高考历史第一轮单元复习设计 专题21 近代中国的思想解放潮流（教师版） 新人教版.doc

2013年高考历史第一轮单元复习设计 专题21 近代中国的思想解放潮流（教师版）一、选择题1、（2012高考文综北京卷16）下面的史料中，数字符号表示部分句读的位置。其中句读错误的是西人立国具有本末虽礼乐教化远逊中华然其驯致富强具有体用育才于学堂论政于议院国民一体上下同心务实而戒虚谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线此其用也中国遗其体而求其用无论竭蹶步趋常不相及就令铁舰成行铁路四达果足恃欤a b c d2、（2012高考文综天津卷历史3）戊戌变法期间，湖南湘报发表了醒世歌：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是a提倡维新变法 b鼓励人们向西方学习c宣传科学救国 d劝导国人放弃天朝观念3、（2012高考文综福建卷17）学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment （启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。在他看来，这场运动主要倡导a自强与求富 b进化与革新 c改良与革命 d民主与科学4、（2012高考历史海南卷15）某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种学问饥荒之环境中，冥思枯索，欲构成一种不中不西即中即西之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是a林则徐、魏源 b康有为、梁启超c孙中山、章太炎 d陈独秀、胡适5、（2012高考历史上海卷22）“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于a戊戌变法时期 b清末新政时期c辛亥革命时期 d新文化运动时期【答案】：d【解析】：题中材料所述众多思想潮流在中国同时出现的时期，最早也只能是新文化运动时期。【考点定位】：（华东师大版）第七分册新文化运动的兴起新文化运动的内容和影响。（其它版本新课标）必修三近代中国思想解放的潮流新文化运动、马克思主义的传播。6、（2012高考历史上海卷23）从右侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域? a宗教文化b科学技术c社会理论d文学艺术二、非选择题7、（2012高考文综山东卷28）（20分）在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（18541921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。材料一：表2为严复早期经历简表表2时间主要活动1867年入福州船政学堂学习驾驶1871年在“建成”“扬威”舰实习1877年被选派前往英国学习轮船驾驶1879年任福州船政学堂教习1880年任北洋水师学堂教习1890年任北洋水师学堂总办材料二：第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。严复原强（1895年）（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。（6分）（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。（6分）（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。（8分）8、（2012高考历史江苏卷22）史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究即为一例。阅读下列材料：材料一：二十多年前草写中国政治思想史的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论 断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”我现在的看法可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。萧公权问学谏往录材料二：萧公权于1940年写作中国政治思想史时，亦不免认为康有为反对革命。直到后来看到大批有关康氏的原始材料，才摆脱（某种）史观的阴影，对康氏有新的认识，所谓“假民权”、“假维新”，原来都是真的。汪荣祖康有为论材料三：从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到 什么程度。恩格斯自然辩证法请回答：（1）结合所学知识，说明材料一中“制度与思想之一体维新”的内涵。（4分）（2）运用上述材料，结合所学知识，以萧公权的康有为研究为例，以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密：表述清楚；250字左右）2011高考试题及其解析（精选）一、选择题1（2011年全国卷文综14）徐继畬在瀛环志略中对华盛顿有如下品论：“呜呼！可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者a鼓吹共和制，反对君主制 b对君主制的反思走在时代前列c已成为洋务运动的先驱 d主张效仿美国发展资本主义【答案】：b【解析】：徐继畲是晚清封建官僚，不是资产阶级人士，故排除a、d；他也不属于洋务派，且洋务派只学西方技术不学西方政治，排除c；d项主要突出华盛顿不终身、不世袭，批判中国君主制的终身与世袭。2（2011年北京卷文综16）“九州缩地凭挥翰，四海拔图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是a海国图志 b资政新篇 c变法通议 d孔子改制考【答案】：a【解析】：张维屏是鸦片战争时期的爱国诗人，此时有关世界地理（“四海拔图“）的专著，在题中选项仅有a项。3（2011年天津卷文综历史5）新青年创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是a改造中国的迫切要求 b世界历史发展的潮流c西方兴起的历史经验 d倡导文学革命的需要【答案】：a【解析】：尽管新文化运动时期专门论述民主和科学的文章不多，但其反映了当时中国人利用民主和科学改造中国的迫切要求，所以成为新文化运动的两大基本口号。4（2011年安徽卷文综14）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是a“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”b“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”c“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”d“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”【答案】：c【解析】：认真理解各选项的含义，a项属地主阶级洋务派言论；b项属地主阶级顽固派言论；d项属新文化运动前期资产阶级激进派观点；只有c项符合维新派反对“中体西用”、主张君主立宪的思想。