萨义德_旅行理论_中_情境_批判_论辨析.pdf

贵州师范大学学报 社会科学版 Journal of Guizhou Nor malUniversity Social Science 2010年第 3期 总第 164期 萨义德 旅行理论 中 情境 批判 论辨析 朱 维 华中师范大学 文学院中文系 湖北 武汉 430079 摘 要 萨义德 旅行理论 通过分析卢卡奇 物化 总体性 理论在批评家戈德曼 威廉斯理论中的旅行过程 指出理 论接受者自身所处的 情境 和 批判意识 对理论接受分别产生的不同作用 但是他只考虑理论的接受者 忽视了理论 创造者理论中存在的永恒价值问题 因而得出 变化的存在的就是进步的和合理的 批判意识能弥补理论未能涵盖的 现实 这两个命题 本文以阶级认同意识方法 补充萨义德 旅行理论 的某些片面之处 指出阶级认同意识在理论旅行 中具有决定性作用 关键词 情境 批判意识 阶级认同意识 中图分类号 I206 文献标识码 A 文章编号 1001 733X 2010 03 0112 04 Analysis of Situation Critical Sense in Said sTraveling Theory ZHU Wei School ofChinese Literature CentralChina Nor malUniversity W uhan 430079 China Abstract By analyzing Lukacs reification and totality theory which travels fro m Goldmann to W illiam Said s traveling theory points out that the recipients of theory who live in the particular situation and have critical senses play i mportant roles for the acceptance of theory However he only considers the recipient of the theorywhile ignores the eternalvalue of the theory crea tor so he dra ws a conclusion that variety is progressive and rationa l and criticalsenses can cover up the theory which can not include all realities This paper agrees on the researchmethod ofconsciousnessof class identity tries tomake up some shortco m ing ofSaids traveling theory and hold that consciousness of class identity plays a decisive role in traveling theory K ey words traveling theory situation criticalsenses consciousness of class identity 萨义德的 旅行理论 以其新颖的研究视角 通过具体理论案例批判了误读理论的不合理之 处 重点阐述了 情境 问题和 批判意识 在理论 旅行中如何让理论的某一方面减弱或增强 这个 崭新的研究范式 在学者当中引起了广泛关注 很多学者对萨义德 旅行理论 做出了不同的理 解与诠释 认为其对研究者的理解和接受造成不 同程度的障碍 根本原因在于理论自身存在不完 善之处 旅行理论 过分强调 情境 和 批判意 识 的重要作用 未能以历史的方法和辩证的角 度理解旅行中的理论 因而忽视了理论旅行中阶 级认同意识的决定性作用 