《百喻经》故事集.doc

百喻经故事集 你们看过百喻经里面的故事吗?下面给你们带来百喻经故事集，欢迎大家阅读与浏览，希望采纳。 从前有一位长者的儿子，出海去采沉香，经过几年才采够一车，并把它们运回家里。他拿着沉香去市场上出售，但是因为价格昂贵，并没有人来买。过了很长时间也没卖出去。于是心生厌烦，而且非常苦恼。他看到市场上有人在卖炭，而且很快就卖光了。于是他心想：“不如把沉香烧成炭，这样就可以很快卖出去了。”于是他就把沉香烧成了炭，拿到市场上去卖，可是所得的钱还不到半车炭的价钱。 省思 世间的愚人也是这样，通过各种方法，努力精勤地修行，希望得到佛果。但是因为证得佛果很难。于是退失菩提心，转而去阿罗汉果，希望能够快速断除烦恼，不再受生死轮回之苦。 经典原文 昔有長者子，入海取沈水，積有年載方得一車。持來歸家，詣市賣之，以其貴故，卒無買者，經歷多日不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭時得速售，便生念言：“不如燒之作炭，可得速售。”即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。 世間愚人亦復如是，無量方便，勤行精進，仰求佛果，以其難得，便生退心，不如發心求聲聞果，速斷生死，作阿羅漢。 有一个出名的乐师，国王请他去演奏，答应给他一千个银钱。等演奏完毕，国王却不给他钱。乐师就向国王索取，国王决心撒赖，对乐师说：“你奏乐给我听，不过使我空欢乐一场;我答应给你钱，也只是叫你空欢喜一场罢了。” 【寓意】 世上的事，“缘聚则有，缘尽则散”，在天上和人间虽有快乐之时，但事物总是变迁的，快乐也不能永远存在。世间的所谓快乐，其实都是虚幻的，在生灭迁流、无常变幻中，都如水月镜花。不明白这个道理，就只有自生烦恼。 【经文】 譬如伎儿，王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：“汝向作乐，空乐我耳;我与汝钱，亦乐汝耳。” 原典 昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我快得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。 世人亦尔，闻有人言，修不净观即得除去五阴身疮，便作是言：“我欲观于女色及以五欲。”未见不净，反为女色之所惑乱，流转生死，堕于地狱。世间愚人，亦复如是。 白话文 从前有个人被国王鞭打了，鞭打之后，便用马屎敷在伤口上，想让它尽快愈合。有一个愚痴的人见了，心中大为欢喜，便说道：“我知道一种快速治疗鞭伤的方法了!于是立刻跑回家去，对儿子说：“你拿鞭子来打我的背，我得到一个医治鞭伤的好方法，现在要来试验一下。”儿子就拿鞭子打父亲的背，然后用马粪敷上去，以为这是一个很好的方法。 寓意 世人就是这样，听说有人修不净观即可除去五阴身疮，便说：“我要观女色和五欲。”没有看到不净，却受到了女色的惑乱，流转于生死轮回之中，堕于地狱。世间的愚痴人，也就像那特意打背而治疮的人一样。 有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。” 王闻是语，即大嗔恚，竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。 有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。 夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：“何以苦恼?取汝百两，十倍与汝。意不足耶?何故苦恼?”傍人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。” 愚人亦尔，不畏后世，贪得现无法，苦切众生，调发百性，多得财物，望得灭罪，而得福报。譬如彼王，割人之脊，取人之肉，以馀肉补，望使不痛，无是有处。 白话译文：割肉百两补肉千两的故事 过去有一个人，议论国王的罪过，他说了这样的话：“国王是一位凶残暴虐治国无道的错君。” 国王听到这话，大为恼怒，顾不得仔细打听，也不问是谁说的坏话，只听信身边惯于阿谀奉承的奸臣，就把一个贤德的大臣抓起来，命令人施以酷刑把他脊背割开，取下一百两肉。 过后有人证明这个贤臣并没有说过国王的这番话，国王心里非常后悔，就给这个贤臣一千两肉，用来补偿他的脊背。 这位贤臣在夜里呻吟不止，伤痛难忍。国王听见了，问道：“你为什么还这样痛苦?我从你背上只割了一百两肉，已经用十倍数量的肉还给了你，难道你还不满足吗?” 旁边的人回答说：“大王，如果砍掉一个人的头，就是还他一千颗头，也不能使这个人死而复生，您虽然以十倍的肉来补偿他，可是仍然免不去他身上的痛苦。” 蠢人就是这样，不顾后果，只贪图眼前快乐，不惜坑害他人。掠夺百姓，用搜刮的钱来作施舍，希望用这些消灭先前的罪业，得到好的报应。就像这位国王，割取了人家的脊肉，再拿十倍肉补偿人家，希望使他不再痛苦一样。 譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。”其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还，问其奴言：“财物所在?”奴便答言：“大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。”大家复言：“留尔守门，正为财物。财物既失，用于门为?” 白话译文：奴守门 有一个人，因有事要出远门，动身时叮嘱仆人说“你要好好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演戏，弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人走后，家中所有财物都被窃贼偷得一空。等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说“这究竟是怎么一回事呀?”仆人回答说“主人您叫我看守的是门、驴和系驴的绳子;现在这三件东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”主人听了更加气恼，厉声责骂仆人“你这笨蛋!叫你管门，正因为屋里有着财物，现在财物既已失去，留着一扇门有其么用呢?” 这故事比喻如来教导我们，应当常常摄心，守护六根的“门”，不要被六尘的“贼”侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守护六根门头着手;色、声、香、味、触、法叫作六尘，不