山东省诸城一中1112学高一语文下学期期末考试题【会员独享】.doc

山东省诸城一20112012学年度高一下学期期末考试语 文 试 题注意事项： 1本试题分为选择题和非选择题两部分，时间150分钟，满分150分。 2答卷前，务必将自己的班级、姓名、座号、考号分别填涂在答题卡及答题纸的相应位置。第i卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字的读音全都正确的一组是 a攻讦（ji） 迷惘（wng）一暴十寒（p）缄默不语（jin） b炽热（zh） 缱绻（qun） 玲珑剔透（t）明修栈道（zhn） c联袂（mi） 逮捕（di） 俊秀婀娜（）毁家纾难（sh） d鞭笞（ch） 自诩（x） 亘古不变（gn）冠冕堂皇（gun）2下列词语中，没有错别字的一组是a雾霭 捉迷藏 委曲求全 一夫挡关，万夫莫开 b暇想 度假村 趋之若鹜 失之东隅，收之桑榆 c取缔 威慑力 层峦迭嶂 项庄舞剑，意在沛公 d摒弃 元宵节 残羹冷炙 百尺竿头，更进一步3依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 很多人感叹：现在我国经济发展了，人们的生活也变富裕了，可是过年的味道却似乎显得越来越_了。 有的人喜欢热闹，有的人喜欢安静；有的人在闹市里住久了，就想找一个 的地方呆一段时间。 无论学什么，最重要的就是兴趣和是恒心，有了兴趣和恒心，碰到难题就会想方设法，反复_，百折不挠，非把问题解决好不可。 a淡薄 清净 琢磨 b淡薄 清净 捉摸 c淡泊 清静 捉摸 d淡泊 清静 琢磨4下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 a国家加大了安全生产的监管和惩治力度，采取了一系列检查措施，不断加强舆论监督，长此以往，日趋严重的安全问题将会得到有效遏制。 b在cba总决赛第五场比赛中，北京金隅队有望问鼎总冠军，球迷们疯狂抢购门票，几百元的门票被炒到数千元，一时洛阳纸贵。 c传统文化中的各个成分在历史上起过积极作用，及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。 d关于银行业“高利润”和“乱收费”的讨论还在继续，良众对银行业服务收费问题的关注已到了锱铢必较的程度。5下列句子中，没有语病的一句是 a日前，省公安局与海关联合破获了一起特大的香烟制假贩假案件，摧毁了涉及10余个省的香烟制假贩假犯罪网络和25名犯罪嫌疑人。 b每一个有良知的人，都会对关于自己的谣言深恶痛绝，也会对关于他人、社会、国家的谣言坚决说不，这是微博良性发展的大气候。 c为了避免地方电视台相亲节目、娱乐节目的不再泛滥，国家广电总局多次发文干预，但收效甚微，毕竟，这些节目迎合了部分观众的媚俗需求。 d根据这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，在两百七十项候选中国文化符号中，最具代表性的前六项分别是：汉语、孔子、书法、长城、五星红旗、中医。二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成68题。 我们这个一向以诗歌国度为骄傲的民族到了今天，已经基本上与诗无缘了。除了教科书中的古典诗词和一些因时而变的所谓新诗，供孩子们形成概念外，大多数的读者，并不知晓也不关心今天中国诗人的存在与否。无论自何种角度，也看不到诗歌与当代中国社会生活相联系的证据。原因很简单，从生活样态和社会意识来看，经济头脑和市场逻辑的强力主导，使遣词造句、吟风弄月之事看上去纯属多余；从写作者或者说诗歌的发生状况来看，仍在不断发表作品的极少数从业者，已经日趋流落为边缘群体。 现代社会对诗歌荣誉、诗人地位的取缔已经是事实。关于诗歌的话题也就只能在所谓专业化的语境中自说自听近三十年来，以“现代”、“国际化”为旗号的中国诗人们孜孜以求的，正是“个人”、“私人”和“纯诗”一类的东西，拒斥通俗，反对大众化审美，梦想与众不同的成就和价值，这本身就为诗歌的命运自设了陷阱。 我们从现有标本看到的，是从诗经到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏，是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。 近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，因为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民主的曙光已经初现。但诗歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为七零八落的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制文化，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强加的战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。百年间，扔掉了旧式枷锁的新诗人们，就其思想的僵化、意识的荒芜而言，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。 由于上述的未完成状态或日畸变，我们看到，今天的中国诗人们，的确是没有太多体面可言的。 （节选自殷实语言和谐与价值和谐，读书2012年第1期）6下列关于“新诗”的表述，不符合原文意思的一项是a包括新诗在内的现代诗歌已经远离当代中国社会生活，主要是因为经济头脑和市场逻辑在当代生活样态和社会意识中占主导力量。 