萨义德对 旅行理论 的定义是 各种观念和 理论也在人与人 境遇与境遇 以及时代与时代之 间旅行 1 400 按照这个定义 他的旅行理论不但 关注理论在时间之维中的流变 更关注在不同空 间中如何影响了理论在时间之维中的传播与变 异 某一观念或者理论 由于从此时此地向彼时 彼地的运动 它的说服力是有所增强 还是有所减 弱 以及某一历史时期和民族文化中的一种理论 在另一个历史时期或者境遇中是否会变得截然不 同 1 400 考察理论的旅行需要四个步骤 第 一 需要有一个源点或者类似源点的东西 即观念 赖以在其中生发并进入话语的一系列发轫的境 况 第二 当观念从以前某一点移向它将在其中 凸显的另一时空时 需要有一段横向距离 dis tance transversed 一条穿过形形色色语境压力的 途径 第三 需要具备一系列条件 姑且可以 112 收稿日期 2010 03 16 作者简介 朱 维 1979 女 湖北黄冈人 华中师范大学文学院中文系博士 研究方向 比较诗学 把他们成为接受 accept 条件 或者作为接受的 必然部分 把他们成为各种抵抗条件 然后 这 一系列条件再去面对这种移植过来的理论或者观 念 使之可能引进或者得到容忍 而无论它看起来 是多么地不相容 第四 现在全部 或者部分 得 到容纳 或者融合 的观念 就在一个新的时空里 由它的新用途 新位置使之发生某种程度的改变 了 1 401由此 萨义德建构出理论旅行的分析 模型 理论在旅行中发生异变是一种合理的现象 原因在于情境的不同 通过上述分析模型 萨义 德分析了卢卡奇 历史与阶级意识 中的 物 化 总体性 理论到戈德曼 隐蔽的上帝 的旅 行过程中发生的新变 在卢卡奇的 物化 理论 中 理论意识和物化现实之间是一个反讽性的 东西 1 413 但在 隐蔽的上帝 中 他把卢卡奇反 叛的 激进的 对抗性的意识转变为一种温和的相 通和同构性意识 在萨义德看来 这并不存在着 什么内在错误 只是情境的变化十分巨大 1 415 赵建红认为 旅行中的理论 的主要思想是 理 论是对具体的社会和政治情境的回应 2 21 然 而在考察 物化 总体性 理论在戈德曼 威廉 斯的旅行中 萨义德又认为必须坚持批判意识 因 为理论毕竟不能容纳现实的全部 方法论的革新 也会成为方法论的陷阱 任何一种理论如果不加 限定的使用 都可能会成为第二国际经济基础与 上层建筑的一个精致的翻版 1 419 420 萨义德以 福柯为例展开论述 同样围绕着 方法论的革新 也可能成为方法论的陷阱 这个命题展开 强调 必须经过批判意识的考察 才能弥补理论和现实 之间的巨大张力 可以看出 萨义德 旅行理论 的中心论点是 在理论旅行中 理论接受者自身所 处的 情境 和 批判意识 分别对理论产生不同 的影响 本文认为 考察旅行中的理论 在兼顾 情境 批判 论的同时 必须充分重视理论创 造者和接受者的 阶级认同意识 问题 重点分析 它对 旅行理论 的决定性作用 而 卢卡奇认为 只有通过 总体性 才能发现最终的真理 3 96只 有无产阶级才能完成这一历史使命 原因在于 工业无产阶级是唯一的不附属于某种物的阶 级 也就是说不依靠财产来说明证实自己的阶级 正是这种物质意义上的一无所有和全面的认识相 联系起来 因为无产积极无需也不可能拥有某些 东西的角度来了解世界 所以他们有可能从总体 论的角度来认识世界 3 98 阶级认同意识作为 其研究的指导思想 能够弥补 情境 批判 论 的缺陷 因为它不但关注了旅行理论发生了什么 而且关注了旅行理论何以发生 还关注了旅行理 论最终发生的本源问题 如果要克服 旅行理 论 上述存在的问题 必须对其理论分析模型进 行再考察 方能发现问题的症结所在 旅行理 论 的 源点 距离 条件 新的理论 模 型 忽视了理论的主体能动性 忽略了阶级认同意 识在 旅行理论 中的决定性影响 此种理论旅 行的分析方式 导致不能从本源上考察西方马克 思主义理论创造者卢卡奇 物化 总体性 理 论在戈德曼和威廉斯理论体系中出现变化的根本 原因 