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高中语文课外阅读美文欣赏专题：名人文化 导读：“腹有诗书气自华。”华夏多少名人、伟人，在诗书中汲取豪气、灵气、平凡之气与浩然正气，用自己的胆魄与精血，书写缔造着中华一部部经典传世的文化传奇。翻开浩瀚的文化史册，“上下求索”的屈子向我们走来，他以自己的胆剑，书写着亦真亦幻的楚巫文化；飘着酒香的太白向我们走来，他浪漫地挥舞衣袖，开口就是一个盛唐；斜骑驴背的工部郎，在沉郁顿挫的叹息中，抨击着乱世的罪恶。我们领略辛弃疾的金戈铁马，枕陆游的风雨入梦，叹姜夔的黍离之悲，伤李煜的亡国之痛，沐孔子的儒家文化，辩老庄的无为思想，论荀孟的善恶之说。文以人而生，人以文而名，人与文化如同磁铁的两极相互共生，共同成为中华、世界文明的瑰宝，成为民族文化的脊梁。用心品读他们，你便可以领略到他们的博大与精深、悲天与悯人、超凡与旷达祭屈原文李铁城屈原先生，明天是您的忌日。2282年前，你受奸佞小人的排挤谗害，两度被昏庸的楚王贬谪放逐，远离朝廷国都，披发行吟，流浪于湘水两岸，开始了你泣血呼号的旅程。2282年前的今日，你长发散乱，裙裾破损，满脸憔悴，形容枯槁，在前一晚的汨罗江边上，伴随着呜咽的流水，沐浴着凄冷的夜风，你该是经过一整夜的踉跄踯躅，经过一整夜的煎熬思索，在黑夜行将逝去的时刻，你拒绝接受黎明，回首再看一眼遥远的郢都，你看到的是在冲天大火中次第崩塌的宫殿和秦兵耀眼的戈矛，你听到的是奸臣们阵阵狞笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊，你彻底绝望了，以必死之心怀抱起石块纵身向江面跃出，进行了千古的一跳！汨罗江惊悚了，容纳不下您崇高的身躯！三湘大地震栗了，承载不了你沉重的人格！从此在华夏的江河湖海里，无处不寄寓着你贞洁的灵魂；在长城南北广袤的原野上，无处不矗立着你伟岸的身影。我曾想先生何其愚啊，你为什么不向楚王表示些许忏悔，求得他的宽恕；你为什么不向奸人哪怕假装出一幅笑脸，与他们沆瀣一气、同流合污？那只不过是几句话语、一副笑容而已；那只不过是让腰身略微弯曲几厘米，也不过是几分钟就可了结的事情。那样的话，高车驷马、一呼百诺的尊荣便可接踵而至；灯红酒绿、钟鸣鼎食的优裕也可唾手而得。退而求其次，与渔父为伴，弄一叶扁舟荡漾于烟波之上，也可落个诗酒吟咏、逍遥终生；我也曾想为什么对那样一个昏愦无情的国君，你却反复眷顾、恋恋不舍？在举世皆浊的时候，你为什么不泥污涂身反而独自保持芳洁？在众人皆醉的时候，你为什么不沉沉睡去反而独自保持清醒？屈原啊，先生，你的死给千载的后人留下无尽的沉重与困惑：为什么社会容纳不了冰清玉洁，正道直行的人品？！为什么世间疏远直言敢谏、忧国忧民的情怀？为什么世俗总是冷淡坚守信念、生死以之的执著？！为什么正直的人总是遭遇坎坷、结局悲惨？！为什么使你发出“抑郁其谁语”“国无人莫我知兮”的慨叹？！先生啊，先生，你的死使我们走出了肤浅，更深地了解你的心声：“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰！”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对多灾多难的父老你爱得是如此淋漓尽致、专一深沉；对疮痍满目的故土你爱得又是那样生死不移、深情执著！“帝高阳之苗裔兮”“恐修名之不立”，你维护着你的高贵和尊严，像孔雀爱惜自己的羽毛，像麒麟珍护自己的四足，你保重的是你的名声，你使我们明白了邪恶因正直而原形毕露，污浊因洁净而秽形毕现，昏庸因睿智而丑态尽出，叛卖因忠贞而千夫所指，因此他们容不得你的存在，必欲置你于死地而后快。