三年级国学经典诵读校本教材.doc

三年级国学经典诵读校本教材大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作.大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性.大学开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善.”这就是后人所说的大学“三纲领”.所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德.所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民.所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界.“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是大学提出的教育纲领和培养目标.大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物.”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤.“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”.对于培养目标和方法,大学反复强调的是个人的道德修养. 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”.宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响.1.【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结.明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了.2. 【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物.3.【译文】通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平.4.【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本.若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的.不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 5. 【译文】意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己.要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得.所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心.6.【译文】品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂.殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来.所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心.7.【译文】曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高.心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实.8.【译文】诗经说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱.有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨.他庄重而开朗，仪表堂堂.这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”9.【译文】这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀.10.【译文】诗经说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益.所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的.11.：“.”：“.”：“【译文】康诰说：“能够弘扬光明的品德.”太甲说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性.”尧典说：“能够弘扬崇高的品德.” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德.注释：康诰是尚书周书中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理殷民的诰词.帝典又名尧典，是尚书虞书中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话.12.【译文】商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新.”康诰中说：“鼓励人们弃旧图新.”诗经中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新.”所以，品德高尚的人无处不追求完善.13.【译文】孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生.”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理.14.【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正.心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味.所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思.15.【译文】之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意.16.【译文】因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点.所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮.”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理.17. 【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事.所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育.19.【译文】一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密.这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家.尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力.20.【译文】这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的.因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习.自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事.因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭.21.：“ ” 【译文】诗经说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦.”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦.诗经说：“兄弟和睦.”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦.22.【译文】诗经说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率.” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他.这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理.23.【译文】诗经说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母.”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了.诗经说：“巍峨的南山啊，岩石耸立.显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你.”统治国家的人不可不谨慎.稍有偏颇，就会被天下人推翻.24.【译文】诗经说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的.请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事.”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家.所以，品德高尚的人首先注重修养德行.有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用.25.【译文】德是根本，财是枝末.假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益.所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起.这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去.26.【译文】发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错.喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上.所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切.27.【译文】生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足.仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财.