高中语文 散文阅读 家乡几座山素材.doc

家乡几座山 我的家乡地处太行山脉。号称“中国龙脊”的太行山，奔腾在我国山西高原与河北平原之间，从东北向西南一路磅礴而来，北起拒马河谷地，南至山西省、河南省边境的沁河平原，总长度达七百多公里，形如一条莽莽苍苍的巨龙，至我的家乡已是它的南端，境内群山连绵，大大小小的山岭、山峰、山包数不胜数。它们各有各的名字，这些名字又各有各的来历，其中包含的许多东西值得玩味。 磁山 说起磁山，懂得些历史常识的人，便会想到“磁山文化”。是的，“磁山文化遗址”的发现，作为记入“中华世纪坛”的重大事件驰名中外。但是，一般人未必知晓“磁山”这个地名的来历，未必知晓“磁山”与中国历史上一个重大发明的关联。 大家都知道中国古代四大发明中有指南针，指南针发源于何处？据学者考察后得出的结论，“中国武安，很有可能是中国指南针的发源之地”。指南针的发明，前提是磁铁的发现，在可考典籍范围内记载的中国古代指南针，全都是用天然磁石磨制而成，且根据先秦典籍记载，华夏大地产天然磁石的只有武安磁山。由此他们推论，在春秋战国时期有可能制造司南的地方，只能在以安阳为中心的黄河沿岸文化区域内，有史可查的第一根指南针，极可能就产生于武安磁山。 武安在历史上一度归属磁州，辞海对磁州的解释是：隋开皇十年（590年）置慈州，唐改慈为磁。以州西北有磁石山，出磁石，州治又为磁石集散地而得名。此处所说的磁石山便是磁山。据说磁山的最初写法也是“慈山”。对一座山冠以“慈”字，就在于它是“磁铁之山”。它的磁铁磁性强烈，能够“引针不坠”。古人看到磁石悠悠然吸引铁屑的情景，恰如慈祥的母亲把儿女揽入自己的怀抱，于是把这种石头称作“慈石”，把盛产这种磁石的山称作“慈山”了。后来，人们在“慈”字前边加上“石”，便形成了“礠”字，又经过简化成为现在使用的“磁”字。佛教名山普陀山的寺庙里有这样一副对联：救苦救难磁吸铁，现身说法月印池。磁吸铁这一神秘现象，体现的正是大自然的慈爱精神，用佛家的眼光看，磁山上的每一块石头都写满了慈爱，这座美丽的红山是一座慈爱之山。 其实说起来，磁山这块土地也是一块慈爱的土地，有着非同一般的母性情怀，早在七千年以前，就用它丰饶的产出养育着中华民族的先人。“磁山文化遗址”的考古，竟然发现了189个粮窖，这些粮窖中遗存的粮食竟达五万公斤以上。考古学家说，这是粟出土年代中最早的证据，修正了目前世界农业中对植物粟年代的认识。以往认为粟起源于埃及、印度，磁山遗址粟的出土，把中国黄河流域植粟的记录提前到距今七千多年前。粟就是谷子的古称或者现代谷子的祖先。面对如此数量的粮食遗存，人们不禁放飞想象，在七千年前那些金风飒飒的秋日里，先人们用简陋的石镰，在这片肥沃的土地上，弯腰弓背收获金黄的谷子，心中有着多少美好愿想呢！难怪我国著名的谷子专家李东辉先生留下遗言，死后一定要葬在此处。这位毕生研究谷子的学者心愿得遂，他长眠在“磁山文化遗址”北侧，俨然依偎着母亲的怀抱。 “磁山文化遗址”内还出土了狗、猪、羊、鸡等家畜骨骼，其中鸡是迄今发现的中国最早的家鸡，也是世界上发现最早的家鸡，从而把世界上饲养家鸡最早的国家，由印度改写为了中国。遗址中还发现了炭化的核桃，核桃又名胡桃，过去相传来自西域，磁山文化的发现，为它来自本土提供了依据。据此我们可以想象，七千年前的磁山一带河流宽阔，森林茂密，鸡鸣狗吠，炊烟升腾，已是一片繁荣的生活景象。 粟山 武安市境内有一座山名曰“粟山”。粟，是谷的古称。乍听“粟山”这个名字，便感到心情振奋：谷子堆成了山，是人们常说的“五谷丰登”的好景象。 这座山不大，是一座“孤起之峰”，整个山的形势像个圆锥体，山表为褐黄色，远远看过去，还真让我想起当年生产队时期打谷场上大大的谷堆。它的主峰海拔才有不足三百米，山势平缓，从四边都可以登上山顶，那年秋日我登临其上，放眼四望，入眼的尽是青纱绿帐，宛如波起波伏的海洋，其间几个若隐若现的村庄，则像是海上的岛屿了。细细了解这个山名的来历，方知它和血与火的战争有关。 那还是两千二百多年以前，这个地方属于赵国管辖的时候，秦国大将白起率兵来攻打赵国，赵国大将廉颇率兵抵御白起，两强在此地对峙，情势上旌旗相望，刁斗相闻。