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议论文写作教案 涪陵第20中学校 秦爱华一、 教学目的：1、 理解议论文写作中“有理有据”的含义。2、 学会提出正确、新颖、有针对性的论点。3、 如何选择最有效的论据。二、教学重点 1、能提出正确、新颖、有针对性的论点。 2、学习选取可靠、典型、新鲜、有说服力的论据。三、教学难点 选择新颖论点、采用新鲜论据。四、教学方法教师讲解，学生分组讨论、课堂练习五、教学时数两课时六、教学内容以及过程 第一课时一、导入：议论文的写作主要是针对某种社会、生活现象发表自己的观点，而议论文写作的最高境界就是道理服人，使人接受自己的观点、主张、思想。要达到这个写作目的，最重要的就是使你的议论要做到“有理有据”，也就是人们常说的“言之成理，持之有据”。二、 有理所谓“有理”，是说文章有论点而且论点要符合客观规律和人们的是非观念，和某种生活现象形成严密的必然逻辑联系。议论文的论点通常有三种要求：最基本的要求是正确；第二要求是有针对性；第三要求是要有新意。1、 论点正确。 论点正确，就是指论点能准确而科学地反映客观事物的本质，揭示其中蕴涵的科学道理。这是写议论文最起码的要求，也是最根本的要求。然而，要做到论点正确，一方面取决于作者对事物本质的深入挖掘，“入浅水者得鱼虾，入深水者得蛟龙”。另一方面，在于写作者的思想认识水平的高低。例一、清代作家袁枚的随园诗话中有这样一段话：“蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长痰瘤。” 它的主旨是以蚕食桑吐丝、蜂采花酿蜜、人吃饭长精神为喻，指出人应善于读书。据此材料作文，可确立这样的论点：要善于吸取有益的营养，不断增长自己的才干。例二、小明利用阳台一角，栽上一葡萄树。今日施肥，明日浇水，到了夏天竟结出了几串小葡萄。他高兴得不待葡萄果也成熟，就摘下了几颗，定要同学们尝尝。大家觉得其味苦涩，他却吃得津津有味，觉得很甜蜜。同学们不解地问他为什么，他说了一句很富有哲理性的话：“苦涩”和甜蜜是生活中的一对孪生的姐妹。” 根据这则材料，可以确立这样的论点：生活苦中有甜，甜从苦中来；生活是由劳动和享受两个不可分割的方面构成的；“苦涩”和“甜蜜”同在；“苦”尽“甘”来；“苦”中有“甜”，“甜”中有“苦”等。 然而人们对某件事情或某个问题，由于看的角度不同，会有不同的观点，而且这些观点都符合事物的客观规律和人们的是非观念，都是正确有理的。面对同样正确的几个观点，怎么办呢？那就应该选择有针对性的观点来写。2、有针对性有针对性，就是指立论要有的放矢，不空发议论，力求现实感、时代感，注重解决实际问题。例如下面这则材料： 挪威人捕沙丁鱼回港时，大量的鱼死亡，只有一艘船例外。原来这禾艘船的船长在鱼槽里放了一条鲶鱼。鲶鱼在槽中因环境陌生而四处游动，到处挑起摩擦，自然会引起沙丁鱼的紧张，也加速游动。这样，沙丁鱼就活蹦乱跳地回到了鱼港。 根据自己不同的写作目的，可以提出不同的论点：从揭示事物运动的规律来立论，提出“只有不断运动、发展，事物才可能保持旺盛的生命力，一旦处于静止不动的状态，事物就会消亡”的 论点；从分析事物发展的条件来立论，提出“ 事物的生存发展是内困和外困共同作用的结果”的论点；从总结改革开放的实践经验来立论，提出“ 在改革开放中，我们既要“走出去”向世界学习，也要“请进来”，使外来的先进东西服务于我们的社会主义建设”的论点。六国论、过秦论、阿房宫赋这三篇文章，都是以战国到秦朝灭亡这段史实为议论对象。但作者根据不同的现实需要，提出了不同的论点：苏洵从“六国破灭”的原因角度立论，提出了“六国破灭，弊在赂秦”，借古讽今，批评北宋对契丹、西夏纳绢输银的不当；贾谊从总结秦朝兴亡的历史教训的角度立论，提出“仁义不施，攻守之势异也”，目的在于希望汉文帝以此作为改革政治的借鉴；杜牧从“秦之速亡”的原因角度立论，提出“族秦者秦也，非天下也”，目的在于以秦朝的奢逸亡国为戒，为当朝统治者迷恋声色、大兴土木敲响警钟。这三篇文章，作者各自提出的论点都具有十分鲜明的针对性。3、要有新意有些道理，虽然正确，可是尽人皆知，再写就没有什么意义。所以，这就要求议论文的论点要有新意，就是面对一个事物提出新的见解,得出与众不同的结论,给人以新的启迪和收获。怎样才能得出有新意的论点呢，那需要同学们大胆怀疑，大胆探索，勤于思考；变换角度，反弹琶琶；深入一步，探究细节。 例一：谚语：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”如果从表面看，可以说它是嘲笑国人的惰性，这个论点没错。如果认识更深一层，我们会发现：每个和尚都在计算别人，惟恐自己吃亏，宁肯自己不做事，也不希望大家共同把事情做好。这个论点一针见血地解剖了有些人的本质，比前一个论点更有新意。例二：有个故事说日本有个亿万富翁京关胜，临终咽气时看着自家对面无人住的楼房亮着灯，便难以瞑目，待人熄灯后才安然离世。这与儒林外史中的严监生何其相似！从一般角度看，跟吝啬鬼严监生一样，这个故事也是在嘲讽这个亿万富翁的吝啬。但我们如果再换一个角度想想，这“吝啬”背后蕴藏着多少京关胜对人生奋斗艰辛的认识啊！