b新诗的没落与中国诗人“个人”“私人”化的追求，排斥通俗和大众化审美，企图非凡的成就与价值有密切关系。 c新诗作为自由体诗歌，有胡适、徐志摩、郭沫若等典型人物大肆铺陈，为情为事创作，真正实现了思想的浪漫和文体的浪漫。 d在白话文运动中产生的新诗，体制上有解放无建设，内容上与“五四”精髓共生的思想锐气却没有发扬光大。7下列说法不符合原文意思的一项是 a中国曾是以诗歌为骄傲的国度，而今天的人们基本与诗歌无缘，以至写诗的人逐渐沦落为边缘群体。 b今天的孩子们对诗歌形成概念一般是依靠教科书上出现的古典诗词和一些所谓的新诗而已。 c现在大多数读者既不知道又不关心当今中国诗人的存在与否，也不见诗歌与当代社会生活的紧密关联。 d从诗歌的传承与发展历程来看，诗歌一旦变得书面化、文本化，就失却了天然的性情流露和生命哀叹，一直充当教化工具。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 a如今诗歌荣誉和诗人地位已被现实社会所排斥，有关诗歌的话题也只限在专业化的小圈子里传播，很难在更广阔的领域引起共鸣。 b从诗经到汉魏时期的古风、乐府再到唐宋以来的中国古代诗歌，大多数缺乏对人的意识的深层观照和对精神世界的持续探求。 c因为只有少数人掌握的书写和表意系统的诗歌被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，所以给新诗带来希望的曙光。 d今天的中国诗人们没有太多体面可言，这与诗歌发展的先天性不足、商品经济社会的特殊现状以及诗人本身等诸方面的因素有关。三、（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成912题。江天一传清汪琬江天一，字文石，徽州歙县人。少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。尝语人曰：“士不立品者，必无文章。”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。年三十六，始得补诸生。家贫屋败，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵哗于途，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。天一腰刀黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。顺治二年夏五月，江南大乱，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其地独平迤，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。”遂筑丛山关。已而清师攻绩溪，天一日夜援兵登陴不少怠；间出逆战，所杀伤略相当。于是清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。大帅购天一甚急。天一知事不可为，遽归，属其母于天表，出门大呼：“我江天一也！”，遂被执。有知天一者，欲释之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，祸且族矣。”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石！汝有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎！公幸勿为吾母虑也。”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我。我不死，必复起兵。”遂牵诣通济门。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。观者无不叹息泣下。越数日，天表往收其尸，瘗之。而佥事公亦于是日死矣。当狼兵之被杀也，凤阳督马士英怒，疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死。天一为赍辨疏，诣阙上之；复作吁天说，流涕诉诸贵人，其事始得白。自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕。是时，幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一，凡内外机事悉取决焉。其后竟与公同死。虽古义烈之士，无以尚也。予得其始末于翁君汉津，遂为之传。汪琬曰：方胜国之末，新安士大夫死患者有汪公伟、凌公酮与佥事公三人，而天一独以诸生殉国。予闻天一游淮安，淮安民妇冯氏者到肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之，欲疏于朝，不果。盖其人好奇尚气类如此。天一本名景，别自号石稼樵夫，翁君汉津云。 （选自古文鉴赏辞典） 注：瘗：掩埋。到：割。