高三历史一轮复习单元测试卷 第26节 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”.doc

2013届新课标高考历史总复习第26节“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”(单元卷）(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，敦沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期 “社会的转变”的表现是()分封制崩溃，井田制瓦解各种政治力量异常活跃各种思想交相辉映中央集权制度确立abc d解析：本题考查学生的分析能力。“社会的转变”在经济、政治、思想等领域均有表现，属于经济领域，属于政治领域，属于思想文化领域。中央集权制度的确立是在秦朝，不是这一时期转变的表现，故选a。答案：a2“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是()以德治民，反对苛政己所不欲，勿施于人有教无类维护周礼，贵贱有序a bc d解析：本题考查古代中国主流思想。体现了孔子“仁”“德”思想；认为自己做不到的事情不能强加于其他人，体现了孔子处事原则；体现了孔子的教育思想，认为不分贫富贵贱，每个人都有受教育的资格；体现了孔子提倡维护等级的思想，属于糟粕。答案：a3.战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想吕氏春秋不二篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。思想大一统被提到了十分醒目的位置。这一现象产生的原因是（ ）建立地主阶级统治的需要 封建经济发展的需要适应国家统一的需要 适应兼并战争的需要a.b.c.d.解析：本题考查学生对历史知识的综合分析能力。战国时期出现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需求。结合战国后期的历史背景可知，思想大一统适应了政治大一统、社会稳定的需要，说法均正确。答案为d。答案：d4阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是()思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”a.教育思想 b农本思想c民本思想 d重农抑商解析：孔子的“仁”“为政以德”思想、孟子的“仁政”思想、荀子的“君舟民水”思想都要求统治者爱惜民力，c项正确；材料中未涉及孟子和荀子的教育思想，a错误；农本思想与重农抑商思想属于经济思想，材料中没有体现，b、d错误。答案：c5“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子()a重视礼仪教化 b主张礼法并施c强调严刑峻法 d提倡为政以德解析：本题考查学生的理解分析能力，材料强调了通过“明礼仪”“起法正”“重刑法”，才能达到天下皆“治”而“善”，体现了荀子礼法并用的政治思想。答案：b6王夫之在读通鉴论中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是()a老子无为而治思想b韩非中央集权思想c孟子民贵君轻思想d孔子仁者爱人思想解析：根据题干提供的信息和所学史实可知，“虚静以统天下”应该指的是老子的道家思想清静无为。所以此题正确选项是a。答案：a7汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()a吸收了佛教、道教等思想的儒学b正统的孔孟学说c糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒学d儒家学说与权术解析：本题考查学生的识记、理解能力。儒术是经过改造之后的儒家思想。它吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想。答案：c8(2012河南五市联考)斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()a“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则b法家思想是董仲舒新儒学的核心c儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色d法家学说被董仲舒全面吸收解析：本题考查古代中国的主流思想。秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念。“儒家学说被长期推崇为官方教义”一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。bcd说法错误。答案：a9(2012乌鲁木齐模拟)“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是()a春秋时期的道家思想b战国时期的法家思想c汉初“无为而治”的思想d汉武帝时期的儒家思想解析：此题考查的是对汉朝儒家思想发展的理解。根据题干提供的信息“王者配天”“天有四时，王有四政，通类也，天下所同有也”和所学史实可判断反映的是天人感应学说，此学说是西汉儒学家董仲舒提出的，成为“罢黜百家、独尊儒术”的思想基础。所以此题正确选项是d。答案：d10西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张()a罢黜百家，独尊儒术 b大一统c天人感应 d君权神授解析：本题考查学生的理解能力。天人感应学说认为，天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，不行仁义，天就会出现灾异进行谴责和警告，结合材料内容“皇天见异，以戒朕躬”可知这种认识和做法体现了天人感应的学说。答案：c11董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是()a认为民性本善，君权天授b感叹人性本恶，呼唤王道c建议以礼入法，以礼入俗d主张“罢黜百家，独尊儒术”解析：本题考查学生的阅读理解能力。在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质”，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。这段话的意思就是民性本善，君权天授，故选a。答案：a12.现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”与上述思想有关的派别是（ ）a.儒家b.道家c.法家d.墨家解析：本题考查的是古代中国的思想文化相关知识。本题考查学生解读材料信息的能力和理解能力。汉代儒家的思想家董仲舒提出了天人感应说，认为，君主受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾以示警告。答案：a二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13(2012绵阳模拟)一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神。中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。两千多年来，中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。结合以下材料和所学知识，回答下列问题。材料1：2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2560周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。材料2：中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像(如下图)。(1)联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？概述孔子的主要思想观点，这些观点在当时为什么不受统治者的重视？(10分)(2)材料2的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时期儒家思想出现了哪些变化？(4分)(3)近代以来直至19世纪末，儒家思想的正统地位逐步动摇。简要分析其原因。(4分)(4)综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？(2分)解析：第(1)问的第一小问，结合孔子在我国传统文化中的重要地位和对世界所产生的重要影响回答原因；第二小问，结合所学知识，孔子的主要思想观点不难概括；第三小问，先秦以前遭遇冷遇的境况是因其思想学说未能适应当时统治者的需要；第(2)问回顾儒学的发展历程，不难得知到汉武帝时期，董仲舒改造儒学以适应大一统的需要，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得正统地位；第(3)问近代公开批判传统文化是新文化运动，所以可联系新文化动运发生的背景回答；第(4)问传统文化是我国古代人民智慧的结晶，对于传统文化我们应该取其精华、去其糟粕。答案：(1)孔子是我国历史上影响最大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人；儒家文化不仅是中国传统文化最主要的组成部分，而且，还深深地影响着亚洲和世界其他国家。观点：仁，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；礼，主张贵贱有序，以礼仪规范人们的言行；德，主张以德治民，注重教化，反对苛政和任意刑杀；提出“有教无类”的教育思想。不受重视的原因：春秋战国时期，诸侯争霸、兼并战争不断，各诸侯国为富国强兵纷纷进行改革，其观点不适合统治者的需要，必然遭到冷落。(2)西汉。变化：董仲舒提出了“天人感应、君权神授”；主张“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正统思想。(3)原因：中国民族资本主义的逐步发展，民族资产阶级队伍逐步壮大。西方民主思想的传播。(4)本着传承文明、创新文化的宗旨，取其精华，去其糟粕。14阅读下列材料：材料1：战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料2：(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料3：董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传请回答：(1) 三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(6分) (3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力？(8分)解析：本题考查学生的分析理解能力。第(1)题，在理解三则材料的基础上归纳。第(2)题，结合所学知识归纳各时期是如何促进文化统一的。第(3)题，应运用辩证的观点对其进行一分为二的分析。答案：(1)趋势：由百家争