而你“虽九死而犹未悔”“虽体解吾犹未变”的操守更决定了你必死的归宿。你的死永远昭示着是非、正邪、善恶、洁污是永远相斥相守的孪体，“善恶自古同冰炭，是非从来不相容”，而正义与和谐却是永恒的追求。2282年了，你离我们已相当遥远，但却又十分切近。你凝结自己鲜血的诗篇扬起了一面宏伟灿烂的大旗，哗啦啦飘扬在历史的长空，一代代人从那里汲取着精神的营养。你以生命为代价铸就了完美无瑕人格的丰碑，你的精神哺育着一代代后世子孙的成长。在我们的血管里流淌有你鲜红的血液，在我们的胸腔里跳动着你那颗正直无私的心脏，中华儿女自尊自爱的人格里有着你的因子，为此，你受到世世代代人们的感激和怀念。这就是为什么在两千年来每年的今日，人们以龙舟的喧闹吓走鼋鼍，并向水中投掷粽食，以免鱼虾对你造成损害，并点起千盏河灯，引导你的英灵归来。今天，我们向你起誓：我们要世世代代守望这块祖先开辟耕耘的故土，恪尽职守，匡扶一切正义，呵护一切良善，荡涤一切污浊，建树一切谐和，实现你“国富强而法立”、“明法度之嫌疑”的理想，再不能让正直的人因正直而遭受苦难；再不能让纯洁的人因纯洁而受到孤立；再不能让优秀的人因优秀而怀才不遇！求仁得仁，求义得义，你还有什么遗憾呢，那么，请来接受对你的祭奠吧，屈原先生！误解陶渊明叶空蝉天气还好，有雨有风。我在复习我的魏晋文学，又看到了久违的老陶。我就是喜欢他老人家的那份冲和与平静，仿佛生老病死都只不过是他田里种的豆子，没有什么好担心的！于是遥远的南方，一抹青山的秀色，还有脚下篱边不知何时瑟瑟开出花来的野菊，就成了中国几千年来知识分子心里的一面旗帜，支撑着无数在纷乱尘世中拼命挣扎着的敏感而纤弱的心！许多年前，朱光潜先生说过，“陶渊明浑身静穆，所以伟大”。后来引发了鲁迅先生对此的批评，指出陶渊明也有“金刚怒目”的一面。不管是与否，老陶整个风格或者也可以说整个人格当中，最主要的还是他无悲无喜无欲无求的潇洒与开阔。我想到他的那句“亲戚或余悲，他人亦已歌”就忍不住凄凉得想掉眼泪，这样一个炎凉世态，有多少人在遮着掩着瞒着骗着不让别人也不让自己明白，只有我们的老陶，一句话道破天机，鲜血淋漓地把这个天下最显而易见又最让人不情愿承认的真理摆在了我们的眼前。于是我在初中的时候，就这样生生地让这个几千年前种地兼写诗的老农民陶渊明给上了真实得近乎残忍的一课。那个时候我其他的同学们还在忙着背诵“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”，还在志向宏远地设计20年后社会上又一名精英分子的伟大生活，还在为了飘渺的大学为了飘渺的人生挥汗如雨始志不渝大熬通宵的时候你可以想象我是多么地不幸，我正远离了正常的大部队，一个人趴在刻满了公式和概念的课桌上苦苦地思索，甚至是穷尽了一个初中低年级孩子所有的心智，去计算这“悲”者与“歌”者的比例。在我曾经亲眼目睹过的人生之中，我可以体会到这句诗的全部含义，我业已亲身经历过甚至连亲戚都不来“余悲”的日子，于是漫漫的人生好像忽然就走到了尽头，我还没有行至终点，但是已经看到了末世的凄凉！这就是我所最初认识和知道的陶渊明，也算是教会我看这世界的一个哲学老师。在这个“亲戚或余悲，他人亦已歌”的尘世中，好像一切都那么地脆弱和不定，究竟有什么是我们可以牢牢抓住的呢？也许老陶可以给我们一个答案罢？！老陶微笑着去种地了，他满不在乎地挂印归田，满不在乎地耕种他“草盛豆苗稀”的几亩薄地，满不在乎地流连于村头的酒肆，满不在乎地书写着自己的人生。