5（2011年浙江卷文综16）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映a当时“文学革命”的影响还不大b新青年追求“德先生”和“赛先生”c当时的青年知识分子并不重理轻文d新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性【答案】：b【解析】：徐志摩“24岁以前”，即1920年以前，这是做此题的前提，此判断a错误；徐志摩对“相对论”感兴趣无疑是受到当时“赛先生”（科学）的影响，他对“民约论”感兴趣则是受到了“德先生”（民主）的影响，b项正确；此题的主旨不是讨论重理轻文的话题，c项错误；材料没有体现对传统文化的批判，d项亦可排除。6（2011年浙江卷文综21）迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的大同学，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”19世纪末马克思主义开始在中国传播当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚a b c d【答案】：b【解析】：中国工人阶级找到自己的领袖应该在1921年中共建立后，项可排除；马克思主义开始在中国传播是在1917年十月革命之后，项可排除；从“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”这一信息中可见是正确的。7（2011年上海市单科历史22）严复译著的天演论被誉为“中国西学第一”。以今日之见a该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大b该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋戋发醒作用c该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器d该书是中国近代第一本介绍西学的著作二、非选择题8（2011年全国卷文综37）（32分）阅读材料，完成下列各题。（注意：在试题卷上作答无效）材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚 书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“荀子中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二：泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮犹有中国三代以上之遗意焉苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。摘编自王韬弢园文录外编材料三：孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国 民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。摘编自孙中山全集（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(8分)（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。（10分）（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。（14分）【答案】：（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想政治：君主用贤人，行仁政。（2）异：王韬：主张君民共治；仿效英国实行君主立宪。孙中山：国家权力属于全体国民；仿效美国实行共和制。同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权。（3）关系：有一定联系，民本思想是近代民主思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。有本质区别，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。历史必然性：封建制度面临资本主义的挑战；受到西主民主思想的影响；民族危机日趋严重；知识分子的反思和探索。【解析】：（1）从材料一中“民惟邦本”、“因民所利”、“民贵君轻”、“君舟民水”等关键词归纳内涵，突出儒家理想的“仁政”。（2）从王韬（早期维新派）和孙中山（资产阶级革命派）政治主张（君主立宪、民主共和）及其仿效国家（英、美）的不同归纳不同点；从两人思想中的传统因素和西方因素及思想重点归纳相同点。（3）指明古代民本思想与近代中国民主思想的关系，必然要点明二者之间有一定联系，也有本质区别，尤其是二者对君主制的不同态度。从内因、外因和探索的主体总结中国近代民主思想兴起的必然性。2010高考试题及其解析（精选）一、选择题1（2010年北京卷文综16）1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯。”这反映作者a抨击迷信思想 b痛斥君主专制 c批判宗法制度 d回击复古逆流【答案】：a【解析】：从材料中“以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕”，可知作者认为国家政治命运不可寄托在神仙身上，所以此题应该选择a。2（2010年广东卷文综16）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓民国共和则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明a. 辛亥革命具有坚实的群众基础 b. 新文化运动具有历史必要性c. 国民革命结束了君主专制制度 d. 君主立宪制得到民众的普遍支持【答案】：b【解析】：从材料中可看出当时民众把清朝与民国等同看待（旧王朝灭、新王朝起），这说明了唤醒国民民主意识的重要性，也体现了新文化运动解放人们思想具有历史必要性。3（2010年江苏卷历史8）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是a传播西方进化论与人性思想 b打击袁世凯的尊孔复古行径c抨击立宪道路号召暴力革命 d批判封建思想唤醒民众觉悟【答案】：d【解析】：“多数国民“是为民众，“自觉其居于主人的主动的地位”是为觉悟，由此选出d不是难事。