那飘散在瑞城上的童谣——陈茜茜.doc

那飘散在瑞城上的童谣初探瑞安童谣进小学音乐课堂教学【摘 要】随着我国课程改革的不断推进，课程资源的开发和利用逐步引起教育工作者的重视和关注，而本地乡土文化就是课程资源的来源之一。2010年4月8日在瑞安市虹桥路小学开展了“瑞安本土文化（童谣）进音乐课堂”课题研究学习活动，力图挖掘瑞安民间童谣资源，感受乡土音乐，构建带有浓厚地方特色、音节和谐、形式简短的歌谣进入音乐课堂的策略，验证其对学生的音乐表现力、想象力和创造性思维能力培养的影响。本文旨在抛砖引玉，愿与同行共研究，同提高。【关键词】瑞安童谣 音乐课堂 课程资源 按基础教育课程改革纲要（试行）的规定，实行国家、地方、学校三级课程管理，除国家课程外，地方和学校自主开发的课程应占有一定比例；地方和学校应结合当地人文地理环境和民族文化传统，开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源。音乐课程标准也提出：“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容，通过学习民族音乐，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义情操。”瑞安童谣是世世代代瑞安人在劳动、生活中形成的，经过长期流传下来的一种口头文学，是瑞安民俗文化发展的重要组成部分，也是瑞安方言文化教育中一朵绚丽的奇葩，曾以其自身魅力给予一代又一代瑞安儿童独特而又有效的教育。瑞安童谣它以短小整齐的形式、明白浅显的内容、朗朗上口的韵律表达不同的情趣和事理，滋养着一代又一代人。随着改革开放不断加快，瑞安童谣受到文化浪潮的不断冲击，现在在日常生活中已经很少听到具有独特乡间韵味的本地童谣了，着实让人扼腕感叹。那么，让瑞安童谣进入到我们的音乐课堂吧，让这个具有本地民俗特色的文化产物再次唱响。让瑞安童谣在平常音乐教学中给孩子们带来更多的乐趣，给他们的童年留下更加美好生动的回忆，让每个孩子都有一个可以回味的、快乐的、不一样的童年，同时也可以让孩子们在唱童谣时学到一些知识。一、引进童谣，激发兴趣早在春秋时代，孔子就指出学习要由“知之”而“好之”而“乐之”；宋代的朱熹则认为“教人末见意趣，必不乐学”；教育家第斯多惠在教师规则中也明确指出：“我以为教学的艺术，不在于传授的本领，而在于激励、唤醒。没有兴奋的情绪怎么激励人？没有主动性怎么能唤醒沉睡的人？” 可见，“兴趣是最好的老师”，成功的课堂教学离不开学生的兴趣爱好。只有学生倾心于此，才会积极主动的乐于受教，也才能达成高效率的教学。瑞安童谣简洁明快、琅琅上口，以少年儿童的视角和幽默风趣的语言来描述对事物的认识，充满了童趣，可分时令篇、做人篇、小吃篇、催眠篇、动物篇、劳动篇、游戏篇、趣味篇、对歌篇等。因此，我们在课堂上应给学生展示多种不同形式，不同风味的童谣，激发学生浓厚的兴趣。然后根据课堂中学习的内容，让学生回家自己收集或向家里长辈学唱童谣，再在课堂上大家分享交流等。在虹桥路小学听了张芳老师的那堂说唱童谣后，我对瑞安童谣也产生了浓厚的兴趣。首先上网收集瑞安童谣，再向家里的长辈学习怎么念，并了解其内容意思。我挑出了三首童谣，精心备了一课，走进课堂教学。我选了游戏篇汰沙淘沙，和学生做游戏导入。汰沙淘沙汰沙，淘沙，半升米，半升糖，煮米饭，硬绑绑，煮碗粥，薄朗汤。 煮来白粥汤，阿娒吃底一夜到天光。游戏规则是：我请一名学生和我面对面手拉手前后仰俯，做洗淘动作，当念到“煮来白粥汤，阿娒吃底一夜到天光”时，就走到一学生前将这碗“白粥汤”给他“吃”，然后请他用瑞安话来说这“白粥汤”的味道怎样？学生用瑞安话回答起来极其有趣，如：“味道非常不错”、“糖放太多了，我感觉太甜”、“好吃西好吃”学生都争相着要吃这碗“白粥汤”，兴趣非常高，在边玩边说中，就学会了这首汰沙淘沙。接着进入这课的主题，学习说唱童谣十二月令。正月灯，二月鹞，三月麦秆叫，四月冷清清，五月划龙船，六月暖气好泅鱼，好泅鱼，七月里，斗蛐蛐，八月生糖月，粘牙齿，九月甘蔗，正上市，十月吃橘吃糯柿，十一月吃汤圆，十二月糖糕，印状元。