在看尽了人生最大的残酷之后，他到达了另外一个彼岸，用一种宁静淡泊的眼光来注视这个世界，用一种从容澄明的态度来走完自己的人生，就像秋天树上落下的叶子一样，纷纷扬扬而又舒舒缓缓地完成了从树顶到地面的过程。我听课时，那位老教授说，这就是洒落！于是今天，阴雨如晦的夏季里，我复习着魏晋文学的课堂笔记，恍然地看着“蔼蔼停云，蒙蒙时雨”的天空，仿佛看见刚刚归自南山的老陶，带着田野的泥土芬芳，高声笑道“有酒有酒，闲饮东窗”。我从前还很幼稚和无知的时候，是冤枉过老陶的。因为那个时候我还不曾体味到“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”。于是今天我写下这篇小文，谨以此为当时的偏激致歉，为了老陶，也是为了我自己 读出师表聂作平恍然，错觉那是一个远行的父亲对留在家乡的儿子的谆谆教诲。然而，篇首的“臣亮言”三字，又无情地表明了这只是一个出征的臣子向君父所上的奏章而已。从指出“今天下三分，益州疲弊”的危机到“陟罚臧否，不宜异同”的规劝，诸葛之心可谓人神共览。其一生擒孟获，定南方，出祁山，伐中原，的确做到了他许下的“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言。然而，恐怕诸葛亮无论如何也不愿相信，自己一生苦心扶持的蜀汉王国，在他死后仅二十来年，就败在了自己曾寄予了无限希望的君主刘禅手上。刘禅的平庸无能与诸葛亮的足智多谋是人所共知的，连先主刘备临终向诸葛托孤，也不得不说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之。如其不才，君可自取。”刘备的意思似乎是说，如果他的儿子刘禅不能胜任的话，诸葛亮可自己做蜀国之君。不少人读书至此，都称赞刘备的宽宏与气度。实则大谬也！这一招正是刘备把诸葛亮推向死心塌地地为他的傻儿子卖命的一条毒计。以刘备一生之虚伪狡诈，安能不知道诸葛亮知识分子气质中那种恪守臣道，投桃报李的愚忠思想？岂能不知道自己的儿子是扶不起的阿斗？刘备这一欲擒故纵的手法使得诸葛亮绝不敢动废主自立的“贼心”。是时，诸葛亮之智、之聪、之能，竟不得不听从于刘禅之蠢、之愚、之笨。从此，一代贤相为了君臣父子那套鬼花样，竟把自己卖给刘家王朝，把自己的命运绑在一个平庸王朝的战车上设若当初诸葛亮不为愚忠思想所囿，择贤主而尽其能，甚或自立为蜀中之王，三分天下归谁之手，亦未可知也！尽管诸葛亮一生南征北战，戎马倥偬，事必躬亲，最终也只落得五丈原一夕秋风，锦官城片片降幡！何也？只因他所从事的事业成功概率几近于零！知其不可为而为之，在人格上是可敬的，在现实和历史中则是可悲的！历史是公正的，它让刘备之类任何想家天下万世一系者的美梦在其愚子身上便作了了结；历史却又是不公正的，它让本该做君主做父亲的人做了大臣、儿子嫁给苏轼还是李白昨日王侯有人说一个人的命运主要由两次机会决定，一是出生，二是升学及就业；若是女子，还有第三次机会，就是嫁人。出生是由上天决定的，生于豪门，就是大家闺秀；生于穷户，就是小家碧玉。升学及就业，也受种种因素牵制，不见得皆由人意，唯有嫁人，主动权基本操纵在自己手中。如果上苍给我一次完全自主的机会，让我不受时空的限制，自由地选择我要嫁的男人，那么，谁会是我最终的选择？近代女子为文而名声最盛者，非冰心莫属，她曾评述最佳男人应“情”“趣”“味”兼备，寻常男子，能具其中之一已是难得，三者兼备者，真是少之又少。