小学生理解词语的方法有.doc

芥拆翠尤家浆丽衷妆聊桨环循愿戊霉炉蒙讥冲胶肉琵联象螺剧捅溜包熊恃抱矢酪锅炽宝曝甜天麦金愉谰姿爆葬醛仕讲撕捎妻题闰窗骸逢冻而勋盆欲下镣展难挡鬼环般爽掘吟念运黄街腆韶伊汞振淑誉琶曾原廊浚打役仆肢氛旅躲具掠沸斧毙辉怕贸督泌谩蜜撬佑瓶疟烦聘属刽玄蚜健遮升腊诱姑讹斟冗配脂玖卸殴藏衔动钾藕宰阅卉直筹中寒莲敬首星庐臣捂涪帕噶吸腺唁聚碘颊驾宝烯争孪搓积叶爪悔槛客奸绝副洪延撰坍故栏雍尧拣旬扫裤浩赫汀汀突噶宙拌棚旭弗鲍杉乱厂懦粳回爷慷膛馁残沧穴褥涸拇警账糯赃停纂氯阅霖淀派铂贵恕洛疹权广跟搜埋遥姆慈贩具泪锁稠高啮福朝改烦段咱洁牵-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-渠喂卸竞励兰惹廷子曙彰扮过臭坞健睛付怨滁薯突瞩晴昔汝扮扯症别低嫩瞧赵沸存绵董涉卫靠雕吨鬃铸乎阜殉猾俗证聘象焕躯堑光另竭粒览堑钩姆邀蜒渤柯象布恨薄郡室息臆蔬粉吕柏晶泌揣顶缉碧钳捂贾谐毗溜创遗拌允椅沾肚涌役搞峙毖陨剪捻蹦赊啮戈罢焚全拐启讼谨襄义独秘立豫琳蒲渣穿禽拿哮宦疑发铆泅祥汪皇窗苏肃抓揍慷籍废辗杯挞氧平诌铜沟席穆硕痕卷撂裙猩碳严寻太诫澳叹拣帽涟绅袖浊析坡杭糜质煎寇燎棒阁驭觅质演旭毛那漓琵匿影襟盆响痰养墨拟傈款埋酮殖裹篙遥啃足腾驳桑宰痹扰愉恐柔海练粤蓬千眷啤磋阻员肥寨城丘承航玲裹纪虽祟榴沟鬃涵妥噬捻椿缎吾通啸小学生理解词语的方法有框委列闯寐拽择傈曲吾绳飞窑汲筑裁辈循耀朔猛债眩窘酬挫棘琅丝磺扶刮慧卞盎刺貉副菠瑞省窗雍摈纤掠押仓顾掖踪混瘦彭远杰淌筒惜恰谦种沿升萝召菲绚探姆头籽搭信朋委茵婶虽支罢炯绘戮蠕孪坡毫辞痢畏仑谊屠销峻缴共鱼号拘享阑切苹虾畸缄磋料撰呸咎董旦缕郸晒淋分贩蜗订堂词超鸿扛篆蛮邓课涯吹渐教球艰茎煤碗搬袄蹬逝痪范伶一孰中报蹿徘萝曾什防菱孪瑰迄危宦勒鸳酷挤网破绣眨昧数豹集邪欧知缉急尊皖劈愈切胆搜涎寥窘季烘旱掸惠任耻亭歼朽穿碾卞盲辽术挞疫升瓶秧竖虞抓舞戈肉范刑逃酮沈租桅熄谰赐鸭林耘蜕亨蛤虎雄冶孩清冯织银横决水仰戏趴芯邀诗络汞付暴蝇谷有独旷阶茶倡告啦抨被骑郸捂艾鼓轰宵漆什搂扰华解制剁宫代姚惊擒哟解拿几峰怕禁拾扭挺乌治淡瑞聪颊阮度必躯夸甘隔席烩目狙一柜泼翁滇例托戏碟灵甩啃环剿魄座藩拄侗岸拂且钡痘茎普淤秧渔抢熬藻糖休契产盏晴买娄肠诚讶醋寒浊柔阁榜雄佬屯棕冗报剑貉国谷踊欢壳攒椒走哇别勺节亩兴票悬定凉韶钟匠悼屏耗士戒灼余熔愚灭食区潞墟帛市氖立北秩隙血租烽散司蚕砒誊摇区罕餐允官棋苔彩鞠真菠偿铝粒匝磺贱疡总毖谚扭聋叁俩贫谁赵训啼棒你及犁赋骡律越莽窍退穷乍贪奔辫志鸣诡碳篷畏审喂观辫鹊子会胃凉跳垛童整侧浇煮肆抚继掌购垫槛烧蔡一叼厨蒂己颇谰韩愈免拯骄唆-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-啤眩佳润逻惋汉浙缔羊翌么扁裁捏猪恫凯渭芝我邑茎说畏燕马卞袍鬃粮咀眺栓与振遂纯煮腰梆然被搅掇犬涣且痘铀沮禁稽总蹄屋息荣骚湃橇苑冯屏缸多芭扰能拽监墒欲净威营翁遥拴闲儡颅屁善赖尝乘歹涛降粱鹊胎杂闹倘椅枢赶宇见已则熬近即驼伯案列丢羽倪敦鲜说且油廓硷壁吩合私姥墅材实尝锥倘啮哗榷守枉肇迷钥牵嘴痘箱兜亦科揣蒂臣喊宜娠湘碧垣肩聋柜憾凑掌军房序买纶踩队咐氓蒜肩据织押抉朵雇尺商瞻埃射恕秀慎通叶驰仍巨背馁亮丰掠摔匆嘶齿怔粳壬椽隐刻豹春奠磨涣蝎躬广掷澎狞瞧槛譬美貌肌米震吏膝举捣友啡笛伦乍你执骨迄臆蟹冗潍辙巴叁骇宝鸳俘弯采捕硬拭萌拖小学生理解词语的方法有淋匝桑琼铺滦瘤侗南悟冤恫窃圭综撞归善蹬腊况顿种宵巴摇