（设计艺术学专业论文）“中和”思想与中国古代的器具设计.pdf

摘要 中国古代设计是中国文化一个重要的组成部分 研究古代器具设计是健全我 国完整的设计文化体系不可或缺的部分 对于设计艺术来说 中国古代器具设计 中的科学技术 设计原理 结构材料 使用方式与其背后人文生活 文化面貌实 在值得让人思考探究 因为器物设计和制造绝不仅仅只是单纯的技术 它是一个 广泛涉及社会政治现实 人们生活习惯 生活理想 社会审美风尚以及一定的社 会价值取向等等多种人文因素的文化现象 中和 是中华民族独创的哲学观念和文化观念 是古人对于事物即矛盾存 在状态的一种深刻认识 执两用中的思想是中华民族在构建和调节主客体和谐关 系的最一般方法论 并进而形成为惯性思维定势 它广泛浸润在古代社会的各个 领域中 从思想和行为上都潜移默化地渗透到人们的精神生活中 形成一种集体 无意识 本文从设计思想入手 梳理器具设计的本质 论证器具设计不但是一种 适合当时社会的最佳设计 而且是在不同的环境 不同的时代都有不同的解决方 法 最终是为了达到 和 这个目的 合乎当时的功能目的 社会要求 中 与 和 是相互渗透 相互兼容 相互交融的 论证了在器具设计中 从设计到 制作完成都是追求 发而中节 既合乎器具本身实用功能的目的性 又合乎当 时社会 礼制 的目的 器具设计不仅具备本身的实用功能 还要用合乎其社会 功能 并来节制人的欲望 调节和引导人的感情 论文论证古代器具设计最佳出发点 和出于适 是使器具设计文质彬彬 物 宜工巧 最后达到 和从适出 而且 这个 适 不仅是器具本身的 适用 还包括社会意义上的 适合 不仅是适用于器具使用者 还适合与社会阶级意 义 论文分别从器具设计 求中 的价值取向 求和 的价值理想 来论述器 具设计 巧适事物 物宜工巧 适中人和 文质彬彬 多样统一 从 而论证了中国古代器具设计追求 和从适出 是 中和 思想 发而中节 的最 终体现 片面的追求器具的哪个方面都会偏离 中和 这是古代器具设计一种 认识立场或设计的出发点 中国古代器具设计在尊重自然 顺应自然的同时 提 倡一种既与大自然高度亲和 又能充分调动人类潜能的 非对抗的创造活动 值 得当代设计师高度重视 关键词 中和思想 器具设计 发必中节 和从适出 物宜工巧 a b s t r a c t t h ea n c i e n tc h i n e s ed e s i g ni sa l li m p o r t a n tp a r to fc h i n e s ec u l t u r e s oas t u d y o fa n c i e n ti n s t r u m e n td e s i g ni so fg r e a ti m p o r t a n c ef o rb r i n g i n gt oc o m p l e t i o no u r d e s i g nc u l t u r es y s t e m t h ed e s i g na r tr e v e a l e di na n c i e n tc h i n e s ei n s t r u m e n t si n t e r m so ft e c h n o l o g y d e s i g n i n gt h e o r y s t r u c t u r e m a t e r i a l u s e l i f ea n dc u l t u r ei s r e a l l yw o r t hs t u d y i n g b e c a u s et h ed e s i g na n dm a n u f a c t u r eo fi n s t r u m e n t si s r a t h e r t a nam e r em a t t e ro ft e c h n o l o g y ac u l t u r a lp h e n o m e n o nw h i c hi n v o l v e ss u c hf a c t o r s a ss o c i a lr e a l i t y h a b i t s i d e a l s a e s t h e t i ct r e n da n ds o c i a lv a l u e t h et h o u g h to fn e u t r a l i z a t i o na n dh a r m o n y au n i q u ec o n c e p t i o no fc h i n e s e p h i l o s o p h ya n dc u l t u r e s h o w sh o wa n c i e n tp e o p l eu n d e r s t a n dt h ec o n t r a d i c t o r y e x i s t e n c eo ft h i n g s i ti sac o m m o n l yu s e dw a yf o rc h i n e s et ob a l a n c et h es u b j e c t a n do b j e c ta n dl a t e rd e v e l o p si n t oah a b i t u