没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的.28.【译文】孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣.与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣.”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益.千字文导读 千字文，古人多简称其为千文，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书. 根据史书记载，千字文是南朝梁武帝在位时期（502 549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣.梁史中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文.奏之，称善，加赐金帛.”唐代的尚书故实对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸.然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文.周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白.这件事在唐宋两代多有记载，如刘公嘉话录、太平广记等书都曾加以记录，其内容与尚书故实基本相同. 千字文每4 字一句，共250 句，一千个字.其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等.千字文通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个. 千字文行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富.但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对千字文的内容作一大致介绍. 由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的千字文释义将千字文分为四个部份，他们称之为四章.从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份.最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来.千字文(选文1)梁 周兴嗣 撰1. 天地玄黄 (tin d xun hun)，宇宙洪荒 (y zhu hng hun).2. 日月盈昃 (r yu yn z)， 辰宿列张 (chn xi li zhn).3. 寒来暑往 (hn li sh wn)， 秋收冬藏 (qi shu dn cn).4. 闰馀成岁 (rn y chn su)， 律吕调阳 (l l tio yn).5. 云腾致雨 (yn tn zh y)， 露结为霜 (l ji wi shun).6. 金生丽水 (jn shn l shu)， 玉出昆冈 (y ch kn n).7. 剑号巨阙(jin ho j qu)， 珠称夜光 (zh chn y un).8. 果珍李柰 (u zhn l ni)， 菜重芥姜 (ci zhn ji jin).9. 海咸河淡 (hi xin h dn)， 鳞潜羽翔 (ln qin y xin).10. 龙师火帝 (ln sh hu d)， 鸟官人皇 (nio un rn hun).11. 始制文字(shzh wn z )， 乃服衣裳 (ni f y shn).12. 推位让国 (tu wi rn u)， 有虞陶唐 (yu y to tn).13. 吊民伐罪 (dio mn f zu)， 周发殷汤 (zhu f yn tn).14. 坐朝问道 (zu cho wn do)， 垂拱平章 (chu ng pin zhn).15. 鸣凤在竹 (mn fn zi zh)， 白驹食场 (bi j sh chn).16. 化被草木 (hu bi co m)， 赖及万方 (li j wn fn).17. 盖此身发 (i c shn f)， 四大五常(s d w chn).18. 恭惟鞠养 (n wi j yn)， 岂敢毁伤 (q n hu shn).19. 知过必改 (zh u b i)， 得能莫忘 (d nn m wn).20. 罔谈彼短 (wn tn b dun)， 靡恃己长 (m sh j chn).21. 信使可覆 (xn sh k f)， 器欲难量 (q y nn lin).22. 墨悲丝染 (m bi s rn)， 诗赞羔羊 (sh zn o yn).23. 空谷传声 (kn chun shn)，虚堂习听 (x tn x tn).24. 祸因恶积 (hu yn j)， 福缘善庆 (f yun shn qn).25. 尺璧非宝 (ch b fi bo)， 寸阴是竞 (cn yn sh jn).26. 临深履薄 (ln shn l b)， 夙兴温凊 (s xn wn qn).27. 似兰斯馨 (s ln s xn)， 如松之盛 (r sng zh shng).28. 川流不息 (chun li b x)， 渊澄取映 (yun chn q yn).29. 笃初诚美 (d ch chn mi)， 慎终宜令 (shn zhn y ln).30. 荣业所基 (rn y su j)， 籍甚无竟 (j shn w jn).解释：天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边.日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中.寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏.闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳.云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜.金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗.剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”.果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜.海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔.龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员.始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳.推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人.吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤.坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事.鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥.化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓.盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”.恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤.知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃.罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取.信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量.墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，诗经中因此有羔羊篇传扬.空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰.祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏.尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取.临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉.似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛.川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人.笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要.荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已.千字文(选文2)学优登仕 （xu yu dng sh）， 摄职从政 （sh zh cng zhng）.存以甘棠 （cn y gn tng）， 去而益咏 （q r y yng）.乐殊贵贱 （yu sh gu jin）， 礼别尊卑 （l bi zn bi）.上和下睦 （shng h xi m）， 夫唱妇随 （f chng f su）.外受傅训 （wi shu f xn）， 入奉母仪 （r fng m y）.诸姑伯叔 （zh g b sh）， 犹子比儿 （yu z b r）.孔怀兄弟 （kng hui xing d）， 同气连枝 （tng q lin zh）.交友投分 （jio yu tu fn）， 切磨箴规 （qi m zhn gu）.仁慈隐恻 （rn c yn c）， 造次弗离 （zo c f l）.节义廉退 （ji y lin tu），颠沛匪亏 （din pi fi ku）.性静情逸 （xng jng qng y），心动神疲 （xn dng shn p）.守真志满 （shu zhn zh mn），逐物意移 （zh w y y）.坚持雅操 （jin ch y co），好爵自縻 （ho ju z m）.都邑华夏 （d y hu xi），东西二京 （dng x r jng）.背邙面洛 （bi mng min lu），浮渭据泾 （f wi j jng）.宫殿盘郁 （gng din pn y），楼观飞惊 （lu gun fi jng）.图写禽兽 （t xi qn shu），画彩仙灵 （hu ci xin lng）.丙舍旁启 （bng sh png q），甲帐对楹 （ji zhng du yng）.肆筵设席 （s yn sh x），鼓瑟吹笙 （g s chu shng）.升阶纳陛 （shng ji n b），弁转疑星 （bin zhun y xng）.