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 a躬畚土筑垣以居 躬：亲自 b间出逆战，所杀伤略相当 略：大体、大致 c大帅购天一甚急 购：悬赏捉拿 d南向再拜讫 再：再次10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 a佥事公谋往拒之，以委天一 斧斤以时入山林 b我不死，祸且族矣 以其无礼于晋，且贰于楚也 c我为若计，若不如杀我 吾社之行为士先者，为之声义 d予得其始末于翁君汉津 而谋动干戈于邦内11以下各组句子中，能够体现江天一“立品者”行为的一组是 家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也 天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计 是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角 我为若计，若不如杀我。我不死，必复起兵 自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕 淮安民妇冯氏者到肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之 a b c d12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 a江天一贫而好学，少有品节，得到了前朝歙县县令傅岩的赏识，每次县里童生的岁试，他总是被选拔为第一名。三十六岁时，补为一名生员。 b江天一虽然凭借文人身份而出名，却沉着持重、足智多谋。他英勇抗击盗匪，在同郡佥事金声的部下发生叛乱，徽州人非常震惧之时，被金声委以重任。 c江天一生死关头知事明理、豪侠仗义。囚禁期间，他碰到同案在系的好友金声，虽有解脱的机会却坚决与朋友共存亡。 d作者以“好奇尚气”评价江天一，文中江天一请许多名士写诗文来表彰为救婆婆而割下自己肝脏的淮安民妇一事，正是这种性格的具体体现。第卷（非选择题 共1 14分）四、（24分）13把文言文阅读材料中加横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）遽归，属其母于天表，出门大呼：“我江天一也！”，遂被执。（4分）（2）复作吁天说，流涕诉诸贵人，其事始得白。（3分）（3）野语有之日：“闻道百，以为莫已若者”，我之谓也。（庄子秋水）（4分）14阅读下面这首诗，回答问题。（8分）泊舟呈灵晖南宋徐矶泊舟风又起，系缆野桐林。月在楚天碧，春来湘水深。官贫思近阙，地远动愁心。所喜同舟者，清赢亦好吟。注：近阙：靠近京师。（1）结合全诗，简要分析“月在楚天碧，春来湘水深”的妙处。（4分）（2）从全诗看，诗人的感情经历了怎样的变化，请简要分析。（4分）15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3小题，6分）（1）黄鹤之飞尚不得过， 。（李白蜀道难） ，烟光凝而暮山紫。（王勃滕王阁序）（2） ，犹抱琵琶半遮面。（白居易琵琶行）亦以明死生之大， 。（张溥五人墓碑记）（3）竭诚则吴越为一体， 。（魏征谏太宗十思疏） ，到黄昏、点点滴滴。（李清照声声慢） （4） ，不尽长江滚滚来。（杜甫登高）忧劳可以兴国， 。（欧阳修伶官传序）五、（12分）16把文段后面的5句话按恰当的顺序填人文中横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。（3分） 卡耐基和柯立芝崇尚“肥皂水”哲学，懂得以退为进，他要得到自己的利益，却处处为你着想，让你在一种温情脉脉的情绪中接受他的见解。以退为进必须知己知彼，人与人之间的利益在许多时候是相互抵触的，我们要让别人和自己合作，一个基本的前提是找到彼此利益的共同点，换句话说就是：_。 只有知己，我们才能弄清楚自己应该坚守住什么样的底线。 处理好了这两点，我们就可以所向无敌。 正因为如此，我们对自己和对方都应该有充分的了解。 只有知彼，我们才知道自己应该退让到什么程度。 必要的时候我们要学会妥协。17将下面的长句改写成几个语意连贯的单句，可以增删词语，但不得改变原意。（4分） 微电影是指专门运用在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看且拥有完整策划和系统制作体系支持及“微规模投资、微周期制作、微时放映”等特点的视频短片。18作品中人物的经典语录，往往令读者印象深刻，引发读者深思。阅读下表，请将空白处补充完整。要求：（1）符合作品内容和人物思想性格；（2）点评句式相近。（5分）六、（18分） 阅读下面的文字，完成1922题。绳子的故事法莫泊桑这是个赶集的日子。戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。”午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。他问道：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗?”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。”于是宪兵大队长又说：“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。马朗丹先生，马具商，他看见您捡到了啦。”这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊!这个乡巴佬!他看见我捡起的是这根绳子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利于斯博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。 消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息