冰心认为梁实秋先生就是有“情”有“趣”有“味”的男子，我们对梁先生也非常欣慕，但是，历史上有一位古人，跟他相比，梁先生不过是小情小趣小味，而他，是真正的大情大趣大味。他，就是苏轼。先说“情”。人若无情，不如草木，一个人之可爱与可敬，全在于其之真情，才高如顾城，却以利斧劈死相濡以沫的妻子，这样的男人，为他心寒都来不及，想说爱他，确实不容易。中国古代的男人，把忠孝节义看得重于一切，与妻子的情谊，看得最淡，如三国水浒中的英雄好汉，以同性的眼光看去，确实值得钦敬，以异性的眼光看去，未免心中酸涩。所幸，苏轼是有血有肉的人，并非这样有义无情的英雄。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这是苏轼在妻子王弗去世后十年写下的悼亡诗。结发同枕席，黄泉共为友，本想执子之手，与子偕老，谁料一朝弃我而去，从此幽冥隔世，轩窗凄然一面，醒来却是幽梦一场，隔着近千年的时光，我们仍能感受到词人无尽的悲痛。天不假年，苏轼先后三位王姓妻子，却都弃他而去，没有一人伴他走完生命的旅程。“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨更思卿。”据说这是苏轼怀念最后一位妻子兼红颜知已王朝云而作，晚年丧妻，形只影单，潇潇暮雨，多少落寞与孤独，只向琴中倾诉。自古男儿多薄情，多少男子老婆还活着，就巴不得她赶快死去，有几人似苏轼这般深情？再说苏轼之趣。据传，丞相王安石曾大发宏论：“四马为驷，天虫为蚕，古人造字，定非无义。”苏轼问：“鸠字九鸟，可知有故？”王安石欣然请教，苏轼答：“毛诗云：鸣鸠在桑，其子七兮，连爷带娘，共是九个。”这样妙答，真让人不由大笑。据说苏轼有一妹，聪明才智不亚其兄。苏轼大胡须，长下颏，妹妹高额头，深眼窝。兄妹互相取笑嘻戏。妹妹笑哥哥：“口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。”“去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”哥哥笑妹妹：“未出庭前三五步，额头先到画堂边。”“几回拭脸深难到，留却汪汪两道泉。”兄妹对诗，何其有趣，民间还流传着许多苏轼制的妙谜，撰的趣联，巧答、逸闻。民间流传的东西虽夸张，却最见人的真性情，这些故事不见得件件真实，苏轼之机敏与幽默，由此却可窥一斑。幽默之人，往往是最体贴与富有理解力之人，也唯有这种人，方能从平凡的生活中寻出无尽乐趣，一本正经的道学先生，与无情有义的英雄一样，是供外人钦敬的，不是值得自家人喜欢的。一个人有情有趣，已是难得，但若无味，日日相守，终嫌其浅薄。我们且看苏轼的词“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，多么豪迈；“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”多么俏皮；“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”又是多么空濛清幽。苏轼还是两宋第一位大书法家，其行书笔墨浓郁，不似王羲之行书的空灵优雅，不似颜真卿楷书的端正森严，也不似张旭草书的狂放飞舞。苏轼之书法有筋有骨，厚重洒脱，一如他的词句。苏轼不仅词文书法尽佳，流传至今的东坡肉，东坡肘子，更不知让多少人垂涎欲滴。词句好，是文学品味高；书法好，是艺术品味高；饮食讲究，是生活品味高。这样三味俱高的男人，请问世间有几？若能嫁于苏轼，花前月下，与他品诗论词，此乐何及！敛袖研墨，看他潇潇洒洒地写字，此乐何及！