18　陋室铭.doc

18 陋室铭【课前寄语】同学们知道三顾茅庐的故事吗？刘备三次亲自到诸葛亮居住的草庐去请诸葛亮，人常道“王侯将相宁有种乎？”“英雄莫问出处”，刘备正是独具一双慧眼看到了诸葛亮这个人的大智慧，故而虚心求才。从这里我们可以看出一个人是否成功、成大事，跟他所处的环境是没有直接的关系的。我们伟大的领袖毛泽东同志在长沙读书期间，每天故意让自己坐在闹市口看书，但是他并没有受到闹市嘈杂环境的干扰，反而是聚精会神的读书，培养自己的静心、恒心，因此我们不能直接根据一个人所处的环境来评价一个人。【学习目标】1文言词语的积累。2学习本文托物言志的写法。3体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 教法指导：1自主学习 让学生围绕“自学互研”中的知识点进行自主学习。(1)学生带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成步骤二中的思考题，准备展示交流。(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。2合作学习(1)每个小组派12名代表展示步骤二中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成步骤三中的思考题。(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。情景导入 生成问题在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于一个富有的家庭。老师认为：衣不在好，整洁就成；家不在富，温馨就行。虚荣心是要不得的。今天我们一起来学习刘禹锡的陋室铭，了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领悟出一些道理。自学互研 生成新知步骤一 知识梳理 夯实基础1作者与作品刘禹锡(772842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州、夔州、和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口、富含哲理的诗歌和散文。2写作背景(知世论人)刘禹锡的陋室铭如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了陋室铭。3文体知识“铭”是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体，一般都是用韵的，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。4字词积累。陋室铭(mng) 德馨(xn) 鸿儒(r) 案牍(d)5.文言知识归纳(1)重点字词名：动词，出名。灵：灵验，神奇。斯：指示代词。此：这。惟：只。馨：这里指品德高尚。上：长到，蔓到。鸿儒：知识渊博的大学者。鸿，大。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。丝竹：这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。劳：使劳累。形：形体(2)古今异义谈笑有鸿儒(古义：大；今义：常指鸿雁、书信)无案牍之劳形(古义：身体，形体；今义：样子)惟吾德馨(古义：指(品德)高尚；今义：芳香)无丝竹之乱耳(古义：琴瑟、箫管等乐器，这里借指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子)(3)一词多义【之】无丝竹之乱耳(用在主谓结构之间，取消句子独立性)何陋之有(宾语前置的标志，无实义)(4)词类活用无丝竹之乱耳(形容词使动用法，使扰乱，搅乱)无案牍之劳形(动词使动用法，使劳累)有仙则名(名词活用作动词，出名)步骤二 整体感知 走进文本1指导朗读a铭是用韵的，韵脚是哪几个字？(学生说。)韵脚读的时候要清晰响亮。b放配图录音，学生跟读。c请一名学生朗读，其他学生加以评论，教师点评。d集体朗读。2结合文下注释疏通文意。3文章脉络全文可分为三层。第一层(惟吾德馨)，点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”，反而能显出其高雅。第二层(案牍之劳形)，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。第三层(南阳诸葛庐文末)，收束全文，说明“陋室”不陋。步骤三 深层探究 深入理解1这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？【交流点拨】“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。2“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？【交流点拨】“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。3陋室不陋具体表现在哪些方面呢？【交流点拨】A.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。对偶还用了什么方法呢？回答：“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。C“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。4文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？【交流点拨】运用类比，以“庐”“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。5文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？【交流点拨】孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句的言外之意、弦外之音。自己就是孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。步骤四 总结课文 拓展延伸(一)总结课文1作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？【交流点拨】以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。2这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？【交流点拨】托物言志3作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？【交流点拨】表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的志向。(二)拓展延伸1历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。【交流点拨】床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。2仿写【交流点拨】分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。分不在高，