首先我将此童谣表演了一遍，然后和学生们一起去探讨这短短不到百字的童谣，去了解一年四时八节的时节轮换，去感受家乡文化遗产的密码，也去体验充满传统生活情趣的民俗风情。只有对童谣真正地了解和关注，才能激发起学生学习童谣的热情，这一环节是必不可少的，也是至关重要的。在学唱的过程中，课堂气氛推向了高潮。最后我请学生欣赏做人篇懒汉歌，告诫他们不要做懒汉，并回家自主学习这首童谣，下节课展示自己的学习情况。懒汉歌天光露水白洋洋，甚讲日昼晒太阳，日昼太阳上晒落，甚讲黄昏夹暗摸，黄昏蚊虫叫标标，甚讲明朝天光起五更。引进瑞安童谣进课堂，似一座桥梁将现实生活与音乐课堂教学紧紧相连，使音乐课堂教学展现出迷人的光彩；同时，也赋予音乐课程教学更多的活力和灵性，使学生们获得了更好的体验教育。二、填词谱曲，以旧带新瑞安童谣目前只有一首十二月令配上了乐曲，其余都是以说的形式出现。如果音乐课堂上只说不唱，那就不叫音乐课了。我们可以根据童谣的节奏特点，配上以往学过的合适的歌曲进行填词谱曲、老歌新唱。如：牧牛娒对山歌就可以用三年级的摇船调曲调来唱。牧牛娒对山歌问：什么圆圆在天边？什么圆圆在眼前？ 什么圆圆在头上？什么圆圆在身边？答：月光圆圆在天边！眼镜圆圆在眼前！ 笠帽圆圆在头上！铜板圆圆在身边！问：什么半片在天边？什么半片在眼前？ 什么半片在头上？什么半片在身边？答：月光弯弯在天边！眉毛弯弯在眼前！ 头梳半片在头上！小刀半片在身边！这时候，我们老师可以把“填词谱曲，以旧带新”交给学生去完成，聪明的学生可能会给你带来意想不到的作品，我们老师不要太小看了现在的孩子，我们要把权利放给学生，如：学生有提问题的权利，学生有探究的权利，合作交流的权利，创造性解决问题的权利，发表自己意见的权利等，要留给学生相应足够的空间。三、学习语言、入乡随俗 瑞安话内部的一致性很强，不同乡镇的方言基本相同，但是，熟悉情况的瑞安人都知道：城关片，莘塍、塘下片，丽岙、仙岩片，场桥、梅头片，湖岭、陶山片，高楼、营前片，马屿、平阳坑片，阁巷、林蝉片和飞云、仙降片的瑞安话又各有差异。在教授瑞安童谣时，我就遇上了这个各地区语音有差异的困难。眼看六一将到，我排的说唱童谣节目就是过不了我自己这关。原因就是学生怎么地就说不准这十二月令，如：“二月”、“划龙船”、“泅鱼”、“七月”、“十月”等词。跟念没问题，一到让他们完整地来一遍，口音就变了。起先，我不知道这是地区语音的问题（平时师生交流都是用普通话），以为是学生记不住的，把音调给变了。后来跟一同事说起此事，才知道学校附近这地方说的就是那口音。她还跟我说，学生从会说话到现在说的都是这口音，你想一下让他们改变口音是很难改的，为何不入乡随俗，让学生用自己真正的口音去说瑞安童谣呢？哇！真是一语惊醒梦中人。学说瑞安童谣，不是学标准的普通话，因此我觉得我们老师不要对学生说的是不是正宗的瑞安话而太较真，就让学生用自己的口音去说吧。四、巧选童谣，品德教育好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长。好的童谣，承载着孩子阳光般的希望，让孩子稚嫩纯真的岁月，变得丰盈而灿烂。那些内容不健康的童谣如：“考试到，牙擎牢，（大考到，小考到），背起书包往家逃。逃到校门头，碰到老师头，老师讲我读书毛，我讲老师教学毛，”类似这样的被称之为“灰色童谣”，我们要将之驱逐。在我们的音乐课堂上要推广“健康童谣”、“绿色童谣”，通过健康、绿色童谣，让孩子们从小就埋下爱家乡的种子，在培育中潜移默化的，对自己的家乡有更深的了解和热爱。 将瑞安童谣引入音乐课堂教学，不仅丰富了教学内容，激发了学生对瑞安童谣的热情，拉近了师生之间的距离，也体现了教学的生活化；同时，在课程实施中，处处以学生发展为本，进而对学生思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、中华民族语言美感的熏陶乃至孩子们开朗乐观的人格塑造，都起着潜移默化的作用；更主要的是借此契机，努力提高课程实施水平，使音乐课程真正成为沟通国家课程与学校课程的桥梁，更好地达到音乐课程教育教学理想的境界，使其成为新课程改革中的一大亮点。【参考文献】 曹理等，音乐学科教育学，首都师范大学出版社,2000 吴锐淼，中小学音乐教学案例专题研究，浙江大学出版社，20