待他离去，仿他字迹，狗尾续貂，拊掌而笑，此乐何及！闲来无事，与他闲敲棋子，探讨食谱，此乐何及！羡慕朝云，嫉妒朝云，十二岁到苏轼身边，一守二十余年，不知朝云作何想，我们却总觉得，她是世间第一幸福的女子。苏轼是值得一个女子用一生的时光相陪伴的男人，而李白，是值得一个女子用一生的时光去等待的男人。有个词“高山仰止”，在我心里，李白就是一座“仰止”的“高山”。古代中国是一个诗的国度，诗坛群星灿烂，到唐代，更是群山巍峨，高峰迭起，每一座山，都是一个我们永远无法达到的高度。在我们心里，却总觉得只要努力，是可以爬上去的，爬不到山顶，也可爬到山腰或山脚，或者我们爬不上去，别人中总有可以爬上去的。李白不是一座这样的山，你站在他的脚下极目仰望，只见绝壁千仞，上接云天，飞鸟不可度，猱猿愁攀援，他俯瞰万物，傲视苍生。那种感觉是什么？只有一个词可以形容绝望。你最崇敬的诗人是谁？回答这个问题时我从未犹豫过：李白。你对李白的最大的感受是什么？我的回答就是“绝望。”很多人都奇怪我为什么要用这个词，但是只有这个词才可以表达我的真实感觉。专制的重压与伦理的束缚，中国古代知识分子的背几乎都被压弯，他们忍辱含耻，成了“仕”，也有人矫枉过正，故意将胸部挺起，挺得背部向后弯去，这就是所谓的“狂士。”一直到今日，诗人多病态。古代的文人中，李白腰杆是最直的，人格最独立，洒洒脱脱，按自己的意愿生活，功名利禄，荣华富贵，世态炎凉，岁月增长，都不曾让他迷失本性。李白也狂，狂得天真可爱，不矫情，不造作，不无病呻吟，不故作深沉，爱就磊磊落落地爱，恨就不加掩饰得恨，他热情地拥抱自然，拥抱生活。流行到山中隐居，他就到山中隐居，皇帝闻名招他出山，他既不自命清高，作不屑状；也不受宠若惊，连夜写皇恩浩如荡的颂歌。而是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”在他看来，皇帝招他，是很自然的事情，没有必要感激涕零；从此可以实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的愿望，他是高兴的，于是他就“仰天大笑”，让周围的人尽被他的快乐所感染。千载之后，每读此诗，都感受到他孩童一般纯真的感情。他曾千金散尽，官至翰林，在他的诗歌中，对过去的富贵与荣华，却从未表现出一丝一毫的留恋，他今朝有酒今朝醉，尽情地享受生命的欢乐，绝不回顾与彷徨。他是唐人的骄傲，世间的奇品。嫁给李白的缺点是，你不可能将他留在你身边，哪个女子的魅力再大，也不会大过皇帝的权力，他敢“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”尘世间就没有东西可以束缚他、羁绊他。他是鸿鹄，不会因为一只雀而留在哪个树桠的巢里；他是游云，不会因为一株禾苗的招手就停顿下来，“谪仙”这个称谓最适合于他。也许，他本就不是尘世间的人，他是天地精华育成的种子，远古时，某位仙人的脚步从大地上迈过，将他遗失尘世的泥土里，千千万万年过去，遇到合适的阳光与雨露，他在尘世的土里开起花来，但他是仙品，尘世间的人、尘世间的事、尘世间的情，都会感动他，却都留不住他。他“笔落惊天地，诗成泣鬼神”，“酒酣挥洒翻河笔，险句能令鬼神泣，至今光焰照尘寰，一字堪赏双白璧。”鬼神夜泣，况我凡人。杜甫对李白念念不忘，恐怕不仅仅是友谊，更对是李白浪漫才华的敬仰。站在李白的面前，谁会不感到绝望！那种绝望啊，绝望得让人想缩到石头的缝隙里，痛痛快快地大哭一场，让泪水滋育起一朵花来，岁岁年年在路边招摇，只为诗人经过时，能往这里瞥一眼。