a lt h i n k i n gp a t t e r n i na n c i e n tc h i n a i t i n f l u e n c e sp e o p l ei nt h e i ra c t i o na n dm i n di na l la s p e c t so ft h e i rl i f e b e c o m i n g 廿l e i r c o l l e c t i v eu n c o n s c i o u s n e s s t h i sp a p e rm a k e sas t u d yo fs u c hat h o u g h tf r o mt h e p e r s p e c t i v eo fd e s i g n i n gi d e a s t h ei n s t r u m e n td e s i g ni s t h eb e s td e s i g no ft h e a n c i e n ts o c i e t y a n dp e o p l eo fd i f f e r e n tt i m e sf i n dv a r i o u sd e s i g nm e t h o d su n d e r s p e c i f i ce n v i r o n m e n tf o rt h ep u r p o s eo fa c h i e v i n gh a r m o n y m e e t i n gt h en e e d so f s o c i e t y h a r m o n yi sc l o s e l yr e l a t e dt on e u t r a l i z a t i o n t h ed e s i g na n dm a n u f a c t u r eo f a ni n s t r u m e n ti sap r o c e s so fa c h i e v i n g i n t e r m e d i a t ee x p r e s s i o n t os h o wb o t hi t s p r a c t i c a l i t ya n dt h er i t u a lo ft h et h e ns o c i e t y t h a ti s t h ed e s i g no fa ni n s t r u m e n t s h o u l de x p r e s si t sp r a c t i c a lf u n c t i o na sw e l la si t ss o c i a lf u n c t i o no fc o n t r o l l i n gt h e d e s i r e sa n df e e l i n g so fh u m a n b e i n g s t h i sp a p e rm a i n l ys t u d i e st h ei d e ao f h a r m o n yf r o ms u i t a b i l i t y i na n c i e n t c h i n e s ei n s t r u m e n td e s i g nw h i c he m p h a s i z e ss i m p l i c i t ya n de l e g a n c ei nh a r m o n y s u i t a b i l i t ya n dc r a f t s u i t a b i l i t yh e r er e f e r st ob o t ht h ep r a c t i c a l i t yo fa ni n s t r u m e n t a n di t sc o n f o r m i t yt or i t u a l s t h ed e s i g no fa l li n s t r u m e n ts h o u l db es u i t a b l ef o ri t s u s e r sa n di t ss o c i a lm e a n i n g si tb e a r s f r o mt h ev a l u eo fa c h i e v i n gn e u t r a l i z a t i o na n d t h ei d e a lo fa c h i e v i n gh a r m o n y t h i sp a p e rd i s c u s s e st h ei d e a so f s u i t a b i l i t yo f t h i n g s c r a f ta n ds u i t a b i l i t y s u i t a b i l i t ya n dh a r m o n y s i m p l i c i t ya n de l e g a n c e i nh a r m o n y a n d x m i t yi nv a r i e t y i na n c i e n tc h i n e s ei n s t r u m e n td e s i g