解答材料类选择题，必须按照材料第一性、课本第二性的原则解答。4（2010年海南卷历史15）1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”a奠定了戊戌变法的理论基础 b基本沿袭了传统的夷夏观念c反映了对西方文明的抵制态度 d反映了变法自强思想的出现【答案】：d【解析】：维新变法的理论基础是康梁的维新思想，由时间限定即可排除a项。由题干引文中的“创世”“变局”“不世出之机”可知该文作者积极评价西学之东渐，是主张适应时代需要进行变革的，排除b、c两项。只有d项符合题意。二、非选择题5（2010年重庆卷文综39题第（2）小题）材料二：无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多，尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。赵清、郑城吴虞文集，陈独秀复吴虞信（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀的反孔理由。（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。（2分）【答案】：（2）评价：孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。理由：阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。影响：为五四运动的发生准备了思想基础。【解析】：（2）从材料中总结分析陈独秀如何评价孔学，找准新文化运动对五四运动的影响。2009高考试题及其解析（精选）一、选择题1（2009年北京文综17）下列各项中符合早期维新派“商战”的思想的是a“自强直属，在于练兵”b“十万之富豪，则胜于有百万之劲卒”c“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”d“改良社会经济组织，使人民有生之乐”3（2009广东文科基础23）近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张a民主共和 b改良维新 c暴力革命 d君主专制【答案】：b【解析】：从材料可以看出这位思想家主张变法，实现民权自由，但却反对革命，可知其为维新派代表。4（2009年全国卷文综18）1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”李大钊在此强调的是a批判封建皇权 b反对尊孔复古 c捍卫临时约法 d倡导科学精神【答案】：b【解析】：从材料中的“以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法”，可以看出李大钊反对尊孔复古。5（2009年广东历史8）1929年5月4日国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的五四特刊认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”思想指的是a马克思主义 b自由恋爱观 c实业救国论 d民主和科学思想【答案】：a【解析】：解题时注意时间是1929年，评论者是国民党，“过火”的思想应该指的是马克思主义。二、非选择题6（2009年全国卷文综37）（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一：国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！邓实：国粹学（1902年）材料二：国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，国以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地2008高考试题及其解析1（2008年江苏高考7题）如果看到右侧漫画，下列人物中最为愤慨的可能是（ ）a.魏源 b.林则徐 c.洪仁玕 d.严复1d【解析】题目所给的漫画是讽刺达尔文的进化论的，而严复是将进化论引入中国的第一人，是该理论的坚定的支持者。选d项。2（2008年海南高考16题）光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他（ ）a在戊戌变法初期思想趋于保守b认同洋务派的“中体西用”思想c在教育改革方面与洋务派观点一致d所说的“体”和“用”与洋务派不同6（2008上海历史，a组12）有首上海的旧民谣，讲述了清朝260多年的大事，其中与戊戌政变有关的句子是a吴三桂要去借清兵，顺治帝登基享现成b林则徐严禁吸洋烟，忠心报国无人识c曾国藩团练起湘乡，淮军还有李鸿章d好头颅六个凭空送，菜市街夜夜叫冤魂【解析】d。戊戌政变是慈禧太后发动的，其间屠杀了包含谭嗣同在内的著名的“戊戌六君子”，因此d项符合题意要求。7（08广东文基，23）据学者研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多；但是之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而做过翻译日本书籍却达到了958种，其中多数为政治、法律类书籍。造成这一变化的主要原因是a.马关条约规定中国必须进口日本图书b.日本为进一步侵略中国制造政治舆论c.日本的文化交流政策由开放转向封闭d.中国知识分子主张通过日本学习西方【解析】c。甲午中日战争之后，中国的民族危机加深，资产阶级维新派和革命派掀起了救亡图存的维新变法和辛亥革命，学习日本明治维新，主张通过日本学习西方，c项符合题干要求。a、d项表述错误，b项也不符合当时的史实。8（08海南历史，19）1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命a取得了重大突破 b被全社会所认同c推动了政治改革 d取得了彻底成功【解析】a。注意时间是1920年，是在新文化运动后。北京政府是指北洋军阀政府。因此题中现象反映的是新文化运动的影响。b、d绝对化了，c夸大了，这只是北洋军阀政府在教育方面的一个措施，还不能说是政治改革。故选a9（08广东文基，24）陈独秀在青年杂志创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。“这预示着新文化运动a.纯粹是一场学术文化运动 b.将思想革命作为救国的根本c.旨在推翻当时的共和政体 d.以陈独秀的右倾思想为指导【解析】b。由题干中的关键信息：宣称“批评时政，非其旨也”，可以看出考查的是新文化运动实质，b项符合题干要求。a、c 、d项表述错误。10.（08广东单科，6）某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾太新；新则攻吾太旧。”该思想家是a康有为 b梁启超 c严复 d胡适【解析】a 康有为（1858-1