大约此时还是赵国实力弱一些，打了没多少天，廉颇的军粮便要断绝了（按讲这个地方距离赵国的都城很近，补给粮草应该比秦军方便得多）。俗话说“兵马未动粮草先行”，在古代的战争中，粮草充足大约是最重要的保障，粮草足则军心定，粮草绝则军心乱。所以赵军粮草不足便是一个天字号的秘密了，这个消息一定不能泄露给敌方。敌人知道了这个底细的话，那就不用再费力攻打，只须消耗时间待以时日，等待对方自乱阵脚就是了。这个道理廉颇很懂，所以动脑筋想出了一个智谋，他命将士用布袋装上谷子，一袋一袋摆列在这座山上，不明底细的人一看，以为这是一座粮草堆成的山。粟山作为一座山当然不算大，但作为一座“粮草之山”却是不算小，那足够赵军吃上几年十几年的。秦国的探子果然上了当，回去便向白起禀报，人家赵国粮草有的是，像山一样在那儿堆着呢，指望人家粮草断绝了咱们乘虚而入，没门儿！白起也没顾得上辨别这个情况的真伪，便决定不打了，率秦军后撤而去。廉颇的计谋使用成功，使赵国军民暂时免除了一场兵火之灾，伪装军粮的这座山，也因此获得了这个响亮的名字。 生活在离粟山不远的地方，对于“粟山”的传说很早便耳熟能详，也从未怀疑其真实性和可靠性。但我总是有些于心不甘。我不太乐意让自己身边的这座山与血肉纷飞的战争长久地联系在一起。在我内心深处，更希望它真的是一座谷物堆起的山，一座金灿灿散发着谷子香气的山，一座能够为老百姓带来福音的山。在老百姓的生活中，风调雨顺是最大的“顺”，五谷丰登是最盼的“丰”。风里雨里辛勤劳作，一颗汗珠摔成八瓣，只要换来打谷场上如山的果实，那一切便都不再是苦。记得当年第一次听说，粟山脚下有三个村庄，分别叫张粟山村，黄粟山村，魏粟山村，我便在心里很羡慕这几个村庄的人，心想生活在这几个村庄一定幸福:人家就住在“粟山”之上嘛，怎能不是丰衣足食宁静祥和？后来我想，“粟山”这个名字能够在两千多年的悠悠岁月里流传使用，或许正是寄托了老百姓的这种梦想吧。 从历史上讲，廉颇的老谋深算似乎只是为赵国争取了一些时间，数年后，秦赵之间的战争终于在一个叫做长平的地方决出了胜负，数十万放下了武器的赵国将士被白起在一夜之间坑杀，腥风血雨，惨绝人寰。这便是战争的本质，最终以成千上万普通生命的被戕害作为胜负的成本。当时廉颇老将军似乎还在世，是在楚国的一个什么地方打发孤独凄惨的晚年吧。 人们诅咒战争祈盼和平，创造出“铸剑为犁”、“化干戈为玉帛”等语言。但是战争的硝烟似乎从未在地球上完全消失过。好在我们这一代人生活在大体和平的环境里，我们能够尽情享受宁静的生活。因此我才想，“粟山”不要成为战争的符号，而要成为和平的象征，让所有的土地都盛开和平的花朵，让所有的庄稼都结满幸福的果实 儒山 我曾经为一座山的名字而久久感动。这或许会被人指为矫情，但我敢于保证这种感动绝对是发自心底的。 这座山的名字叫“儒山”，位居武安市区东北方向，洺河南岸，据记载它过去的风景很好，“峭壁斧削，林木茂盛，幽深静谧”，但如今远远看上去，也就是个不起眼的小小山包而已。“儒山”在当地人嘴里读作yshn，看看文字，听听读音，便会感觉到其中不凡的古意了。由于此山的存在，山周围三个村庄的名字都是文绉绉的，一个叫儒山村，一个叫儒教村，一个叫曹公泉村。 文绉绉的名字必有与文人文化有关的来历，当地人会告诉你，这是因为古代曾有出名的儒士在这山上攻读。知道详情的还会滔滔不绝地讲述，说山上的庙里曾有铸钟一具，刻有“曹子建读书处”字样，这个曹子建，便是三国时期的曹植，曹操的那个才高八斗的小儿子，传说中“七步成诗”的大才子；说那时曹植常常从邺城跑来此处读书兼赏景，在山上搭庐居住，远望青山隐隐，俯瞰绿水悠悠，沾儒山之灵气，所以文思泉涌，佳作迭出，从而留下了洛神赋这样的千古经典；说那个曹公泉，便是曹子建饮马的地方，这眼泉四季不涸，清冽甘甜，等等。 也有不同的说法。民国版武安县志记载，“曹生居山中修儒行”，这个曹生“或即滏阳之曹钰称曹生者”。曹钰是元朝时人，长期“以教授为业”，后自号嚣嚣老人，有卷澜集二卷行世。 其实，我对来此读书的这个人是曹植还是曹钰并不十分在意，曹植和曹钰，共同点是不仅都姓曹，重要的是他们都是读书人。