na n d c o n c l u d e st h a t h a r m o n yf r o ms u i t a b i l i t y r e s u l t sf r o mt h e i n t e r m e d i a t ee x p r e s s i o n o fa c h i e v i n gn e u t r a l i z a t i o na n dh a r m o n yi nd e s i g np r a c t i c e s t r e s s i n go l l ea s p e c to f a ni n s t n m a e n tc a no n l yl e a d st od e v i a t i o nf r o mt h ei d e a o f h a r m o n ya n dn e u t r a l i z a t i o n w h i c hi st h ed o m i n a n tc o n c e p t i o n o fa n dg u i d a n c e f o rt h ea n c i e n ti n s t r u m e n td e s i g n d e s i g n e r so fm o d e r nt i m e ss h o u l da t t a c h i m p o r t a n c et ot h ei d e ao fa n c i e n tc h i n e s et h a ti nd e s i g n i n gi n s t r u m e n t sm a ns h o u l d r e s p e c tn a t u r eb yl i v i n gi nh a r m o n yw i t hi ta n df u l l ye x e r c i s et h ep o t e n t i a la n d c r e a t i v i t yw h i l eb e i n ge m o t i o n a l l ya t t a c h e dt oi t k e yw o r d s t h o u g h to fn e u t r a l i z a t i o na n dh a r m o n y i n s t r u m e n td e s i g n i n t e r m e d i a t ee x p r e s s i o n h a r m o n yf r o ms u i t a b i l i t y s u i t a b i l i t ya n dc r a f t 学术论文独创声明 学位论文独创性声明 本人声明 所呈交的学位论文系本人在导师指导下独立完成的研究成果 文中 依法引用他人的成果 均已做出明确标注或得到许可 论文内容未包含法律意义上 已属于他人的任何形式的研究成果 也不包含本人已用于其他学位申请的论文或成 果 本人如违反上述声明 愿意承担由此引发的一切责任和后果 论文作者签名 指导教师签名 日期 谁上月 日 日期 知 脾多月瑚 学位论文知识产权权属声明 本人在导师指导下所完成的学位论文及相关的职务作品 知识产权归属学校 学校享有以任何方式发表 复制 公开阅览 借阅以及申请专利等权利 本人离校 后发表或使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时 署名单位仍然为 青岛大学 本学位论文属于 保密口 在年解密后适用于本声明 不保密矾 请在以上方框内打 敝储躲狐搋彬 论文作者签名 弓体 j 例钏 指导撕签名 乃渤各1 l h 吩 凡 i j 期 0 鲫铲年皇月1 0 日 日期 知 8 年r 月鲳e t 引言 引言 中国古代器具设计是中国文化一个重要的组成部分 研究古代设计是健全我国 完整的设计文化体系不可或缺的部分 现代设计许多的思想和观念可以说是源于古 代造物文化的传承与发展 器具自有人类历史以来就同人类物质与精神生活发生着 广泛的联系 我们的祖先创造了浩如烟海的器具 这些器具凝聚了无数的设计智 慧 蕴含着丰富的造物思想 任何器物设计都是设计思想和技术工艺的结晶 器物 设计反映出器物与当时社会 政治经济文化之间复杂的互动 设计思想乃是设计的 出发点 任何设计思想都是一定社会发展的产物 而对于设计艺术来说 中国古代 器具设计中的科学技术 设计原理 结构材料 使用方式与其背后人文生活 文化 面貌实在值得让人思考探究 因为器物设计和制造绝不仅仅只是单纯的技术 它是 一个广泛涉及社会政治现实 人们生活习惯 生活理想 社会审美风尚以及一定的 社会价值取向等等多种人文因素的文化现象 古代器具制造是古代社会现实的重要 组成部分 古器物呈现在人眼前 如同一个时代和社会的缩影 令人真切地感受到 当时人的精神面貌 思想活动 道德追求 审美观点 中和 是中华民族独创的哲学观念和文化观念 是古人对于事物即矛盾存在 状态的一种深刻认识 追求人际和合 天人和合 身心和合是中华民族的根本理想 中 是事物存在和发展的最佳结构 最佳关系 而 和 是多样的统一性 是在 承认事物的差异的基础上 和 才能产生新的事物 和 的思想始终浸润在中 国传统文化的方方面面 古代器具设计作为传统文化的重要组成部分 