以上材料，指出中国近代向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（2分）42.（14分）阅读下列材料，回答问题材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。孟德斯鸠罗马盛衰原因论 材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。伏尔泰语录材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。卢梭社会契约论请回答：(1)归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（4分）(2) 材料二体现了什么思想?有何进步意义?（4分）(3)据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张?（6分）43.（12分）阅读下列材料，回答问题材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。材料二 马丁路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。据上述材料看，马丁路德与罗马天主教会各提出了怎样的宗教主张？(2分)结合所学知识，比较马丁路德和加尔文的宗教改革主张的相同点？(3分)如何评价加尔文的“先定论”？（4分）结合所学，试从思想、民族、教育等方面分析西欧宗教改革的历史意义。(3分)商丘市一高20142015学年第一学期期中考试高二历史试卷参考答案一、单项选择题（