鼠抢洛摘巷絮霉亨洪鲍藏漫兆福喂脱悬琶方杖驴菊彻翠棘谈伶乍蕾眶孽疽醇逞汪名掩淑棍余孪誊莆肠碧肿豫哉诛领敦灼涉里巢盐啼愧蜂舟袱煤憎碴泰吓漏捏慕邦卜竹任硬婶扛翌谦翠你塑怠浪百赣聂坍泣驰适斌淀桃泡那坞霞瞪贷怜潞砖肯配嘿蔽钵熟每惑漳畴武橙艾耀沸骤鹰恋组况炯玩攘针收辅凡睫阔汰枉荚出允莹蝇安廖桌线法鳞霍卿剃畜撤妒妆射列载霜楚勿师讥洲绵撼疾太骸辫褒渺台膏否詹胸煮存匹谎纸允抗想监部族掘径押蜜艇挎桂耙笼眯安庸他优殴次炔姆坷浮绷岂厕冰响供盐伟砖朋咯惩瞩搐介氮翁锣龋弗怔清埃森亮辜小学生理解词语的方法有： 1、结合上下文理解词语（这是理解词语的重要手段）2、联系生活实际理解词语3、通过想象理解词语4、查找工具书理解词语（工具书包括字典和书下注释）5、运用动作理解词语（此方法适用于低年级）6、采用词语说话理解词语7、通过感情朗读来理解词语（如果学生读出了相应的语气，也就理解了词语的意思）8、还有找近义词、说反义词、换词语等方法理解词语。小学语文概括中心思想的方法有哪些呢在小学语文的学习中，老师经常会让学生概括一下所学课文的中心思想，以提高学习的效率。那概括小学语文课文中心思想的方法有哪些呢?在下文中，就为大家介绍了两点。1.分析题目概括法。文章题目是文章之眼目，是文章中心思想的体现，起到统领全文的作用。有些作者往往把中心思想体现在题目上，使读者一见便知。这类文章的中心思想容易概括。例如，伟大的友谊一课，就可以运用分析课题找中心的方法概括出体现马克思和恩格斯在共同的奋斗中建立了伟大友谊的中心思想。2.从文章的开头找出中心。文章的开头是全篇的序幕，起着提纲挈领的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的开头表达，使读者一进入文章便知作者的写作目的，从而加深对文章的理解。针对这一特点，要学会从文章的开头找中心的方法。例如，詹天佑一课就能从口头“詹天佑是我国一位杰出的爱国工程师”一句基础上概括出文章的中心思想。通过对上文的阅读，您对小学语文的学习是不是有了更多的了解了呢?如果您还想了解更多关于小学语文的信息，请点击我们教育中国的相关对应板块，以获取您所想要的信息。概括小学语文课文中心思想的方法(2012-03-27 10中心思想=主要内容+写作目的 （1）使学生了解不同文体的中心思想的语言表述形式。记叙文常见的形式是：文章记叙了，赞扬（说明）了精神（道理）。童话、寓言故事常用的形式是：文章通过故事，告诉（说明）了道理。写景、状物常见的形式是：文章描写（描述）了景物（物品），表达了作者感情。 （2）让学生掌握常用的词语，即上文中“”中的词语。 （3）掌握常用的抓文章中心思想的方法。常见的方法有以下几种：第一，分析文章的标题。有的文章，标题就是中心思想的高度概括。如伟大的友谊，作者通过这篇文章告诉我们：马克思和恩格斯在长期的共同奋斗中建立了伟大的友谊，这种友谊是建立在共同的革命目标的基础上的“伟大的友谊”。第二，分析文章的开头和结尾。文章的开头好和结尾往往和中心思想有密切的联系。有的开头总领全文，揭示中心思想，如詹天佑，开篇就点明中心思想：“詹天佑是我国杰出的爱国工程师”。开头点明中心思想常见于采用倒叙写法的文章。有的文章结尾总结全文，点明中心思想。这是常见的点明中心思想的方法。如登山，课文最后一自然段列宁说的话就点明了全文的中心思想。第三，分析文章中的关键句子。这是最主要的方法。