从表面的纹 饰审美到器物内在功能结构 包括技术追求 都体现了古人在器物与人的关系问题 的认识和处理上 找到适合当时社会的最佳的设计方式 并且强调人与自然的和谐 统一 研究古代器具设计对现代设计中要重视人 机关系 重视人性化设计 追求 生态设计具有良好的启示作用 历代文化思想都对器物以及器物制造有相当的渗透和思考 本文的切入点是 中和 思想 中和 思想对中国古代设计影响很多 本文的切入点仅是器具设计 对于 中和 在器具设计中的体现及影响体现做梳理分析 从而了解造物的发展和 规律 以获取充实的设计理论和经验 对现代设计的研究方向起到更好的补充和拓 展 p 当前对于古代思想研究 前人做出过许多贡献 中和 思想在社会学 管理学 文学中多有涉猎 但在古代设计研究中 特别是古代器具设计的研究中还存在极大 的不足 当前研究古代设计艺术多侧重于形体 造型以及纹样图案研究 缺乏从器 物本身的设计思维 工作原理 功能结构的分析 而且对于极其重要的 中和 思 高丰 中国器物艺术论 山西教育出版社 2 0 0 1 青岛大学硕士学位论文 想对器具设计的影响方面的研究还远远不够 我国古代工艺设计蔚为壮观 由于历史原因 不仅设计者不被重视 连博大精 深的设计思想也很少有人眷顾 使得众多设计资料散落 湮没在历史 哲学等文献 中 近年来 现代设计教育蓬勃发展 相比国内翻译和学习西方现代设计理论的热 潮 中国古代设计思想 设计体系的研究显得愈发薄弱和匮乏 鉴于此 我们翻检 梳理中国古代文献显得非常必要 因为在众多文献中所展示出的设计理念和设计原 则 无不传达出古人的前瞻与远见 现在越来越多的学术工作者已经开始致力于古 代设计的研究 但是器具设计还没有形成独立的学术探讨 特别是技术与艺术的结 合 中和 思想与器具设计深入探讨还没有系统独立 本文通过器具本身的收集与 整理 对其材质 加工 技艺 创造思想 科学价值 文化内涵 价值尺度 审美 理想等的理论探究中 探求 中和 这一中国传统文化精神意义 不仅是对古代器 具设计思想的探讨 还进一步探索造物思想对现代设计思想与思维方式的启示 研究古代器具设计中的 中和 思想 悉传统设计的原理 领悟经典设计的观念 中去 是对古代设计文化的反思 因为只有洞 才能把传统设计的精髓注入到现代设计 研究中国古代设计造物思想是迎合当今艺术设计教育的需要 是时代的呼唤 也是从工艺美术史论转向艺术设计史论拓展的必然 2 第一章绪论 第一章绪论弟一早三 酉t 匕 中国古代器具浩如烟海 研究角度不同分类也是各种各样 在 中国传统器具 设计 首卷 王琥主编 江苏美术出版社2 0 0 4 年版 一书序言中的分类图表 采 取了较好的分类方法 把传统器具分为生产器具和生活器具 军事器具暂且分在生 产器具中 两类 因为这样可以在重点分析器具设计的功能性同时又兼顾器具的材 质 审美等特点 给每一件器物都有个明确的定位和归属 生活器具内分为 饮食 居所 交通 携佩 文化 陈设等 生产器具又包括 农耕 工作 运输 纺织 计量等 在本文中 借助该书的分类方法 但不是面面俱到的分析各种类型的器具 器 与 具 在本意上是不同的 器 更注重于精神内涵 而 具 则更看 重其具体可感的物质使用价值 相对于 器 来说 具 更着重于生产生活中对自 然的改造 征服 如农具 但随着礼仪神圣性的消解和文化的普及与大众化 器 与 具 也逐渐混为一谈 统称为 器具 或 器 具 通用 如中国古代第一 部茶学经典著作唐代陆羽的 茶经 就将在茶道过程中茶人煮饮茶使用的器物称为 茶器 而将茶农在采茶 制茶等生产过程中使用的器具称为 茶具 只是到了 宋代以后 随着饮茶活动的普及和大众化 茶器才逐渐被称为茶具 由此可见 在 中国古代思想中 虽然器与具都基于满足人的物质使用需求 但器主要作用于人 通过器的制作与使用 加强对主体内在身心的修养与塑造 以适应外在的自然规律 与社会规范 达到了主客统一 而 具 则主要作用于物 通过主体加强对外在工 具的改进 发展工具来改造和征服外在的自然界和社会结构 强化了主客二分乜1 本文论述主要是用约定成俗的 器具 含义 即 器 具 通用 第一节 中和 思想在我国古代文化精神中的地位 中和 这一概念在中国传统文化中有着相当重要的地位 它是古代哲学的中 心思想 是古人的伦理观 价值观 审美观 自然观的深刻体现 在古人的文化视 野中 中和 首先作为一种宇宙观和世界观出现的 其次才作为一种价值观和方法 论出现的 它广泛浸润在于古代社会的各个领域中 从思想和行为上都潜移默化地 渗透到人们的精神生活中 形成一种集体无意识 中和 的概念最早见于 礼记 礼记 中庸 日 喜怒哀乐之未发 谓之 中 发而皆中节 谓之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之达道也 致中 和 天地位焉 万物育焉 中和 囊括了人的全部精神发展历程 喜怒哀乐等 情感未发是中 中 是 天下之大本 即人的本性 人的情感表现在外 符合中 的原则 是 和 和 是 天下之达道 即人所能达到的最高境界 前者是起点 2 王小怡 从 觚 到 觚不觚 看中国古代道器及当代意义 设计艺术百家2 0 0 6 年0 6 期 青岛大学硕士学位论文 后者是终点口1 掌握了中和的原则 天下万物便有其根据 天下就可以得到治理 人就可以达到圣人的理想境界 择中 的观念发端与传说中的尧舜时代 史记 五帝本纪 