瞥我一眼啊，我就化为漫天花雨，纷纷扬扬地落，盖满江河山川，瞬息灰飞烟灭，归于永恒的泥土。我写不出气吞山河的诗句，也没有生在一个能出诗人的时代，这让我对他更加倍地热爱与崇敬。因为这种热爱与崇敬，我理解二十三岁的柳如是浮舟造访年近六十的钱谦益，红颜伴白发，二十余年痴心不变。我理解，郑板桥愿为“徐青藤门下走狗”的念头，理解齐白石“恨不早生三百年，为青滕磨墨理纸”的想法。那是对自己偶像的热爱与崇敬，至无以复加，能留在自己的偶像身侧，不做人，做狗亦心甘。郑板桥愿为徐青滕之狗，我何不可做李青莲之狗？以青莲之个性，必不会喜欢哈巴狗，那我就做一只狼狗，他仗剑远游时，默默跟在他身后，他对月吟诗时，我遥望他，绝不打扰他的兴致，有人敢于侵犯他时，我愿以死保卫他。齐白石愿为徐青藤磨铺理纸，我也愿为李青莲之奴仆，为他背负行囊，伴着他风餐露宿，跋山涉水，累死绝无怨言。但我是一女子，我渴望经过世世轮回，在他生活的那个时代里遇上他，我将穿一袭红衣，出现在他面前，亲眼看着我久仰的容颜。哪怕次日他就离去，留给我的又是永生永世的等待。自知留不住，我会含泪送他去，看他衣袂飘飘，消失于天地的尽头，我将如幽居燕子楼的关盼盼，掩上小扉，任外面车马喧哗，秋月春花，任窗上蛛网横结，朱漆斑驳，任年华老去，华发如雪。崇敬到极至，宁愿做无私无畏的牺牲。 重读欧阳修曾卫维滁州，这个在中国地图上不易找到的地方，却在中国文人的眼里凸现为一块高地，只因欧阳修。欧阳修的诗文写得好是真的。所以，我读欧阳修其人是读欧阳修其文开始的，他的泷冈阡表、秋声赋，无论状物写景、叙事怀人，都显得摇曳生姿，具有感人的力量。但由文而读其人却是因去滁州引起的。去年去滁州，看到许多地方皆由欧阳修成全了滁州，还是滁州成全了欧阳修。只因为支持范仲淹为代表的改革派，将一个大师和一个偏僻的小县连到一起，无意的摄合既给中国文学留下了灿烂的辉煌的篇章，也给滁州带来了傲视后人的资本。这方水土的秀美风景和那充满文化底蕴的人文精神吸引我穿越这历经千年风雨的历史长廊当欧阳修登上文坛和仕途的时候，北宋社会的阶级矛盾和民族危机都日趋严重，统治阶级内部以范仲淹为代表的改革派和以吕夷简为代表的保守派斗争异常激烈，欧阳修坚决地站在范仲淹一边，关切国事，同情人民的疾苦。他指责那些“先荣而饱”的人不知为天下忧，“又禁他人使皆不得忧”，而能忧天下的人“又皆远贱”。他指出王朝诱民、兼并、徭役等大弊，主张轻赋税，除积弊，实行“宽简”的政治。范仲淹以言事触怒吕夷简，贬饶州。欧阳修为此大不平，写了与高司谏书，责备高若讷身为司谏而不能仗义执言，骂他“不复知人间有羞耻事”，若讷上其书于朝廷，欧阳修因此得罪，贬夷陵令。欧阳修这一贬，是他人生的一大挫折。当时正处于壮年的欧阳修自然愤懑不平。但是他并没有因此萎靡不振，而是泰然处之。庆历五年，也就是公元1045年，满身疲倦，伤痕累累的欧阳修来到了滁州，开始了他一生中第二次遭贬生活和精神的升华。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这是中国知识分子的传统。欧阳修贬滁州后尽其能为民办事，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又在文学上提倡诗文革新，既反对浮华，也排斥“险怪奇涩之文”，强调“切于事实”。欧阳修既立德又立言，全面实践了儒家道德，为此，他当之无愧地成为北宋政治家、文学家，跻身于“唐宋八大家。一般“迁客”要么心灰意冷，怨天尤人，要么逆来顺受，牢骚满腹，而欧阳修则不然，他著文倡道，又脚踏实地，以苍生为念，以天下为怀，尽力去为。