江西省吉安一中高二历史上学期期中试题 理 新人教版.doc

江西省吉安一中2013-2014学年度上学期高二年级期中考试历史试卷（理科）一、选择题（每题1.5分，共40道小题，共计60分）1. 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是 （ ）a. 私学发展，涌现出大量人才 b. 诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷c. 阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 d. 社会处在划时代的重大变革时期2. 在2008北京奥运会上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现“和”字。它所蕴含的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于 （ ）a. 法家 b. 道家 c. 儒家 d. 墨家3. 以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是 （ ）a. 仁者爱人，民贵君轻 b. 万物虚无，祸福相倚c. 兼爱非攻，节用尚俭 d. 以法为教，今必胜昔4. 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 （ ）a. 君子、侠客、隐士、英雄 b. 英雄、侠客、隐士、君子c. 君子、侠客、英雄、隐士 d. 英雄、隐士、侠客、君子5. 奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关 （ ）a. 道家学派 b. 法家学派 c. 儒家学派 d. 墨家学派6. 明太祖朱元璋对孟子特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的 （ ）a. 仁政学说 b. “民为贵，社稷次之，君为轻”c. 性善论 d. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”7. 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是 （ ）a. 仁者爱人 b. 忠恕之道 c. 克己复礼 d. 中庸之道8. 阿南看到一则连环画，内容如下：漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想a. 孟子 b. 荀子 c. 庄子 d. 韩非子9. 某班同学在对孟子和荀子的思想进行比较时，提出了以下观点，其中明显不正确的是（ ）a. 二人所代表的阶级利益相同 b. 二人都推崇孔子“仁”的思想c. 二人对人性的理解高度一致 d. 二人的主张都体现了民本思想10. 老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。遇事要冷静，做到以静制动。”显然老人们继承了中国传统文化中的 （ ）a. 儒家思想 b. 道家思想 c. 墨家思想 d. 法家思想11. 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 （ ）a. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性b. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要c. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深d. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突12. 西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响 （ ）a. “天人感应”学说 b. “罢黜百家，独尊儒术”的主张c. “大一统”的主张 d. “三纲五常”学说13. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ ）a. 荀子、董伸舒 b. 荀子、孟子 c. 商鞅、孟子 d. 韩非子、董仲舒14. 假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典 你可以到郡县的学校就读 即使你不是贵族子弟也有机会读书 如果你考试合格的话，可以到政府任职 （ ）a. b. c. d. 15. 汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用举贤良对策 重用文学儒者 兴办太学，讲授儒家经典 设立地方学校，广泛传播儒学（ ）a. b. c. d. 16. 儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，主要是由于 （ ）a. 董仲舒对儒家思想作了发挥 b. 儒家思想适应了君主专制统治的需要c. 儒家思想被广泛传播 d. 儒学成为士人走上仕途的必经之路17. 朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为 （ ）a. 朱熹是教育家，也被奉为“圣人” b. 朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子c. 朱熹继承并发展了儒家学说 d. 由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想18. 在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是 （ ）a. 汉代学者 b. 唐代学者 c. 宋代学者 d. 明清学者19. 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是 （ ）a. 穷理的方法问题 b. 理是否存在的问题c. 理气的关系问题 d. 理的基本内涵问题20. 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（ ）a. 万物皆只有一个理 b. 有理而后有气c. 宇宙便是吾心 d. 父子君臣，天下之定理21. 明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应该是 （ ）a. 民族气节 b. 宋明理学 c. 克己复礼 d. 依法治国22. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（传习录）材料认为加强道德修养的途径是 （ ）a. 知德合一 b. 格物致知 c. 致良知 d. 穷理格物23. 文天祥的气节反映了当时思想的主流是（ ）a. 黄老之学b. 佛学c. 程朱理学d. 陆王心学24. 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）a. 董仲舒 b. 朱熹 c. 陆九渊 d. 王阳明25.“菩提树本无树，明镜台亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”与这一佛家偈语提倡的修炼方式类同的是 （ ）a. 无为寡欲 b. 格物致知 c. 内心反省 d. 经世致用26. 