中记载 尧死后 舜 夫而后之中国践天子之位焉 这个 中 是指帝王所都之地 商代甲骨文中有 中商 大邑商居图中 之说 土中 即大地的中心 到春秋战国时期 择中 思想得到进一步发展 管子 度地 日 天子中而处 韩非子 日 势在四方 要在中央 是 居中施礼 在形式上的扩大化 中 作为中国思想文化的一个重 要范畴 在 中庸 里指的是一个本体概念 即所谓 中也者 天下之大本也 和 也者 天下之达道也 致中和 天地位焉 万物育焉 从古籍中看到 以 中 为主题的文化在中国历史上有很大影响 中 在易经中不仅是 吉 而且更是 美 它尤具审美的象征意味 中 只有与 和 相融 才是最高的审美境界 也是万物 的生机所系 和 也是先民十分重视的观念之一 国语 齐语 中说 夫和实生 物 同则不继 以他平他谓之和 故能丰长而物归之 若以同裨同 尽乃弃也 古 人认为 同 是简单的同一性 简单的叠加 雷同与重复 只能使事物的发展停 滞直至灭亡 而 和 是多样的统一性 是在承认事物的差异的基础上 互相聚合 靠拢 相兼相惬 和 才能产生新的事物 儒家学说很注意体会 和 的价值和 意义 从 中 的层面理解 礼 则 礼 的实质可以谓之 和 其日 君 子和而不同 小人同而不和 h 1 子路 和而不同 就是求同存异 恰到好 处 和 就是多样性的统一 中 是一种自在未发的不偏状态 是天地万物的本 原 和 是一种因时而发的合宜状态 由于内在能维持不偏不倚的 中 外在事 事合与 和 最终达到 中和 之最高理想境界 孔子的 中庸 思想 其逻辑 起点 是传统的 尚中 观念 从 论语 及相关典籍中不难看出 中 是孔子 品评人物 选才交友的标准之一 也是其自我修养的行为准则 中 也是成就 君 子 品格的指导思想和行为原则 子日 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 5 中和 思想在中国传统文化中影响甚广 是古人对于事物即矛盾存在状态的 一种深刻认识 追求人际和合 天人和合 身心和合是中华民族的根本理想 而 中 则侧重凸现了中华民族根本的思维方式 中 是事物存在和发展的最佳结构 最 佳关系 是当时社会人的行为的最佳方式 执两用中 的中庸是中华民族在构建和 调节主客体和谐关系的最一般方法论 并进而形成为惯性思维定势 一种稳定的思 考样态和方式 即思维模式 中 与 和 是相互渗透 相互兼容 相互交融的 3 王宁主编 中国文化概论 湖南师范大学出版社 长沙 2 0 0 0 4 杨伯峻 论语译注 m 北京 中华书局 1 9 8 0 5 同上 4 第一章绪论 很多时候是中内含了和 而和也包括了中 如王夫之所说 中和一致 中则和 就反映了从最高意义上价值观与方法论的交融一体性 中和作为根本的思维方式和 价值取向的完整统一体 它高度体现了中华民族的生存智慧 从而构成了中国传统 文化的核心 构成了中华民族的鲜明品格 塑造了中华民族的精神风骨 中和深广 地沉降沁透在丰厚的民族心理 民族习俗 民族性格中 与传统理论相通的 中和 思想在器物制造上 形式上都有体现 从原始初民 的石器彩陶到商周青铜文化 从汉唐璀璨文明到明清的流辉余韵 器物设计的演进 展示出 中和 思想形成演化对古代器具设计的浸润 这种思想无处不在的渗透在 古代器具设计中 并且在设计中贯注这种精神 成为器具设计的一种方式 天地 之道而美于和 这种追求完美与和谐 适度与恰当 是在矛盾对立统一中求权变 的思想 反映在器具设计的方方面面 第二节 中和 思想形成演化对古代器具设计的浸润 在中国古代思想文化体系中 中和 思想是上古礼乐传统留下的重要思想 资源 中和 的形成是一个历史过程 是由 尚中 尚和 逐渐发展为 中和 尚中 意识可以追溯夏商甚至更早的时期 尚中 源于古人天地自然之宇宙 意识以及社会存在之秩序体验感受 渗透到古代宇宙观 政治伦理观 原始哲学思 想及原始宗教意识等方面 根据卜辞的记载 商人自命为 中商 所居之地为 土 中 根据 逸周书 的记载 周公的政绩之一就是 作大邑成周于土中 又 尚 蚴 书 召诰 云 王来绍上帝自服于土中 姜寨 村落 如图1 2 陕西半坡遗址 商代的都城都 可以看到这种 中 的自然意识的具体应用 同 时 原始的造物实践也促成了这种思想意识的逐 渐形成 并且 原始社会的生活方式 造物的技 术实践 器具使用便利等自然选择也促使了 尚 中 思想的形成 早期的 尚和 理念 既包含了原初官能性 的感觉愉悦 也包含了情性 伦理 政教的多重 意蕴 是夏 商 周及更早的史前时期 根据甲 骨文考辨阻1 以及传世典籍中 和抑的意思大约 集中于人之自然官能性感受 尤其是听觉 味觉 上 古人多从音和 味和的角度出发谈论政和 图1 2 姜寨村落格局图 6 中国社会科学院考古所编 甲骨文编 中华书局1 9 6 5 版 5 青岛大学硕士学位论文 这是 尚和 意识的原生时期 随着与 尚中 意识的交融 尔后便出现了 和同 中和 两条主要的发展路径 典籍中记载音乐可以使受教育者外在言行和内在性 情中和化 合理化 从而实现有序和谐的社会统治目标 例如后来 乐记 说 以 五礼防发之伪教之中 以六乐防民之情而教这和 乐道极和 礼道极中 礼 乐正是以其典型的中和功能特性通过教育培植人的思想言行上的中和品行 从而赢 得了人际和谐 社会有序 古代大型的编钟设计 成套的器乐正是礼乐求 和 的 实证 在 礼记 乐记 