右通广内 （yu tng gung ni），左达承明 （zu d chng mng）.千字文(选文3)既集坟典 （j j fn din），亦聚群英 （y j qn yng）.杜稿钟隶 （d go zhng l），漆书壁经 （q sh b jng）.府罗将相 （f lu jing xing），路侠槐卿 （l ji hui qng）.户封八县 （h fng b xin），家给千兵 （ji j qin bng）.高冠陪辇 （go gun pi nin），驱毂振缨 （q g zhn yng）.世禄侈富 （sh l ch f），车驾肥轻 （ch ji fi qng）.策功茂实 （c gng mo sh），勒碑刻铭 （l bi k mng）.磻溪伊尹 （pn x y yn），佐时阿衡 （zu sh hng）.奄宅曲阜 （yn zhi q f），微旦孰营 （wi dn sh yng）.桓公匡合 （hun gng kung h）， 济弱扶倾 （j ru f qng）.绮回汉惠 （q hu hn hu）， 说感武丁 （yu gn w dng）.俊乂密勿 （jn y m w）， 多士实宁 （du sh sh nng）.晋楚更霸 （jn ch gng b）， 赵魏困横 （zho wi kn hng）.假途灭虢 （ji t mi gu）， 践土会盟 （jin t hu mng）.何遵约法 （h zn yu f）， 韩弊烦刑 （hn b fn xng）.起翦颇牧 （q jin p m）， 用军最精 （yng jn zu jng）.宣威沙漠 （xun wi sh m）， 驰誉丹青 （ch y dn qng）.九州禹迹 （ji zhu y j）， 百郡秦并 （bi jn qn bng）.岳宗泰岱 （yu zng ti di）， 禅主云亭 （shn zh yn tng）.雁门紫塞 （yn mn z si）， 鸡田赤城 （j tin ch chng）.昆池碣石 （kn ch ji sh）， 钜野洞庭 （j y dng tng）.旷远绵邈 （kung yun min mio）， 岩岫杳冥 （yn xi yo mng）.治本于农 （zh bn y nng）， 务兹稼穑 （w z ji s）.俶载南亩 （ch zi nn m）， 我艺黍稷 （w y sh j）.税熟贡新 （shu sh gng xn）， 劝赏黜陟 （qun shng ch zh）.孟轲敦素 （mng k dn s）， 史鱼秉直 （sh y bng zh）.庶几中庸 （sh j zhng yng）， 劳谦谨敕 （lo qin jn ch）.聆音察理 （lng yn ch l）， 鉴貌辨色 （jin mo bin s）.贻厥嘉猷 （y ju ji yu）， 勉其祗植 （min q zh zh）.省躬讥诫 （xng gng j ji）， 宠增抗极 （chng zng kng j）.殆辱近耻 （di r jn ch）， 林皋幸即 （ln go xng j）.两疏见机 （ling sh jin j）， 解组谁逼 （ji z shu b）.索居闲处 （su j xin ch）， 沉默寂寥 （chn m j lio）.千字文(选文4)求古寻论 （qi g xn ln）， 散虑逍遥 （sn l xio yo）.欣奏累遣 （xn zu li qin）， 戚谢欢招 （q xi hun zho）.渠荷的历 （q h d l）， 园莽抽条 （yun mng chu tio）.枇杷晚翠 （p p wn cu）， 梧桐蚤凋 （w tng zo dio）.陈根委翳 （chn gn wi y）， 落叶飘摇 （lu y pio yo）.游鹍独运 （you kn d yn）， 凌摩绛霄 （lng m jing xio）.耽读玩市 （dn d wn sh）， 寓目囊箱 （y m nng xing）.易輶攸畏 （y yu yu wi）， 属耳垣墙 （zh r yun qing）.具膳餐饭 （j shn cn fn）， 适口充肠 （sh ku chng chng）.饱饫烹宰 （bo y png zi）， 饥厌糟糠 （j yn zo kng）.亲戚故旧 （qn q g ji）， 老少异粮 （lo sho y ling）.妾御绩纺 （qi y j fng）， 侍巾帷房 （sh jn wi fng）.纨扇圆洁 （wn shn yun ji）， 银烛炜煌 （yn zh wi hung）.昼眠夕寐 （zhu min x mi）， 蓝笋象床 （ln sn xing chung）.弦歌酒宴 （xin g ji yn）， 接杯举觞 （ji bi j shng）.矫手顿足 （jio shu dn z）， 悦豫且康 （yu y qi kng）.嫡后嗣续 （d hu s x）， 祭祀烝尝 （j s zhng chng）.稽颡再拜 （j sng zi bi）， 悚惧恐惶 （sng j kng hung）.笺牒简要 （jin di jin yo）， 顾答审详 （g d shn xing）.骸垢想浴 （hi gu xing y）， 执热愿凉 （zh r yun ling）.驴骡犊特 （l lu d t）， 骇跃超骧 （hi yu cho xing）.诛斩贼盗 （zh zhn zi do）， 捕获叛亡 （p hu pn wng）.布射僚丸 （b sh lio wn）， 嵇琴阮啸 （j qn run xio）.恬笔伦纸 （tin b ln zh）， 钧巧任钓 （jn qio rn dio）.释纷利俗 （sh fn l s）， 并皆佳妙 （bng ji ji mio）.毛施淑姿 （mo sh sh z）， 工颦妍笑 （gng pn yn xio）.年矢每催 （ninshmicu）， 曦晖朗曜 （x hu lng yo）.璇玑悬斡 （xun j xun w）， 晦魄环照 （hu p hun zho）.指薪修祜 （zh xn xi h）， 永绥吉劭 （yng su j sho）.矩步引领 （j b yn lng）， 俯仰廊庙 （f yng lng mio）.束带矜庄 （sh di jn zhung）， 徘徊瞻眺 （pi hui zhn tio）.孤陋寡闻（g lu gu wn）， 愚蒙等诮 （y mng dng qio）.谓语助者 （wi y zh zh），焉哉乎也 （yn zi h y）.解释：学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道做官，担任一定的职务，参与国家的政事. 存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏. 乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别. 上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐. 外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范. 诸姑伯叔犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样. 孔怀兄弟同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连. 交友投分切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉. 仁慈隐恻造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离. 节义廉退颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺. 性静情逸心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦. 守真志满逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变. 坚持雅操好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有. 都邑华夏东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安. 背邙面洛浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水. 宫殿盘郁楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心. 图写禽兽画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵. 丙舍傍启甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱. 肆筵设席鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象. 升阶纳陛弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星. 右通广内左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿. 既集坟典亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才. 杜稿钟隶漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典. 府罗将相路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立. 户封八县家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵. 高冠陪辇驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风. 世禄侈富车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意. 策功茂实勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世. 磻溪伊尹佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”. 奄宅曲阜微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？ 桓公匡合济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国. 绮回汉惠说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说. 俊乂密勿多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁. 晋楚更霸赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦. 假途灭虢践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主. 何遵约法韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法. 