江苏省海安县实验中学高三语文主题阅读 走进唐诗素材.doc

走进唐诗导引：常常在入夜时分，挑灯夜读唐诗。一个个如星辰般璀璨的名字从目下划过，李白、杜甫、王维、孟浩然时隔千年以后，那些文字仍然活色生香，浓醇如酒，性灵如鱼，散淡如烟，焕发着青春的气息。他们创造了文学与审美的奇迹，使我欲罢不能。那些有如神助的文字，是长夜里的灿烂星光在唐诗中踏青 梅玉荣 麦苗青青，草木青青。当春天走来，满眼青翠，禁不住，一颗心也变得青葱欲滴了。走，踏青去！踏青是极富情趣和养生意义的雅事。翻开典籍，唐朝颇为繁盛，佳句华章，俯拾即是。那就让我们走进唐朝，且行且吟。出得门来，首先遇见的也许是柳。杨巨源城东早春一诗说：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”他着意描绘的是柳的颜色。贺知章咏柳赞道：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”他刻意描画的是柳的外形。李白是春游踏青的行家，先是感叹：“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。”随后顿悟：“寒雪梅中尽，春风柳上归。”春天，无疑是从柳尖上开始绿起来。绿柳之外，最惹眼的便是桃花了。李白有诗云：“东风随春归，发我枝上花。”想来，这“枝上花”必当是桃花。而那书生崔护，也许不曾料到，他的题都城南庄曰：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”已留下了千古韵味，把一个没有结局的爱情故事渲染得浪漫又凄婉。踏青宜至江边湖畔。盂浩然描绘了这样的陶然之境：“二月湖水清，家家春鸟鸣。”杜审言和晋陵陆丞早春游望一诗中写道：“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。”诗中生动描写了所见江南物候，却也触景生情，寓含了对故乡的怀念。比如白居易，在杭州西湖的绿柳桃红间，骑马一路行来，看尽西湖美景：“几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”除了乱花浅草，还有莺歌燕舞，果然一派生机。而杜甫的诗曰：“迟日江山丽，春风花草生。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”则选择了江山、花草、泥沙、燕子、鸳鸯等自然景物，凝练地写出了春意盎然的迷人景象，成为脍炙人口的名篇。孟浩然似乎更喜欢向山中行进。他说：“林花扫更落，径草踏还生。”脚踏柔软青草，肩披飘柔落花，其情可感！诗人刘全乙阙题诗云：“道由白云尽，春与青溪长。”看白云，赏清溪，心情也一定畅快之至。李华在春行即兴中写道：“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”是的，到山中踏青兴味当然更浓，因为山中有鸟，鸟鸣是未经污染的天籁。多么让人向往！我也愿意到江边，到山中，偕二三知己，伴一路鸟语，落花淡淡生香，溪水潺潺流韵，不亦乐乎？你看，唐代的人们如此懂得享受春光，你还等什么呢？背起简单的行囊，拉起恋人朋友的手，踏青去！品读：走进唐朝，走进唐诗，不仅可以赏优美诗句，更可以品诗意人生。桃红柳绿，鸟语花香；诗一般的语言，画一样的意境；真是美不胜收，令人留连忘返！夜读唐诗宋词 王相雷 长夜茕独，一灯荧荧，每当喧嚣散去、纷繁萧条之后，我总要退居书房，到这里沉淀一天的心绪。海德格尔呼吁人应该“诗意的栖居”，置身于都市钢筋水泥的森林里，生活的毁人，生趣的消弭，如影随形，挥之不去。夜深人静，尤其是一窗明月的夜晚，读一读唐诗，吟一吟宋词，是我理想的心灵归依，也是一个个体生命可以固守的生存方式。 读唐诗宋词，在清丽中感受刚健，在苍凉中体悟壮阔。唐诗是青春的腾跃，宋词是迟暮的远行；唐诗是勇往直前的飞奔，宋词是瞻前顾后的徘徊；唐诗是笑傲江湖醉酒狂欢的洒脱，宋词是秋雨纱窗悠然品茗的温馨；唐诗是搏击奋进的煌煌火炬，宋词是栖惶短憩的袅袅心香；唐诗是芍药海棠锦花繁彩，宋词是寒梅秋菊幽韵冷香；唐诗是划亮苍穹的明月，宋词是濡染心灵的婵娟；唐诗是“独上西楼”的憧憬，宋词是“寻寻觅觅”的悲伤吟哦佳词妙句，在甘美中品味历史的沧桑，在愁绪中体会作者的苦涩和辛酸，越品越有滋味，心是那般的充实而安静，梦想在诗中升腾，我在诗意的萦绕中学会了超脱，拥有了空灵。 展读唐诗宋词，我惊佩古人的凝炼、睿智和透彻，我甚至怀疑他们是神而不是人。