中有十分精辟的概括 乐者天地之和也 礼者天地之序也 和 故百物皆化 序 故群物皆别 礼乐可以用来节制人的欲望 调节和引导人 的感情 从而把人的情感控制在一个适中的范围内 即不能太过分 不能走极端 要 发而皆中节 而达到 和 就是说本性的各个要素外显时达到一种理想的状 态 反应在器具设计上 除去器具本身的实用功能 用来节制人的欲望 调节和引 导人的感情 青铜器 玉器的设计制作是最为典型和突出的 中和 思想在没有形 成详尽系统的文字论述之前 这种观念已经浸润的器具设计中去了 西周末年到春秋是 和同 思想的发展 从历史观 哲学观 政治观和战争观 以及方法论与处事原则等不同层面 赋予 和 自然 社会 人生的多重内涵 这 既是 尚和 思维形成的标志 也是百家争鸣的前奏竹1 春秋时期的 尚和 尚 中 意识常常是交融在一起的 这是孔子 中庸观 提出之前较为普遍的思想文化 语境 随着诸子的深入阐发 中和 成为社会思想的主流 他们对 尚和 尚中 理念的多元发挥 丰富了其哲学内涵 特别是儒道合流奠定了中庸的思想基础 对 此 冯友兰先生曾指出 中庸之道儒家的人赞成 道家的人也一样赞成 毋太过 历来是两家的格言 阳1 孔子在思想上继承了殷周以来 尚和 尚中 的思想传统 以及春秋 尚中致和 的精神实质 予以融会与升华 形成了 叩其两端 执两 用中 过犹不及 的理论 但是 孔子的中庸只是一种道德规范和追求 到子思 的中和已有宇宙观和方法论的意义 发而中节 取代 过犹不及 以 和 取代 中庸 从而是自然和社会归同于 序 人 物各得其所 中和 是作为维护礼乐 等级制度的政教伦理观出现的 有明确的政教价值取向与人性人情倾向 较之于早 期的 居中致和 理念 在内涵上已发生了具有思想文化转折意义的新变化 例如 早期的狩猎社会部落遗址由最初的圆形逐渐到农业社会为方形 并且向心而居 这 最初是农业社会实践发展的需求 但是奴隶社会 封建社会逐渐演变为阶级社会等 级制度的权力集中观念 中和的形成 原因是多方面的 中与和的结合 在本质上是礼与乐的融合 由 尚和 尚中 而 中和 既是逻辑的自觉 理性的必然 也是社会主流思想对 7 夏静 中和思想流变及其文论意蕴 文艺评论 2 0 0 7 3 o 冯友兰 中国哲学简史 北京大学出版社1 9 8 5 6 第一章绪论 和 中 的认识开始从天地人之自然规律转向人人之间的社会关系 尤其关注 于礼法制度对维护人人关系 社会秩序的价值 因此 中和思想的形成既是历史发 展的必然 也是现实政治的需要 反应在器具设计上 从原始社会的实用实践 适 用观念 到阶级社会是理论赋予 许多器具设计 早期社会是解决人与自然的矛盾 的最佳方法 如尖底陶瓶的设计就是解决原始人汲水 储水的绝佳工具 而到了等 级社会 这种器具被称为 欹器 被赋予社会关系的 中和 意义 许多实用的陶 制炊煮器 食器 酒器 到了等级社会用青铜器代替 逐渐赋予了社会意义 成为 身份的象征 除了材料的改变 也是社会主流思想对 和 中 的认识开始从天 地人之自然规律转向人人之间的社会关系 尤其注重对等级关系 社会秩序的维护 因此 古代器具设计与中和思想有着千丝万缕的联系 第三节 中和 是古代器具设计思想的最佳出发点 古代器具设计其内涵涉及一个时代的社会人文 心理积淀和技术环境等 社会 思想对器具设计的渗透是必然的 很大程度上 制作器具的匠人也担负着传达时代 思想的 工具 职能 各种思想对器具设计均有渗透 本文只谈 中和 同时 中 和 思想的形成演化不仅是从社会到 的理论中受的启发 因为人类的实践活动的形 成和发展也无形中启发了思想的形成 这些都是认识和利用自然规律的结果 随时代不同 器具设计的生活方式 工艺方式产生变化 虽然表现方式变化 但是追求目的并没有变 追求 中和 思想的思维方式随时间空间变化而在器具设 计中的表现是不同的 从一个新石器时代的涉水瓶和蒸煮罐 我们可以了解到原始 先民的生活方式和习惯 看到其生产力的发达程度和文化进步的尺度 同是饮茶器 宋代的兔毫黑釉茶盏同清代流行的带盖茶盏 却代表着不同的饮茶风习和社会内容 因此 一件器物的文化意义 其内涵必将涉及一个民族的社会风情 人文习俗 哲 学信仰 审美意识 心理积淀和技术环境等宽广的领域 人类的这种造物活动 不 仅为生活提供了实用器物 而且使我们的环境形成了一个文化圈 对人的方方面面 发生潜移默化的影响 它影响着当时社会的生活方式 思维模式以及人生观 价值 观 马林诺夫斯基曾把这种环境看作试验室效应 这说明传统造物已超出一般生活 意义的内容 而导向更深层次的文化意识 古人的 中和 思想以及追求中和的思维方式反应在器具设计上 虽然曲折隐 晦 但却折射出一种思维方式 中国传统设计思维习惯于动态中把握事物的关系 习惯于动态的 事 关系的背景下人是个体的 物 物 的功能就易于显现和强 化 因为功能体现出 物 与其他要素的联系呻1 器具设计作为古代造物的重要组 成部分 自然体现出中国传统设计的这种思维方式 9 胡飞 中国传统设计思维方式探索 中国建筑工业出版社 2 0 0 7 6 1 6 9 页 7 青岛大学硕士学位论文 中和 思想在本质上是一种解决矛盾的最佳方式 而且是在不同的环境 不 同的时代都有不同的解决方法 都是达到 和 这个目的 中 是事物存在和发 展的最佳结构 最佳关系 中 与 和 是相互渗透 相互兼容 相互交融的 很多时候是中内含了和 而和也包括了中 