起翦颇牧用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明. 宣威沙漠驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代. 九州禹迹百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一. 岳宗泰岱禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼. 雁门紫塞鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城. 昆池碣石巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭. 旷远绵邈岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边.名山奇谷幽深秀丽，气象万千. 治本于农务资稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活. 俶载南亩我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱. 税熟贡新劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚. 孟轲敦素史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直. 庶几中庸劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己. 聆音察理鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色. 贻厥嘉猷勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身. 省躬讥诫宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊. 殆辱近耻林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好. 两疏见机解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？ 索居闲处沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事. 求古寻论散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服. 欣奏累遣戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐. 渠荷的历园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝. 枇杷晚翠梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了. 陈根委翳落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡. 游鵾独运凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄. 耽读玩市寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱. 易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听. 具膳餐饭适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱. 饱饫烹宰饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭. 亲戚故旧老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同. 妾御绩纺侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人. 纨扇圆絜银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌. 昼眠夕寐蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻. 弦歌酒宴接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮. 矫手顿足悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康. 嫡后嗣续祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘. 稽颡再拜悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚. 笺牒简要顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全. 骸垢想浴执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉. 驴骡犊特骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑. 诛斩贼盗捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀. 布射僚丸嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸. 恬笔伦纸钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼. 释纷利俗竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道. 毛施淑姿工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑. 年矢每催曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照. 璇玑悬斡晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落. 指薪修祜永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告. 矩步引领俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任. 束带矜庄徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望. 孤陋寡闻愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑. 谓语助者焉哉乎也： 编完千字文乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词.中庸节选中庸原来也是礼记中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483前402）之手.据史记孔于世家记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思.孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派.荀子把子思和孟子看成是一派.从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从中庸和孟子的基本观点来看，也大体上是相同的.所以有“思孟学派”的说法.后代因此而尊称子思为“述圣”.不过，现存的中庸，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久.早在西汉时代就有专门解释中庸的著作，汉书艺文志载录有中庸说二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝.但影响最大的还是朱熹的中庸章句，他把中庸与大学、论语、孟子合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯，宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响.1.纲领 ； ； . ； ， . ， . ， . . 、 ， . ， . ， .， . ， ， .【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”.“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了.所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著.所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”.“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了.2.知人 :“， ；， . ， . ， .”【译文】 仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸.君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端.”3.正心 ：“ ！ .”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”4.明道：”， ， . ， ， .”【译文】孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避.人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持.”5知物 .， ， . ， ， . ， . ， ， ， . ：“ ； .” .， ；， .【译文】君子的道广大而又精微.普通人虽然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方.普通人虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方.天地如此之大，但人们仍有不满足的地方.所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开.诗经说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水.”这是说上下分明.君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地.6.行 ， ： ， ； ， ； ， ； ， ， . ， ； ， ； . ， . .”【