黑龙江省双鸭山市高二历史上学期期中测试试题新人教版.doc

双鸭山一中2012-2013学年高二上学期期中测试历史试题（时间：90分钟 总分：100分 卷交答题卡，卷交答题纸）第卷（单项选择题：共60分）一、单项选择题：（包括30小题，每小题2分，共60分）在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1近代有学者评论孔子“言行不一”，说他一方面主张维护“周礼”，另一方面又挑战周王统治，率领弟子周游列国，宣扬自己的“治国方略”。根据所学知识判断，孔子的行为反映出的实质问题是（ ）a周王室的影响力日渐衰微 b奴隶制崩溃是不可避免的c百家争鸣已成为社会主题 d维护“周礼”是历史的倒退2“爱是世界最美丽的语言”。春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”，战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”，两者相比，墨子更注重（ ）a调节人际关系 b倡导重义轻利 c无等级名分差别 d讲求实际功利3全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是（ ）a儒家学派 b道家学派 c法家学派 d墨家学派4为了稳定物价，2010年国家出台了一系列相关政策，温家宝总理引用了先秦时期的诗句：“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”这句诗体现了百家争鸣时期（ ）a尚力尚贤，主张节俭的墨家思想 b以改革促发展的法家思想c关注民生，注重和谐的儒家思想 d“无为而治”的道家思想5朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了（ ）a三纲五常 b发明本心 c格物致知 d经世致用6.理学家王守仁提出“致良知”说，这里的“良知”是指（）a人心固有的是非善恶标准 b圣人独有的是非道德标准c通过学习获得的良好知识 d存在于外部世界的规律7从董仲舒融合道家法家阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教合一”，形成理学，说明了儒家思想（ ）是诸子百家思想精华的堆砌 与时俱进，展现出极强的生命力和活力不断理论化和思辨化 永远不会落后历史发展的主流a b c d8王夫之是明末清初进步思想家，其主张不仅发展了朴素唯物论和辩证法，还提出了接近生物进化论思想的社会进化观点，可谓中国近代哲学思想的先师。王夫之能够提出这样的思想主要得益于（ ）a商品经济的发展，资本主义萌芽的出现 b君主专制逐渐到达顶峰c西方唯物思想和进化论在中国的传播 d经世致用思想的广泛传播9.春秋书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是（ ） a写字的笔法艺术 b古人的治史态度 c中国传统的人生态度 d古人的书法创作要求10宋代科学家沈括在其梦溪笔谈中记载：“若止（只）印三二张未为简易，若印数十百千本极为神速。”这里反映的真实情况是（ ）a雕版印刷术麻烦，效率低下 b印刷数量与印刷速度成正比c印刷数量与印刷速度成反比 d活字印刷比雕版印刷效率高11杜甫的诗以反映现实主义为特点，被誉为“诗史”。他的“忆昔开元盛世日，小邑犹藏万家室”与“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”形成鲜明的对比。从诗中可以看出这位大文豪（ ）a是一位伟大的浪漫主义诗人 b充满忧国忧民的炽热之情c达到了诗歌艺术的高峰 d深刻反映了唐朝由盛而衰的历史12.唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，思想文化领域出现了与之相应的成就有( )魏晋时期形成的书法的发展 宋朝风俗画的发展 黄宗羲等人提出“工商皆本” 小说的出现和繁荣a. b. c. d.13普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是( )a人要在自己的灵魂中发现神 b希望知道神是否存在c否定神的意志，反思人类自己 d慨叹人生短暂认识有限14.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派( )a没有法制观念 b反对法律对人的约束 c忽视道德建设 d处事灵活且实事求是15. 1420 - 1436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具的设计了一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭风格，在上面有让阳光照射进来的窗洞(右图)。该设计反映出( )a.启蒙运动的光辉照耀着人们前进b欧洲已告别专制迎来新的曙光c.新宗教理念开始支配人类行为d人类摆脱束缚奔向自由的精神16.有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )a.启蒙思想；民贵君轻b.因信称义；天人感应c.人文主义；存天理，灭人欲d.信仰得救；致良知17有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为a推动了英国资产阶级革命的爆发 b促进了亚洲国家的社会改革c规划了资本主义的政治蓝图 d为法国大革命作了充分准备18.达尔文发表的物种起源发表后，引起了宗教势力的强烈反对，他们叫嚣“打倒进化 论”、“粉碎达尔文”等。这说明了( ) 达尔文的进化论给上帝创造万物说以沉重一击 达尔文的进化论动摇了宗教神学的根基 达尔文的进化论反映了新兴资产阶级的要求 达尔文的进化论具有严密的科学性a. b. c. d. 19.改良蒸汽机投入使用后，在欧洲出现了一大批相对集中的工业城市。所以有人说“蒸汽机是工业城市之母”，这主要是因为蒸汽机（ ）a.大大提高了工业生产的效率 b.使工厂摆脱了自然条件的限制 c.促进了相关行业机器的发明和改进 d.推动了农业文明向工业文明的转型20.商业日益变成欺诈。革命的箴方“博爱”化为竞争中的蓄意刁难和嫉妒。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。总之，同启蒙学者的华美诺言比较起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。材料中所说及的是欧洲哪一文学流派？( )a浪漫主义文学 b现实主义文学 c现代主义文学d抽象主义文学21.荒诞派戏剧经典作品等待戈多中只有一个场景和六个人物，戈多是“焦点人物”。人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有露面。他是什么人，要来干吗，人们为什么等他等等，都是一个谜。这样的剧情似乎荒诞不经，却含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是( )a.表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞b.表现了“人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境”c.