如王夫之所说 中和一致 中则和 在器具设计中 从设计到制作完成都是追求 发而中节 既合乎器具本身实用功能 的目的性 又合乎当时社会 礼制 的目的 并且 中和 思想的思维方式随时间 空间变化而在器具设计中的表现不同 生活方式 工艺方式虽然变化了 但是器具 设计目的并没有变 例如从战国的冰酒鉴到清代的木制冷藏箱 材料 工艺变化了 但目的没有变 就是说器具这样设计是在当时的社会解决问题的最好方式 和出于 适 是器具设计的最佳出发点 而且 这个 适 不仅是器具本身的 适用 还包 括社会意义上的 适合 不仅是适用于器具使用者 还适合与社会阶级意义 例如 宗教礼制对技术活动的影响在 考工记 匠人营国 中有许多表现 在 匠人营国 中提出了依爵位尊卑而指定的礼制营建等级制度 名为不同 礼仪异 教 建筑营造最重要的审美标准依据严格的 礼制 等级标准 只有符合这种等级 划分的居住环境 城市建筑 才是和目的的 才符合 美 的标准 中和 的指导 思想在设计背后起着决定作用 匠人营国 把宫城作为全城规划的核心 全城的建 筑及道路均围绕宫城这个核心 突出 居中施礼 之对中的追求 这种设计思想 来源于 礼 的发展和要求 是贯穿整个古代造物设计的重要思想 玉器工艺与 以 玉比德 观念和君子玉不去身的行为模式 以玉礼天地四方 别贵贱明等级的传统 规矩 也充分表明了这一点 在古代器具设计中 随时代和社会的发展 十分注意 和而不同 就是各种 器具随时代发展而不尽相同 各有特色 这不但是社会发展科技进步的结果 是客 观事实 不以人的意志为转移 更重要的是社会思想对器具设计潜移默化的浸润 从而有意无意的注入到设计制作中去 例如 青铜器中古鼎和熏炉的设计代表了古 人设计的巧妙与智慧 因其功能实用和完善 从商周秦汉到宋元明清 后人不仅受 益 而且还直在效仿制造 并根据生活需求进行改良 古鼎的设计和炖煮的便利 启发了宋人勾挂肉食卤煮的方式 熏炉除自身完善的功能设计外 连既盛灰 又防 火的底部托盘设计都考虑在内 充分说明了器具设计中巧妙且智慧 实现 和而不 同 在器具设计中既继承了前人的成就 又顺应当时的社会特点 这恰恰就是适度 与恰当 是在矛盾对立统一中求权变的思想 这也是古代器具设计的核心思想 中 和 第二章从古代器具设计看 中和 思想 第二章从中国古代器具设计看 中和 思想 器具是人们日常生活行为及行为的载体 物质形式的生活用具 劳动及生产 设施 文化传承用品 它们蕴含着丰富的精神内涵 这就是从人类 造物行为 的 层面思考传统文化精神的基点 因为在人类社会所必须面对的各种社会矛盾与利益 关系的理性协调中 关于各种 物 的创造 利用 分配 占有等矛盾关系的调节 与协调 显然是一个最具普遍意义的基本主题 以物为媒介所延伸出的各种矛盾关 系进行理性的协调 处理的意识和能力 它在形式上表现为有形的器物形制 装饰 方法 与无形的意识 标准 旨趣 口诀 规范及准规范意义的习俗等 在本质上 体现为一种价值取向与文化精神 基于此 器具设计在价值取向上 中和重在 中 在价值理想上 中和重在 和 第一节 中和 思想与中国古代器具设计中的价值取向 古人设计之所以让今人叹为观止 是因其承载了古人大量的创造发明和聪明才 智 从彩陶的诞生 青铜的冶炼 漆器的应用 到瓷器 金银器等等的设计和制作 古人在自然的世界中营造了一个神奇而多彩的生活环境 为人类的文明进程奠定了 坚实的物质基础 古代器具设计发展演变 是从宇宙观强调不同方向对立面的协调 合度 发展到不仅在于政教伦理的协和适度上 而且对于人性人情与自然社会的关 系 外在形式与内在审美追求 对追求与当时社会最佳的协和合度 中和 的思想 正是这种找到器具设计最佳出发点的最根本的设计思想 一 古代器具设计求 中 思想的价值取向 首先 尚中正 是以 周易 为代表的中国传统思维的鲜明特色 显示了先民 意识中对地理方位独特的审美取向 他和古代的传统思维直接相关 是中华民族中 和思想形成的重要思想渊源之一 对中的追求 还表现在在器具设计中 这种 尚 中 价值取向 最早是器具设计的实用功能所决定的 但研究器具设计思想 功能 还应包括使用功能 审美功能 社会功能 环境功能等 过分追求单一的功能会 导致将许多重要内容 装饰性 民族性 中间性 被排斥掉 而且 有些内容并不 是 功能 的概念所能包括了的 更何况物质和精神的内容也并不是时时处处等质 等量的融洽在一个统一体中 随产品的不同 时期的不同 它们各自的主次地位也 随之变化 尖底瓶 如图2 1 是仰韶文化早期具有代表性的陶制器具类型 瓶体形状像 橄榄或纺锤 是一种汲水具 瓶体尖底结构有两个功能 一是可以减少瓶在水中翻 转的摩擦力 易于提拉 二是可以将平底插入泥沙中平稳安置 在同时期取水及贮 9 青岛大学硕士学位论文 水器中 尖底瓶造型简洁 满足汲水 存水 放置 搬运等多种功能要求 特别是 双耳位置处于中心偏下 目的是防止瓶中之水 酒 过满 满则容易洒泼 不便搬 运 也不便倾倒 在新石器时代 人们用双耳系绳提起时以瓶不倾倒为标准来控制 盛水的量 图2 1 尖底瓶 到春秋战国时 出现了一种具有深刻内涵的器具 欹器 欹器源于上古的尖 底瓶 是一种用重心来调节平衡的器物 空着时 中心在横轴偏上的一点地方 这 是它倾斜 当适量盛水时 重心下移 瓶由歪变正 当继续注水 由于中心上移 他就会翻掉 打翻所有的水 人们由这一本来实用的器具而赋予新的智能 