江苏省苏州市田家炳实验初级中学九年级语文上学期期末考试试题（无答案）.doc

江苏省苏州市田家炳实验初级中学2015届九年级语文上学期期末考试试题第一部分：基础知识(26分)1、根据拼音写汉字。（4分）精sui( ) ru( )智 sh( )光 新yng( )2、下面一段话中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。（4分）拈一指墨香，体会江南的清韵，唐诗宋词的宛约，于微雨红尘处，观一朵莲的超凡脱俗，赏一抹山水的灵气，让风儿吹去满心的疲备，让云儿拂去眉间的烦恼，将唯美写进诗行，将爱恋寄情山水，将温暖一路铭记，在清净的文字中懈逅自己，静静地享受春花开的绚丽，秋叶落的静美。任时光之笔在岁月的纸笺上写下苍桑，独守清欢，文字生香，便是人间好时节。3、默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。(10分)蒹葭采采，_。所谓伊人，_。 （蒹葭）无可奈何花落去，_，小园香径独徘徊。 （晏殊_）无言独上西楼，月如钩。_。 (_相见欢)忽如一夜春风来，_。 （岑参白雪歌送武判官归京）土地平旷，屋舍俨然，_。 （陶渊明桃花源记）登斯楼也，则有去国怀乡，_，感极而悲者矣。（范仲淹岳阳楼记）4名著阅读。（5分）汤姆与哈克一超在半夜去坟地时，看见谁把罗宾逊医生杀害了，这个杀人者却把罪行嫁祸给了谁？（2分）钻入妖怪腹内，这是孙悟空常用来克敌制胜的方法之一。他都钻入过哪些妖怪的内腹中，请写出三个妖怪的名称。（3分）5、将下列选项依次填入文段的空格处，正确的顺序是( )（3分） 时间飞了，_；皱纹深了，_ ；泪水干了，_；太阳落了，_ 。每一个泪痕生动起来 梦的脚印留了下来月亮的笑容浮现出来 躺在里面的故事丰盈起来a b c d第二部分：阅读理解(44分)阅读龟虽寿，完成67题。（5分）龟虽寿 曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养恰之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。6、结合诗歌内容解释文中加点的词。（2分）竟( ) 烈士( )7、品味“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”这几句话，说说体现了作者怎样的人生态度和精神？（3分）阅读醉翁亭记中的文字，完成810题。（6分） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高沽，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者体于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓准？庐陵欧阳修也。8、下面哪一组句子中加点词的意义或用法相同？( )（2分） a水落而石出者 b太守归而宾客从也 而吾以捕蛇独存（捕蛇者说） 微斯人，吾准与归？（岳阳楼记） c 往来而不绝者 d朝而往，暮而归 猿则百叫无绝与朱元思书 余朝京师（送东阳马生序）9、下列选项中不是判断句的一项是（ ）（2分） a、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 b、经纶世务者，窥谷忘反。（与朱元思书） c、陈胜者，阳城人也。（陈涉世家） d、南阳刘子骥，高尚士也。（桃花源记）10、读了文章，你认为欧阳修“太守醉”的原因有哪些？（2分）阅读六一居士传一文，完成第1112题。（7分）六一居士传（节选） 欧阳修 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则义更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。” 【注释】颍水：地名。逃名：不求名声。11、把文中划线的句子翻译成现代汉语。（4分） 以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？ 吾为此名，聊以志吾之乐尔。”12、欧阳修取“六一居士”为号，“六一”得名的原因是什么？你认为抒发了他什么样的追求和乐趣？（3分）阅读下面一篇文章，完成1316题（8分） 对于孝道，古人阐释：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，“父母在，不远游”，简洁之至，亦形象之至。对于财富，古人又云：“不义而富且贵，于我如浮云”；对于友谊，则曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”， 皆可谓言简意赅，明白之至。不必敷陈，古人对于品格、智慧、为人、处事、情感等各方面都有深刻的思考，并形成了完整的价值体系，在字里行间真正体现了一种民族的文化和精神。这就是文言的世界。 文言是中国文化的根。文言经历了上千年的锤炼，淘沙炼金，去粗取精，以其形象具体、言简意丰、内涵严肃、思想深刻成为经典。自甲骨文起，三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人，不懂文言，很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”。 