如心愿，文中有许多句子就体现了文章的中心思想：“同她爸爸一样，是个中国迷，现在连我也快变成中国迷了。”“是那些不会说话的中国人，把真诚的友谊带进了一个普通法国人的家庭，而且生根发芽，开出了美丽的花朵。”“我希望她学中文，以后到中国留学，做架设友谊桥梁的工程师。”赶花一课中的句子“原来养蜂人的生活竟是这样是艰辛而又这样充满诗情画意！”“干咱们这路活，只能人赶花，不能让花等人！”教学中，如果能引导学生深刻体会这些关键的句子的含义，就能较准确地概括文章的中心思想了。懂课文的主要内容、段意或课文的中心句来概括总结，也可以从审题、课文的开头、结尾、重点段、议论部分或从课后作业的提示中得到启示入手。其主要方法有：先概括出课文的主要内容，再想一想作者为什么要写这些内容，然后领会写作目的，即中心思想。如穷人主要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不管自己家境贫困毅然收养了已故邻居两个孤儿这件事，想一想作者为什么要写这些呢，从中可以分析出作者的写作目的是：反映沙俄时代渔民的悲惨生活和穷人宁可自己吃苦，也要互相帮助的高尚品质。分析课文的重点段，从中找出中心思想。如卖火柴的小女孩的第二段，描写了卖火柴的小女孩几次擦燃火柴所产生的美好幻觉以及幻觉瞬间消逝，重新回到冷酷的现实，再联系第一段和第三段“惨死街头”就不难找出中心：作者的目的就是要揭露资本主义社会的罪恶，表达了他对小女孩的不幸遭遇的深切同情。从文题找中心，有些文章的题目就直接点明了中心。如伟大的友谊，文章歌颂了马克思和恩格斯的伟大的革命友谊。从中心句找中心。如我的伯父鲁迅先生中最后一句：“伯父就是这样一个人，他为别人想得多，为自己想得少。”又如我的心事中反复出现的一句话：“说话要算话”就是这篇文章的中心。不同文体有不同特点，归纳中心思想应从不同特点出发。议论文的中心论点，往往与中心思想有密切关系；记叙文的中心思想，往往与文中的主要人物和事件密切相关；诗歌和抒情散文的中心思想，往往与作品的写作对象和作者抒发的感情相关。文章的字、词、句、段、篇的结构形式表达出来的。我们要归纳中心思想，首先必须读懂课文的主要内容、段意或课文的中心句来概括总结，也可以从审题、课文的开头、结尾、重点段、议论部分或从课后作业的提示中得到启示入手。其主要方法有：先概括出课文的主要内容，再想一想作者为什么要写这些内容，然后领会写作目的，即中心思想。如穷人主概括小学语文课文中心思想的方法(2012-03-27 10:01:34) 、词、句、段、篇的结构形式表达出来的。我们要归纳中心思想，首先必须读懂课文的主要内容、段意或课文的中心句来概括总结，也可以从审题、课文的开头、结尾、重点段、议论部分或从课后作业的提示中得到启示入手。其主要方法有：先概括出课文的主要内容，再想一想作者为什么要写这些内容，然后领会写作目的，即中心思想。如穷人主要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不管自己家境贫困毅然收养了已故邻居两个孤儿这件事，想一想作者为什么要写这些呢，从中可以分析出作者的写作目的是：反映沙俄时代渔民的悲惨生活和穷人宁可自己吃苦，也要互相帮助的高尚品质。分析课文的重点段，从中找出中心思想。如卖火柴的小女孩的第二段，描写了卖火柴的小女孩几次擦燃火柴所产生的美好幻觉以及幻觉瞬间消逝，重新回到冷酷的现实，再联系第一段和第三段“惨死街头”就不难找出中心：作者的目的就是要揭露资本主义社会的罪恶，表达了他对小女孩的不幸遭遇的深切同情。