一个子儿一个子儿积累起来的万贯家财，来之不易。所以，他更懂得钱要用在刀刃上，一个子儿也别浪费。深入探究，同一事物就会得出新见解来。三、有据所谓“有据”，是说议论文写作要对这个文章论点，提出与之协调、相似的证据，对论点进行“证明”，使理论观点与现实生活事实统一。 论据包括事实论据和道理论据两种。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。不论是哪种论据，要做到具有很强的说服力，必须注意下面几点：1、要真实可靠不论是叙述事实，还是引用别人的话，都不能有半点出入，不能胡编乱造，不能断章取义。谈爱国中的一段话：“天下兴亡，匹夫有责”，这是爱国诗人屈原的誓言，屈原以他的爱国行动实践了他的誓言，临死时还高喊着“还我河山”的口号。古人的爱国精神值得我们学习，今人的爱国精神更令人敬仰，如伟人毛泽东少年读书时就说过：“为中华之崛起而读书。”这个论据把顾炎武的话及岳飞的名言说成是屈原的，把周恩来的话放在了毛泽东身上，张冠李戴，这样就使论据背离了真实可靠的原则，成了虚假论据，这还有什么论证力呢？2、要典型也就是所用的论据最有特征、最有代表性、最有说服力，能有力地揭示事物的本质，能集中地证明论点。例如：同样论述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土，可以选择这则材料：爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在示儿诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”突出地反映了这种爱国思想。如果侧重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国，可以选择这则材料：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥过零丁洋中的名句。文天祥被俘后，已降元军的张弘范，一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。如果侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起，则可以选择这则材料：鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，自题小像中的两句诗，表达了誓为中国人民献身的革命精神。3、要新鲜也就是论据是别人没有用过的，即人无我有。或者论据虽然是旧的,可选择的角度却是新的，即人有我新。新鲜的论据会引起读者的注意，印象深刻，说服力也就强。例如：现实生活中，仍有许多人不敢冒尖，不敢：“木秀于林”，取得了一点成绩就“急流勇退”，害怕“枪打出头鸟”。然而，变换一个角度思考，假如鸟飞得再高再远一些，飞出了枪的射程之外，那又奈何得了它么？ “飞出射程之外”这材料都来自于生活，选择它证明论点，不仅有极大的说服力，发人深思，而且给人新鲜的感觉。四、课堂练习根据第一课时讲述的内容，要求学生分析教材“示例”中的论点与论据。第二课时作文训练读下面的材料，写出自己的看法。要求观点明确，言之成理。某某牌面包包装上印着这样的字样：“配料：法国酵母、添加剂，贡国椰蓉、椰粉，澳洲黄油。”有人入厂调查，原来就是普通面包，并没有那些“洋货”。示例： 民族之本“某某牌面包包装上印着这样的字样：配料：法国酵母、添加剂，英国椰蓉、椰粉，澳洲黄油。有人入厂调查，原来就是普通面包，并没有那些洋货”。当我看到这则消息时，长时间积于心中的那一种担忧和悲痛又喷涌而出。我不想去指责厂家的不对，但我不禁想问：难道“洋货”有如此大的吸引力，以致于厂家千方百计地使自己的产品与“洋”沾上边？是因为“洋”真的有这么神奇，还是因为某些人不正当的心理将“洋”神化了？种种怪异的现象呈现在我的脑中：有些人专爱“洋牌”车，甚至于不惜高价购买进口车，并以此为炫耀的资本;有些人还盲目地崇拜外国的歌星，即使听不懂他们到底唱的是什么;有的不吃包子馒头了，改吃汉堡和三明治，不吃油条而改吃薯条了，甚至连茶也不爱喝了，而硬是要喝那咖啡这些都还不算什么，有些人喜欢上了过情人节、圣诞节之类的“洋节”，并以此为时尚，而对我们的传统节日却日渐冷淡。难道，在我们的脑中，对端午的印象仅仅是粽子和龙舟，对中秋的印象仅仅是月饼，对春节的印象仅仅是烟花爆竹吗？难道，这些流传了上千年的节日只有这么点内涵吗？难道，我们已把什么给丢上了吗？丢了，我们确实丢了太多了。相扑被称作日本的国技，可很少有人知道，这项运动其实发源于中国。早在汉代，史书就有了关于相扑的记载，直至唐代，这项运动还盛行着，可后来却渐渐失传了。而今，这项运动却在另一个国家发扬光大，这不得不令人感到惊异。七夕节时，妇女们本会做一种手工艺品，供互相观赏同时寄托对美好生活的向往。可是做这种工艺品的技艺已失传了，而在日本，这技艺却保留着。这使研究民俗的专家不得不远赴日本学习这种技艺。这又不能不令人感到悲哀，古代，日本学习了我们的文化，而今我们又得到日本学习自己祖宗的文化。巍