表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬d.反映了在绝望中等待渺茫希望的西方现代人的共同心理22.“大量使用了光与色的组合，使画面上的旭日、河水、晨雾、小舟、远方的景物，随着光色的变化而交相辉映，给人以特有的整体感”。这里描述的作品是( )a.向日葵b.樱桃和桃子 c.日出印象 d.伏尔加河上的纤夫23.二十世纪初期，欧洲发生这样的文化变迁：“巴黎柏林或伦敦的嗜好和说话腔调，传播到国内最遥远的乡村。根深蒂固的地方文化开始被全国性文化取代，各国生活方式电愈来愈受到国际消费文化的影响。”下列何者是促成这种变化的主要媒介?( )a.铁路与飞机 b.电视和电影 c.报纸和广播 d.网络与漫画24.毛泽东指出：“新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，没有三大政策或三大政策缺一，在新时期，就都是伪三民主义，或半三民主义。”对此，下列理解最准确的是( )a.新三民主义就是三大政策 b.新三民主义是反帝反封建的纲领c.新三民主义的革命性和进步性在于蕴涵了三大政策的精神d.新三民主义具有阶级和时代的局限性，不可能实现25.1920年11月，孙中山指出“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的”。这番话表明孙中山( )a.仍坚持原来的三民主义 b.明确提出反对帝国主义c.在反帝问题上模糊不清 d.仍不敢提出反对帝国主义26.“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是( )a传播西方进化论与人性思想 b打击袁世凯尊孔复古行径c抨击立宪道路号召暴力革命 d批判封建思想唤醒民众觉悟27.鲁迅先生在呐喊自序中写道：“他们正办新青年，然而那时仿佛不特别没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们(或)许是感到寂寞了”这反映出新文化运动的一个局限性是( )a没有找到救国救民的正确道路和方向 b急功近利，试图仅靠文化运动改造社会c脱离群众，运动仅限于知识分子范围 d在思想方法上犯了形式主义的错误28.洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史发展主流。下列关于中国近代前期历史发展主流的表述，最为确切的是( )a.推翻清朝统治，发展资本主义 b.争取民族独立，反抗外来侵略c.建立民主共和制度，清除外国侵略势力 d.争取民族独立，实现中国社会近代化29梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受治于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有二字。”省略的两个字最可能是( )a君主 b科学 c西学 d民权30历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须( ) a唤醒民众进行反侵略斗争 b彻底批判儒家传统思想c学习西方的政治文明 d进行彻底的反帝反封建的民主革命第卷（综合题：共40分）二、综合题（包括3小题，共40分）31山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。（15分）（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？（4分）材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。张岱年等中国文化概论（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（3分）材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2分）据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。（2分）材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（1分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3分）32.阅读下列材料：（13分） 材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。 孟德斯鸠罗马盛衰原因论材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。 伏尔泰语录材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。 卢梭社会契约论请回答：（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（4分）（2）材料二体现了什么思想？有何进步意义？（4分）（3）据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面各提出了什么主张？（3分）（4）在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？（2分）33.阅读下列材料，回答问题。(12分) 材料一 “观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则强，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”“臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。”康有为应诏统筹全局折材料二 “中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。”“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”孙中山在东京民报创刊周年庆祝大会上的演说材料三 “西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少年，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”陈独秀本志罪案之答辩书（1）根据材料并联系所学知识，说明以上几位历史人物所代表的政治派别为实现中国近代 政治民主化所作的主要努力。(6分)（2）结合上述材料概括指出中国近代政治民主化的主要特点。(6分)双鸭山一中2012-2013学年高二上学期期中测试历史试题答案第卷（单项选择题：共60分）一、单项选择题（包括30小题，每小题2分，共60分）bccccababdddccdccabaccbcbdcddc第卷（综合题：共40分）二、综合题（包括3小题，共40分）31. （15分）（1）孟子：建立了一套系统的政治学说仁政学说：要求统治者爱民、重民，主张民贵君轻。（2分）荀子：认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。（2分）（2）原因：儒家思想的二重性，即：在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