而只这一点，他比屈原、陶渊明就要更进一步，没有只停留在江畔长息，南山种菊上。他去滁州，为政以宽，与民同乐，面对年岁丰稔，四时山水，写下了这卓绝千古的篇章醉翁亭记。欧阳修以自己的豁达、乐观，给滁州的自然景物注入了新的活力。醉翁亭记的诞生，既宣告了滁州名垂青史，也宣告了欧阳修进入了一个新的精神家园。欧阳修发现和构建了滁州的自然美，滁州的自然美也诠释了欧阳修的人格和抱负。欧阳修以生命的火焰烛照着他人生的历程，用酒浇尽心中的块垒，以娱情山水排遣抑郁，而化作珠玑般美丽的篇章。近千年来，欧阳修独特的艺术个性以及作为正直的知识分子的品格和抱负影响了一代又一代的文人。再读欧阳修时，别忘了滁州。再去滁州时，也当然忘不了欧阳修。把栏杆拍遍（节选）梁衡中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礡之势。比如这首著名的破阵子：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的满江红可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。暗恋李清照杨献平我常常在梦里，想起或者梦到一个女子，她的叹息从窗外的花枝和露珠上传来，在现代的玻璃窗上，像麻雀啄食。那时候，宋朝的北方是繁华的，到处都是酒肆、丝绸、驻扎山头的禁军。那个时候，我该是什么呢？清照的一根长发，或者她用过的一张宣纸或者一只毛笔。在她那里，我是无意的，她攥住或者铺展，在她内心的墨迹和皱褶的抒写当中，我是没有意识的，我只是一个物质，没有灵性也没有多少生命。而我仍旧是沉醉的。一个旷古的女子那里在这个尘世上，我再也不会找到比李清照的身边更为合适和幸福的地方了。我依稀记得，赵明诚迎娶她的那天，早上下了一阵小雨。房檐的雨滴一下一下的，打在青色的石头上。或许是天长日久的缘故，那些石头上都被雨滴砸出了深深浅浅的凹槽。有一些蚂蚁死在里面，有一些尘土落下又被洗净。不一会儿，乌云散开，太阳出来了。锣鼓和花轿，唢呐和长笛，在李家深深的院落和外面的青色巷道里，吹动了整个宋朝的清晨，也吹动了整个宋朝内心最为隐秘的情感。我就站在她家门前的台阶上，任由迎娶她的脚步踩来踩去。在明诚那里，是清照一生最幸福的时光了。然而幸福却随着宋朝的崩塌而消失了。在金兵的铁蹄下，宋朝的半壁江山风雨飘摇。明诚死了，对清照来说，那该是怎样的一种心疼和绝望。我知道从此以后，清照再也不是从前的清照了。一个幸福中的女人，什么都可以瞬间消失乃至强行剥夺，而最不可失去的就是她一生依傍和珍爱的男人。 清水洋溢、花枝招展的李清照一下子枯了。她最不可或缺的不是那些为她赢得万世声名的文字，而是一个人对另外一个人的爱和绝望。后来那个娶她的男人，我始终没有记住他的名字直到现在，对于清照和后世的人们来说，那个男人的名字和意义已经随着肉体的腐烂而腐烂了。 在杭州的那些年，南宋的光景就是李清照的生活背景，也是她内心的形式和颜色。日复一日，彻骨悲凉。她总是一个人在旧漆剥落的门楣前，望着北回的大雁，珠泪婆娑，寸断肝肠。她把酒黄昏，把宋朝的所有阑干拍遍，或者登高望远，而回过身来，偌大的尘世之上，到处都是繁华烟柳，而晚年的李清照却通体冰凉，连一颗曾经蓬勃的心脏，也冻疮斑斑。孤独的门楣之前，行人匆匆，车马冷落，回忆的昨日欢笑都如一阵轻浮的岚烟。在孤独的酒杯之中，雨疏风骤，清照浑然不知今夕何年，只是一人独坐夕阳，只道“风住尘香花已尽，物是人非事事休” 。那么多年，清照竟然浑然不觉，她使用过的那些朱笔和宣纸竟