我佩服李白的诗才，更赞叹他那忧乐圆融的智慧：仕途不达则求诸仙道，仙道幻灭则寄情美酒，难寻美酒则邀明月，恋红尘时可入皇宫，隐退时游遍名山大川。李白是一轮充满伤情的皎洁明月，一壶满载忧伤的百年陈酿，一位壮志满怀却怀才不遇、孤独寂寞的酒中仙人。 我喜爱苏东坡的旷达。东坡奉儒而不迂执，好道而不厌世，谈禅而不佞佛。他无论在怎样失意的情况下都能保持心境的平和，都能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州，他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪琼州，他能“日啖荔枝三百颗”，随遇而安，总能在既有的境况中获得满足，这是生存的大智慧。我喜爱东坡放任旷达的大气节，我佩服东坡宠辱不惊的大气度，宁将醉人的功名弃之脑后，任凭一次次的机遇擦肩而过，任凭一代代的繁花逐水流走，你只留意于云影天光，日出日落；你只醉心于一蓑烟雨，满眼风波。 我醉心于李商隐和李清照的纯粹。我觉得古今诗人中只有他们二人情感最少受生活和文化的污染，单纯到透明，真挚到只剩下真挚本身，忧伤是生命和情感找不到目的的纯粹忧伤，而不是忧于时伤于物的世俗化情绪。李白的浪漫里仍掺杂着对功名的牵挂；杜甫的国家意识大于生命意识；李贺荒寂敏感，有点病态；王维的禅性一半得自技巧一半得自悟性，过高的艺术悟性取代了他对生命的真诚投入；柳永在风尘烟巷里走得太远，他是一个真诚地玩情游戏的人，他不是情感生活中的圣人李商隐和李清照是活在心灵世界的人，他们是以爱为信仰的人，对爱很投入，爱才是这个世界不死的灵魂，是生命的意义。但爱情给他们的却是五味俱全，而苦的记忆尤为深刻，爱使他们体验了透明的幸福，也感到了彻骨的绝望。 夜读唐诗宋词，淡淡地走向精神的家园，走向广大和悠远，走向肃穆和美丽，这难道不是人生的一大乐事么？是的，现代人很难找回古迹斑驳的心情，失去“江天一色无纤尘”，失去“千里莺啼绿映红”，都市生活中，谁还能体会唐风宋韵中的一滴滴怀旧、一寸寸断肠、一声声壮阔呢？曾经回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地上，没有了小巷树影婆娑的月色，没有了“明月松间照”之类的意境，周围都是高楼大厦，生活却少了许多意味。 品读：唐诗宋词是中华民族的瑰宝，是民族灵魂的胎记。经典的唐之韵，一次又一次地向我们诉说着唐代诗词的繁荣与昌盛；而流传不朽的宋代旋律，字里行间都向我们展示着那伫立于顶峰的风采。读唐诗宋词，给人的是唯美的享受，是性情的熏陶，更是精神上的陶冶，是诗意的栖居。 在唐诗里隐居李开周我在小城镇安家，两层楼，小独院，窄巷深深，矮树荫荫，出门向北走，不远处就是菜地，若向南，小巷口即是商场，进可为市民，退可为农民，既享生活便利，又得郊野之趣，很让一朋友羡慕。该朋友在我这儿住了两天，临行赠诗一首，是王维的渭川田家。他说：你这儿毗邻田园，很像渭川田家嘛。诗里这景象，跟我的住处其实一点儿不像。“墟落”是村子，我这儿是城区。“穷巷”倒是有的，但穷巷里归来的不是牛羊，而是汽车。除了汽车，还有摩托车、电动车、三轮车、自行车，铃声汽笛声响成一片，躁动着嘈杂的现代感。诗里有“牧童”，我这儿没有，孩子们该上学的上学去了，该打工的打工去了，二傻子才当牧童。诗里还有“野老念牧童”，野老倚着拐杖，而我这儿只有媳妇念老公，媳妇倚着擀面杖男人们喝大酒打麻将，夜半归来，得挨媳妇的打，打起来鸡飞狗跳，所有邻居爬起来围观，真不古典。王维瞧见渭川田家，觉得很古典，很有诗意，于是“怅然吟式微”。“式微”是诗经里的句子，原句是：式微式微，胡不归？意思是天都黑了，你咋还不回家呢。喻指城居疲累，不如隐居。作为一个仍然保留着古典心情的人，我跟王维一样，也觉得城居疲累，也想隐居。可是作为一个现代人，王维看好的渭川田家绝不是我理想的隐居地。第一，那里没电。第二，那里没网线。第三，那里没银行没商场没邮局没书店，我估计也不通公路，哪天出趟门，得骑驴，自己出不去，朋友也进不来，“故人京洛满，何日复同游”？我现在的住处也不是理想的隐居地。巷子太窄，隔音太差，一家吵架，全巷喧哗，我的书房在二楼，紧邻巷子，白天写字，得把窗户关严，再捂上一床棉被。乍来做客的朋友或许觉得新鲜，时间一长，就有逃离的打算。王维后来整得不错，他买来老大一片山庄，改装成别业，山水俱全，大得很，故此幽静。别业里有很多房子，但王维不打扫，他雇了十个清洁工，让俩管家督促着，“地不容浮尘”。别业里还有很多水田，但王维也不耕种，他承包给几家佃户，佃户们锄禾日