高中语文 3.8《寡人之于国也》“寡人”释义素材 新人教版必修3.DOC_第1页
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“寡人”释义寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王皆称寡人。左传：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”廉颇蔺相如列传：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”邹忌讽齐王纳谏：“王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”古代士大夫也有自称为“寡人”的。世说新语：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”古代诸侯夫人也有自称寡人的，诗邶风：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。我国最早的一部解释词义的专著尔雅释诂说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁史记秦始皇本纪记载：秦始皇统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。现代汉语词典解释“朕”，说：“秦以前指我的或我，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在校释译论指出的那样：“朕甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即我的。”如：书舜典：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”大盂鼎（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”离骚：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“或许有人说，尚书汤誓中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎说文舟部释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本尚书汤誓已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如后汉书和殇帝纪：“皇太后诏曰：今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，左传：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”廉颇蔺相如列传：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”邹忌讽齐王纳谏：“王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”古代士大夫也有自称为“寡人”的。世说新语：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：君辈勿为尔，将
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