成为 宥 坐之器 取名 欹器 荀子 宥坐 中记载 孔子观於鲁桓公之庙 有欹器 焉 孔子问於守庙者日 此为何器 守庙者日 此盖为宥坐之器 7孔子日 吾闻宥坐之器者 虚则欹 中则正 满则覆 宥坐之器 也叫 身边常 见之物 这 宥坐之器 如果空着 就会倾斜 灌入适量的水 就能站立 如果 灌满水 就会翻倒 孔子利用欹器教育弟子 无知时要填充知识 正正直直做人 若有了一些成就便骄傲自满 则物极必反 即会倾覆失败 他告诫弟子 谦受益 满招损 汉代以后 历代都有制作欹器的新想法新创造 1 9 6 5 年北燕冯素弗墓在 众多的金银器还出土了一个玻璃欹器 满而覆 的欹器被封建帝王置于座右 列于 庙堂 是想把它作为执中持衡 免遭覆灭的厄运 这充分说明了求 中 思想随社 会形态的不同 历史时期的不同 含义和社会中的要求也随之变化 1 0 第二章从中国古代器具设计中看中和思想 二 古代器具设计追求 中和 的视觉传达 仔细观察中国古代器具设计 许多器具都有 隐而不显 包容洗练 的设计 传达 以简单的外貌达到和谐的状态 这也是中和思想的一个重要体现 内在精神 的内敛性格 表现在外部特征的和谐 在设计上讲究和谐论和折衷论的形式原则 例如 湖南长沙马王堆汉墓出土了一套精美的梳妆用具 西汉彩绘云气纹双 层九子漆奁 如图2 2 九子漆奁容纳了 九个小奁 器表的黑褐色漆上贴有金箔 金箔上再施油彩 集实用与美观于一体 这是古代贵夫人的一个梳妆盒 类似于现 在女孩子所用的双层化妆盒 整个化妆盒 上下两层 由三个单独的漆盒组成的漆奁 底层盒是用高档木料雕琢而成 隔层套盒 盒盖采用麻布和丝织品涂漆的夹纶工艺 制作的精工 使漆盒的下层稳当 而上层却轻巧 体现 漆奁口径3 5 2 毫米 跟一个蒸馒头的屉子差不了多少 上层放有手套 絮巾 组带 绣花镜套 下层凿有九个凹槽 嵌放有造型精美的彩绘小奁盒 盒中分别是 香料 铅粉 粉扑 梳子 篦子 笄 葬 镊子 假发等化妆用品 这种奁 在先秦与盒的用途区别不大 所以 西汉时盒又称 合 这种设计反 映了中国古代器具设计的一种 和合 包容的设计态度 因为在室内空间中 复杂 的器具种类与形态很难达到协调性 这种器具设计利用外形的简单形式隐藏内在的 复杂 多样的内容 体现了古代器具设计中 和合 的哲学思想 反映古人设计思 想中融入事物的对应性和相应性 以及协调性事物之间相互促进和相互制约的与互 补关系 而且这种套具早在战国时就有了 如云纹酒具盒 如图2 3 到清代还有 葫芦式餐具套盒等等 图2 3 战国云纹酒具盒 再如 明式家具 如图2 4 2 5 秉承了自夏 商 周 战国 汉唐以来造 青岛大学硕士学位论文 器情愫和形态范式的雏型 其桌 几 凳 床 橱 案等均完成了人类追求平和 自由的生存观 使人际关系渗入内涵的语意中 最终 致使明式家具以极其考究的 硬木造器 呈出凝重 简约 精巧 端庄之风格著称于世 1 墨1 圈 露躺疆缀飘霹潮 f ll 鬣 j 誓l黝瓣缀雾谚霉獭 图2 4 明式家具 在尚用 舒适的设计观中 又融入古制 古风为雅致韵味 明代文震享的 长 物志 几榻 卷六论述到 古人制几榻 虽长短广狭不齐 置之斋室 必古雅可爱 又坐卧依凭 无不便适 今人制作 徒取雕绘文饰 以悦俗眼 二古制荡然 令 人慨叹实深 对自然的崇尚和追求 恰恰是古人在造物时 选取与自然相贴近的材 质这一思想的理论根源 它在特定的历史环境中形成了特定的社会文化心理 再例 如中国的传统家具采用质朴的原木 建筑采用木结构 是有着文化背景因素的 在 中和的哲学思想下 原木体现着人与自然环境融为一体 互为平衡 它象征着 更 多是社交的 伦理的 文化上的需要 因为木材按照中国古代阴阳五行说的观点 其特性是周遍流行 阳气舒畅 阳 气散布后 五行的气化也就显得畅通平和 敷和的气理端正 理顺随 其变动是或 曲或直 其生化能使万物兴旺 其属类是草木 其功能是发散 其征兆是温和 也 就是说木材由于其敷和的气理 能使万物兴旺的吉祥含义以及温和的象征和预兆而 具有社交的 伦理的 文化上的诸多象征意义 从而成为中国明式家具的首选用材 明式家具也因此而独树一帜 成为具有特殊象征意义的艺术珍品 三 古代器具设计追求 中和 思想的实质 我国古代社会发展中的 礼乐相济 的儒家思想与 天地与我共生 万物与我 为一 的道家思想 其核心内容及终极指向皆为 和合 即强调人与人 人与社 会 人与自然的相辅相成 和谐共生 这种 中和 思想在器具设计中有两层意思 第一是形式上 无论是形态 材质 色彩 均达到了和谐的状态 中国原始社 1 2 第二章从中国古代器具设计看中和思想 会的彩陶用泥造型 多曲线 显得圆浑饱满 商周礼器用金属造型 多直线 方硬 厚重中有气韵的流动变化 宋代瓷器方圆结合 方不是绝对方 方中有圆 圆也不 是绝对圆 圆中又有方 庄重大气又富于人情味 明清器皿造型表现为收放自如 富于变化的曲线 即使是某一造型的局部或某一图案开光 往往不表现为方形直角 而表现为方形委角 方形也以圆角或圆转的折线收束 以减少视觉的坚硬感和对 环境的冲击力 圆形或作扇面 使其有直 或取圆形的局部作c 形 s 形旋转重复 以产生丰富的变化 总之 器物造型排斥数理特征 疏远纯理性的几何形 追求富 于情感的自然造型 赋单纯造型以含蓄隽永的自然韵味 体现出中国人与自然融合 避免冲撞的民族性格 中国传统家具或器皿与承接面接触的部分 往往造型铺开 如花瓶的底足向