我也自称读书人，我以天下的读书人为同道，无论古今，无论他生活三国还是元朝，更无论他出身皇家还是平民，知道他们携书简而来的读书人，这就足够了。甚至说，我对曹植和曹钰是否真的来过儒山，或者说他们不辞劳顿来这里的行为是否真为读书，也不是十分在意。曹植也好，曹钰也罢，只不过是一个符号，一个在老百姓心目中代表读书人这个群体的符号罢了。 我所在意的，是儒山的命名本身，是这个名字表示的价值取向。在几千年的中国历史上，统治者对读书人的态度变幻无常，读书人的地位时高时低。有时候他们把读书人捧到天上，“万般皆下品，惟有读书高”，有时候他们又把读书人踩下地狱，譬如在元朝人分十等，有所谓“八娼九儒十丐”的说法，儒生比青楼卖笑的妓女还低一个档次。除官方的制度安排以外，各色人等对待读书人的表情也有霄壤之别。即使在读书人最吃香的年代，读书也是为了换一顶乌纱，“学得文武艺，货与帝王家”。成千上万的读书人奔走在一条独木桥上，只能有少数几个幸运儿如愿以偿平步青云，多数人青灯黄卷皓首穷经，一旦科场失意名落孙山，总是难免以“腐儒”、“酸儒”的面目遭人白眼，在凄凄惨惨戚戚中打发黯然的时光。 曹植和曹钰，似乎都不能说是官场上的得意者，身为陈思王的曹植一生遭人嫉妒和提防，在乃兄的控制和监视下过着郁郁寡欢的日子，曹钰则好像没有做过什么大官。称他们只是一介书生，只是有些才华的读书人，或许更为合适。读书人分量几何？武安人在这里给出了厚道的回答，将其名字行状携刻在某座青山之上。还有什么方式比这更能显示敬重和尊崇呢？中国大地上有多少座山？恐怕难以数清；有几座山专为读书人留名？恕我孤陋寡闻，恐怕为数寥寥。所以我想，无论曹植还是曹钰，他们倘有在天之灵，倘若得知有人以这样的方式纪念他们，他们一定会为这种知遇感念不已。 鼓山 鼓，世人谁都不陌生。古代人们使用“鼓”更多是在战场上，鼓是指挥工具，不同的鼓点其实代表不同的命令，将士们在“鼓”的调度和激励下作战，所谓“闻鼓则进，鸣金收兵”是也。我学古文，学的最早的便是那个“一鼓作气，再而衰，三而竭”的名言。从一般意义上说，人们发明和制造“鼓”这种东西，就是为了敲打，它发出的声音越是洪亮，就越是被人称为好鼓。但事有例外，也有那么两面鼓，它很少响起，但人们总是祈祷要它不响，希望它永永远远地寂静无声。 这两面鼓，就在武安境内一座山上遥遥相对，竖立在青苍的天空之下。它们不是木鼓也不是铜鼓铁鼓，而是两面石鼓，通身都是石头；它们不是人工制作，而是鬼斧神工；它们体量巨大，不可计量，人力无法移动。一句话，它本就是山体的一部分，与莽莽苍苍的鼓山山脉密不可分，因了它，这座山也被称为鼓山。 这样的石鼓，是不是仅仅因其酷似“鼓”形，而顺口名之呢？你可以这样想。但是，你到鼓山脚下的村庄走一走，到田垄间的老农中间问一问，你就知道你这样想不仅枯燥乏味，缺少诗意，而且与民间的认识不符，你会为自己的浅薄而摇头，甚至感到羞赧。 原来，这座莽莽苍苍的鼓山确实非常丰富。在它的西坡，天宫峰下山腰，有北齐时期的响堂寺石窟，石窟内的造像美轮美奂，其工艺和来历神秘莫测；在它的东坡，滑尖寨下，有宋朝乾德年间建造的水浴寺石窟摩崖；在它的北坡有石圣台，据传元朝金泰年间曾有凤凰聚集于此。历朝历代，有无数英雄豪杰在此风云际会，著名战将高欢的墓穴据说就在此鼓山之上。 或许是人们经历了太多的战火，鼓山一带的人们有着这样的传说：鼓山上的石鼓轻易是不响的，但天下将有战乱时，石鼓会不击自鸣。这样说，石鼓的声音便是一种不祥之音了。这让我想起唐朝诗人白居易长恨歌，想起长恨歌的那句诗：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”“鼙鼓”是指古代军中用的小鼓，在唐朝以后的语汇里，渔阳郡响起了战鼓，便是有战事发生了。 人们不愿意听到石鼓响，就像唐朝人不愿意听到“渔阳鼙鼓”，是因为人们厌恶战乱。但即便石鼓响了，人们也不会埋怨它的预告，因为制造战乱的是人，而不是无欲无求的石头。两千多年前的哲人老子就讲过：“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”战争的毁灭性注定了它和人类的整体利益相悖。中华民族对此更是深有体会，“皇帝动刀枪，百姓遭了秧”