（全国通用）高考历史一轮复习 第1讲 商周时期的政治制度 新人教版.docVIP

【创新设计】（全国通用）2017版高考历史一轮复习 第1讲 商周时期的政治制度 新人教版1.(2016陕西五校联考)“其一为土地属于天子或诸侯，大贵族可以把土地封与小贵族，但不得买卖，百姓黎民更不得私有。其二是居统治阶层的贵族实行世袭制，黎民百姓不能进入统治阶层。”材料描绘的是()a.王位世袭制 b.封邦建国制c.郡县制 d.礼乐制解析王位世袭制是针对国王的王位继承，与贵族世袭无关，故a项错误；分封制是周王将土地、人口分封给诸侯，贵族世袭，符合材料内容，故b项正确；郡县制长官是任免，不是世袭，故c项错误；材料与礼乐制无关，故d项错误。答案b2.(2016河北邯郸高三摸底)史记周本纪载：褒姒不好笑(周)幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。这段记载表明()a.诸侯有随时朝觐天子的义务b.受封诸侯有义务提供军赋c.幽王荒淫遭遇诸侯联合反叛d.周王室衰微面临诸侯攻伐解析“诸侯悉至”是履行随从周王作战，保卫王室的义务，与朝觐天子无关，故a项错误；受封诸侯要随从作战，有义务提供军赋，故b项正确；诸侯赶来救援，而非联合反叛，故c项错误；周王室面临西部少数民族犬戎的攻伐，故d项错误。答案b3.(2016河南濮阳质检)钱穆在中国社会演变一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中国周代封建)下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度()a.催生了中央集权制b.有利于后世统一国家的建立c.形成了对“王权至上”的认同d.与宗法制互为表里解析中央集权制是指中央与地方关系，与材料“逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”不符，故a项错误；材料“逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”强调的是国家统一，故b项正确；材料中封建制度是指分封制，分封制下最高统治集团尚未实现权力高度集中，故c项错误；宗法制是以血缘关系为特征，与材料“大同观念”不符，故d项错误。答案b4.(2015北京昌平二模)明十三陵是皇家陵墓群，其以长陵(祖陵)为中心，有序地排列形成一个整体。对这种墓葬制度有影响的古代政治制度是()a.宗法制 b.分封制c.世卿世禄制 d.宗主督护制解析材料说明以祖陵为中心，有序的排列形成一个整体，是血缘关系的体现，体现了宗法制的影响，故a项正确；分封制与材料无关，故b项错误；世卿世禄制与材料无关，故c项错误；宗主督护制与材料无关，故d项错误。答案a5.(2016江苏南通质检)王国维殷周制度论载：“周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期()a.宗法制度开始遭到破坏b.分封制度以宗法关系为基础c.分封制度凸显中央集权d.官僚政治逐渐取代贵族政治解析依据材料内容可知，西周有“立子立嫡之制”，即宗法制度，没有涉及遭到破坏，故a项错误；材料中“由是而有”表明前“制”即宗法制度与后“制”即分封制的因果关系，故b项正确；西周没有中央集权制度，概念错误，故c项错误；官僚政治逐渐取代贵族政治是中央集权制度的特征，概念错误，故d项错误。答案b6.(2016山东济南调研)春秋时期，齐桓公召集诸侯会盟，并订立盟约：“诛不孝，无易树子，无以妾为妻。”(树子指古代诸侯立为世子的嫡子引者注)这说明齐桓公()a.挟天子以令诸侯 b.极力维护宗法制c.主张废除分封制 d.推崇法家思想解析齐桓公召集诸侯会盟，没有体现出“挟持天子以令诸侯”，故a项错误；“无易树子，无以妾为妻”的目的在于维护正妻和嫡长子的地位，极力维护宗法制，故b项正确；嫡长子继承制是宗法制的主要特征，材料与分封制无直接关系，故c项错误；法家思想主张以法治国，加强中央集权，与材料无直接关系，故d项错误。答案b7.(2016福建漳州质检)在商代，巫总管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。这表明()a.政权与神权结合紧密 b.权力尚未高度集中c.民本色彩较为浓厚 d.宗法制度雏形初具答案a8.(2015湖南岳阳二模)清代学者王国维在殷周制度论中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是()a.通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权b.通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治c.通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政d.通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权解析根据材料“立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之”等信息可知西周政治制度的显著特征是血缘姻亲关系与地缘关系项结合，故a项正确。答案a9.(2016山西康杰中学月考)阅读下列材料，回答问题。材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。王国维殷周制度论材料二别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。礼记大传(1)根据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征。(2)根据材料二，并结合所学知识概括宗法制的特点。并指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。解析第(1)问，第一小问，根据“封建子弟”不难判断；第二小问，根据关键词句“封建子弟”和“合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体”，从血缘关系和内部等级等方面组织答案。第(2)问，第一小问，依据教材内容可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，“大宗”与“小宗”是相对的，宗法制与分封制互为表里；依据材料可见家族祭祀权是政治地位的标志，西周政权与族权密切结合。第二小问，根据材料二的信息直接概括即可，应侧重于国家的统治方面。答案(1)指分封制。特征：与宗法制互为表里(血