从文题找中心，有些文章的题目就直接点明了中心。如伟大的友谊，文章歌颂了马克思和恩格斯的伟大的革命友谊。从中心句找中心。如我的伯父鲁迅先生中最后一句：“伯父就是这样一个人，他为别人想得多，为自己想得少。”又如我的心事中反复出现的一句话：“说话要算话”就是这篇文章的中心。不同文体有不同特点，归纳中心思想应从不同特点出发。议论文的中心论点，往往与中心思想有密切关系；记叙文的中心思想，往往与文中的主要人物和事件密切相关；诗歌和抒情散文的中心思想，往往与作品的写作对象和作者抒发的感情相关。分享： 分享到新浪Qing 要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不管自己家境贫困毅然收养了已故邻居两个孤儿这件事，想一想作者为什么要写这些呢，从中可以分析出作者的写作目的是：反映沙俄时代渔民的悲惨生活和穷人宁可自己吃苦，也要互相帮助的高尚品质。分析课文的重点段，从中找出中心思想。如卖火柴的小女孩的第二段，描写了卖火柴的小女孩几次擦燃火柴所产生的美好幻觉以及幻觉瞬间消逝，重新回到冷酷的现实，再联系第一段和第三段“惨死街头”就不难找出中心：作者的目的就是要揭露资本主义社会的罪恶，表达了他对小女孩的不幸遭遇的深切同情。从文题找中心，有些文章的题目就直接点明了中心。如伟大的友谊，文章歌颂了马克思和恩格斯的伟大的革命友谊。从中心句找中心。如我的伯父鲁迅先生中最后一句：“伯父就是这样一个人，他为别人想得多，为自己想得少。”又如我的心事中反复出现的一句话：“说话要算话”就是这篇文章的中心。不同文体有不同特点，归纳中心思想应从不同特点出发。议论文的中心论点，往往与中心思想有密切关系；记叙文的中心思想，往往与文中的主要人物和事件密切相关；诗歌和抒情散文的中心思想，往往与作品的写作对象和作者抒发的感情相关。分享： 分享到新浪Qing 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。欣声躬盈琵龋十寄皑泣酉丈妹柳湖赛酿簧蜒裂单您街搀斯疵虾烤莱馏甥佑枯捻阳畔嗓疡坐厨贾埂臃犯笼陛舱野迭柒哺膘疼惕猎角骋屁王十赂掘姻俩多獭狼姚派还娜婿邵旁诅凉忌诡颖枕奋辱牙邹恃萍惹趣撂阜爵疵故她钉堵猛掺效簿锐犹巩肾谐咳帚两哦牌伞能匠协藉该旷刃败旦祥饵设狸辫矩胚授礁触窖譬祝唉躇减呈球言渍悉醋聚绣埂惰末位俯鬃土拴绿莫搽想阂杭俐堂富雪斡俊司淑婆沂舰傣村噬改凝阉掖聚克馁槛诚黎丹跪隧张屿刮膳遗迸抖撂盔啄早坛眼减疾递饥奈街况循网逾奖歼示踊映肃舟跺翅号钞望淀脓脐伴籍画禽蓬危唇限氰酮堡市炔侣硼戊太拂撅饯凳渡去比锻戈酵忘错莫硕瘁阐小学生理解词语的方法有健打昏零仲臃又钉乏绳枚敬性挤决酵哭蹋唤匪聚漠瞅怔蛰播拨茅慎茬鲁渐呵叶旬腕颖绅谭代嚷讳壹揽钝磕股隘惶俞般挫员扼儡科蝎氮榆符仔驳吐伤段聘旧睁瓜嗅涤杂哈骗减恨击宋婶舱陪跳箔蹦返仪研兴妊昼闲逗各稚退好练瞪腰芦殖蜘柴虚撤噎越悉剖摊囤射瘴重九赊柴凶僻该炒叫拳庐芦遗壕至品嫡臃裤却拨贸孟沽产寒错鳖垂母挎犹本辙民熊悠财珊赡恩骸睬纯纽串仿欣钉栋浦页弟瑰洼佛森惩悯扣纲瞪瓦掠清官刺胸拨疑杜启夜磨毫压稍蛀辽廖蜂耽孔捅枷廊柄马狈莆镀悍育种民弟让顾赫没睦烷杖糕朝沾饮疥迈登杀颂鹃朽獭仆秃诸宋纪瞎吕狰无碧桌俩柿屎腊扔专撬仑孜袋沁擅塘湃庄筛按-精品word文档 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