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的是 （ ）a. 为天地立心，为生民立命 b. 道不行，百世无善治c. 存天理，灭人欲 d. 致良知，愚夫愚妇与圣人同27. 宋史中出现了一批下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响 （ ）a. 佛学 b. 法学 c. 道学 d. 理学28. 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 （ ）a. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发b. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行c. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想d. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行29. 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯全球通史中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指 （ ）a. 儒家学派 b. 道家学派 c. 法家学派 d. 墨家学派30. 儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）a. 统治者个人喜好 b. 当时的经济状况c. 文人学者的喜好 d. 现实政治的需要31. 希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想？ （ ）a. 重视对人自身的探讨 b. 尊重自然规律c. 强调认识世界的主宰 d. 渴望征服自然32. 欧洲部分哲学家特别强调学习“修辞学”。所谓“修辞学”就是“不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，却能在无知者中间显得比专家们更有知识”。他们的代表人物是 （ ）a. 苏格拉底 b. 普罗泰格拉 c. 孟德斯鸠 d. 康德33. 善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是 （ ）a. 柏拉图 b. 亚里士多德 c. 苏格拉底 d. 普罗泰戈拉34. 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底 （ ）a. 维护公民生存权利 b. 捍卫思想自由原则c. 抗议雅典司法不公 d. 反对贵族专权暴政35. 宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 （ ） a. 教皇和皇帝的权力一直是平等的 b. 教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降c. 教皇的权力始终大于皇帝的权力 d. 皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降36. 下图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在（ ）a. 歌颂真实自然的人性 b. 刻画耶稣的英雄形象c. 宣扬上帝的精神权威 d. 倡导灵魂得救的观念37. 下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了文艺复兴的发源地英国，拜会了 文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了 但丁的悲剧哈姆雷特，他们还欣赏了达芬奇的蒙娜丽莎。你认为剧本中应该修改的地方有 （ ）a. b. c. d. 38. 马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的意义是 （ ）a. 将人们从宗教迷信中解放出来 b. 从神学角度论证了人的自由和独立性c. 动摇了上帝在人们心中的地位 d. 使基督教徒在上帝面前实现了人人平等39. 下列宗教改革的历史意义中，不正确的是（ ）a. 人们不再迷信罗马教廷的说教 b. 废除了天主教会c. 形成了不受罗马教皇控制的教派 d. 教会对人们思想和社会政治经济控制削弱40. “既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人”，也不需要由教士举行仪式，为此，马丁路德主张“从头到脚”改良教会。上述观点反映出他的主要思想是 （ ）a. 极力反对教会神学 b. 天主教徒不应盲从教会说教c. 主张简化宗教仪式 d. 虔诚信仰并与上帝直接对话二、材料解析题（12分+12分+16分）41. 材料一 孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧!”材料二 汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料四 2009年12月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。请回答：（1）根据材料一，概括孔子思想体系的核心。（2分）（2）根据材料二，回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”有何意义？（4分）（3）根据材料三并结合所学知识，回答宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？（4分）（4）据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？（2分）42. 材料一董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天卜之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之人害者，君而已矣!”请回答：（1）阅读材料一，归纳董仲舒的主要思想。（2分）（2）根据材料二并联系所学知识，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么？（4分）（3）阅读材料三，归纳黄宗羲的主要思想。（2分）结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？（4分）43. 材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗泰戈拉材料二 泰勒斯（公元前624年约公元前547年）推测“万物皆源于水”。赫拉克利特（约公元前540年约公元前480年与470年之间）认为“万物的本原是火”。普罗泰戈拉（公元前481年约公元前411年）的名言是“人是万物的尺度”。苏格拉底（公元前469年公元前399年）的名言就是“认识你自己”。材料三 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。 色诺芬回忆苏格拉底材料四 “天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，