我们的前人留下了大量的文学经典，如离骚、出师表、陋室铭、桃花源记、醉翁亭记这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。 曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。可是，人类是种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现。 今天，我们生活在一个图像时代。众所皆知，图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下望大陆一诗 葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。 葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。 天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。 对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系？ （选自中国青年报，有删改）13.用简洁的语言概述本文的中心论点。（2分）14.文章开头写古人关于孝道、财富、友谊的阐述和见解，有何用意9(2分)15.文中第段说“文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的言外之意和韵外之致”，请从学过的文言文中试举一例，来论述这一观点。（2分）16.阅读全文并结合下面所给出的链接，说说第段中所罗列的文言经典属于哪一类书？请简要阐述理由。（2分）链接：有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓。晦塞的书”(dull book)。（罗家伦学问与智慧）阅读下面一篇文章，完成1721题。(18分)亲爱的花朵（节选） 安然 (1)我已经忘了很多事情。 (2)忘了一些爱，一些恨，一些情，还有一些愁。 (3)当然，我也不记得喜欢过的第一朵花儿。 (4)我没有办法告诉你，我来到这个人世，遇见的第一朵花儿的好模样。 (5)现在，我最喜欢的是睡莲。 (6)城北有大湖。湖里有睡莲。一岁一枯荣，春生冬灭，长长消消。 (7)抱定叶嫩花初的期待，入春之后，我常去徘徊。不知怎样的缘故，总是隐隐以为，一朵睡莲身上，托付着自己的前世今生。 (8)睡莲美丽如谜。端望它时，无论揣着的是怎样一番好坏心境，邃然间，总是生出嫣然百媚，置心情于清扬旷远。影影绰绰间，似乎可以捕捉到己身以睡莲形式存在的感觉。是遍体通透，心地稳泰，有如行坐于永恒的光明中。一花一世界。蕴藉的，不知是否这样一种况味？ (9)我每每驻足湖边，就要屏息对睡莲行端凝之仪。稍瞬，奇迹来临，时光慢了下来。眼前，有娇黄、有粉红、有乳白，莲瓣含着温润的玉光，我面对它们，无语倾动。美是慑人的。美也可以慑住时光。 (10)此前我从来不知，时光也是可以被操弄的。人生匆匆光阴不可留。只要用心，却总能找到一些拖住光阴步子的方法。 (11)比如，守望一朵睡莲绽开。 (12)终于，一丛丛睡莲舒叶吐花了。 (13)是上午九点多，阳光软，小风轻，睡莲在一夜清凉好睡中，完全醒了过来。我照例一朵又一朵，无语欢谈，问候着它们。 (14)突然，我差点喊出了声：“咦，怎么花朵比前天大了很多？” (15)四向无人。我涌在心里的清亮话音被一湖春水吞纳，像一个秘密被悄然消解。一只孤独的白鹭，高高地，驮着天空在湖上飞。 (17)我有些激动。充当一个生命的探子，竟然如此有意思。 (18)睡莲花性朝开暮合，单朵花期不过三四天。然而，此前我没有注意到，在一日复一日开开合合的同时，它竟然还在持续生长。 (19)成年之后，专注于营营为生，专注于一己悲欢，觉得人世的纷扰已是无计止息，对于“它世界”，根本无暇关顾。实在也是没有见过，有哪一种花，会在绽放之后，还成长不止。故而，我不敢肯定，我之所见，离睡莲生命的真相有多远？或许，前天的记忆也是可以出错的？ (20)只是，想着若是遇见一个成年之后，仍然持有灵性不断成长的人，我是喜爱不禁的。莫非，存予天性中的睡莲之爱，也正是借于此点原因？ (21)今朝的花颜壮丽于昨夕。 (22)抱着此番发现，这一天同到家，所见所为，一片清和静美。就连平日里厌烦的尘浊恶声，也充耳不闻了。 (23)你看，一朵花儿，总是可以带来神的喻示，使人心地明亮，愉悦无比地，神驰于晴妍香风里的日月山川。无怪乎苏轼诗云，“万里归来后，八方在户庭。”是把美好清朗的天地，把壮阔旖旎的风景，一应带回了家。 (24)于我，“万里归来”不是常态。常有的是，外出时在郊外顺手采一把叫不上名的野花，不加修饰地插在现成的花瓶里，瓶中注水，也能好好地开上几天。记忆最深的，是有一回，一把好好的小白菊，竟变成了小毛绒球，在我的曰瞪口呆中，绒絮儿飞了一屋子。还有开着花球的蒲公英，采回家来，几天后也是要在房子里起舞的。等它们尽了兴，沙发上、地毯上、钢琴上，一吹一层白绒，轻轻薄薄。 (25)一而再地，我还是逢花必采，置家人的轻责不顾，容许着它们在家宅里的撒野。恋着的，是那儿丝生命的新鲜气息，灵动清雅，令人心多情柔软。 (26)我的花儿是有限的。但花朵里，却有江山处处。得吸纳多少天地精华，才能催开其中一朵？江山的情怀是无限的。 (27)苏轼的“户庭”是有限的，而万里天地的“八方”却是无限的。 (28)好的日子，长的人生，就应该是这样，在有限和无限的转换中，细细悠悠地体会着，慢慢打发吧。17、作者开篇强调自己“忘”“不记