因此必须采用阶级认同意识研究方法 同 时兼顾 情境 批判 方法 我们才能对旅行中 的理论给出更深层次的答案 贯穿于 历史与阶级意识 一书的批判意识 是考察 历史与阶级意识 这一杰作接受史的前 提条件 否则不能诠释戈德曼和威廉斯在接受卢 卡奇 物化 总体性 理论的归化问题 单独 谈接受 单独考察接受者并不能解释为什么 历 史与阶级意识 对戈德曼和威廉斯产生的如此不 同 因而只能在 情境 批判 中徘徊 旅行 理论 是一个完整的故事 描述旅行中的理论 不 是描述卢卡奇的理论说什么 戈德曼怎么讲 威廉 斯如何说 相反 它应该描述理论变化何以可 能 只有知道千变万化理论后面的故事 知道 一个理论家的理论接受了什么 拒绝了什么 接受 和拒绝如何转化 创造了什么 这样才是对理论旅 行地图的完整勾勒 既有现象描述 又有深层的本 质言说 卢卡奇出生于一个纯粹的犹太家庭 其 祖父原是维也纳工厂主 父亲则从银行家变成奥 匈帝国的册封贵族 母亲出身于德国犹太名 门 4 32 从其出身讲 他是一个标准的衣食无忧 的富家公子 批判意识对他而言无异于天方夜谭 但是结合具体的历史情境 会有一些有趣的发现 在 卢卡奇自传 中 卢卡奇描述了他儿时的反叛 意识 由于出生于一个纯粹的犹太家庭 犹太民 族的意识形态对他的精神没有任何影响 5 14 在 其中的 自传对话录 一章 卢卡奇揭示了为什么 他没有接受任何犹太民族的意识形态 原来是他 居住地区的家庭对一切宗教问题漠不关心 5 51 但是他们却依然遵守着只有形式却没有意义的礼 规 这让卢卡奇意识到了这是一种虚伪 反叛之心 113 油然而生 所以他开始了 自发的反抗 5 14 童 年时代的家庭 他的母亲支配着他们家的气氛和 意识 母亲认为他的哥哥是一个有出息的孩子 他 则因为反对礼规受到母亲的冷落 5 15 上述自述 表明 卢卡奇童年时代是一个反叛的少年 但是儿 时的反叛与批判意识之间仍然存在很大的差距 卢卡奇在海德堡大学系统学习哲学 向西美尔 韦 伯等著名学者问学 逐渐理解了马克思主义的批 判理性 他的反叛意识才逐渐转化成为批判意识 哲学家布洛赫认为 通过结婚卢卡奇 拥抱 了妥氏的俄国 美国学者格拉克称 与叶莲娜 邂逅 标志卢卡奇挣脱韦伯铁笼 转向激进主义 赵一凡认为 卢卡奇投身革命 与中国李大钊 周 恩来如出一辙 他们满腹经纶 衣食无忧 偏于乱 世中心系天下 继而从书本走向革命 4 37 以上 三位学者都认为卢卡奇接受马克思主义有其合理 之处 但布洛赫和格拉克认为一位革命女性便能 割断韦伯和卢卡奇的联系 这只是考虑了当时具 体的历史偶然性 而忽视了卢卡奇与生俱来的反 叛性格 在一个革命战火纷飞的年代 如果通过 恋爱便都可以接受马克思主义 仅通过婚姻便可 以解决革命的问题 那选择以暴力方式进行革命 也就失去了合理性 所以卢卡奇的反叛意识才是 决定他彻底接受马克思主义的内在原因 至于邂 逅革命女性叶莲娜 那只是一个导火索 没有叶莲 娜 卢卡奇也会接受马克思主义 卢卡奇的反叛 性格决定了他一直在追问资本主义社会存在的问 题 而只有马克思主义的批判意识才能使他的反 叛性格获得理性的支点 赵一凡先生的解释也没 有充分考虑到卢卡奇反叛性格在其一生中所具有 的决定性影响 这种批判意识也决定了卢卡奇所接受的马克 思主义是一种黑格尔式的马克思主义 在海德堡 大学接受了系统的哲学训练 使卢卡奇通过狄尔 泰重新认识黑格尔 黑格尔思想在中年卢卡奇的 理论生涯中 一直是重要的理论参照系和理论来 源 张一兵在 卢卡奇与马克思 的序言中指出 卢卡奇的批判语境 是以 黑格尔化的马卡思 反 对康德式的韦伯 6 8 所以 历史与阶级意识 是黑格尔化的马克思 其中的 总体性 概念是对 黑格尔提出的 真理是全体 7 2这一论断的继承 戈德曼对卢卡奇 历史与阶级意识 理论所 作的归化 其背后的深层次原因是戈德曼对其所 属学院派阶级意识的自觉认同 戈德曼是卢卡奇 的主要门徒和信徒 他接受卢卡奇的分析方法来 发现结构主义主张的 结构 内涵 却并没有接受 卢卡奇理论的批判意识 所以萨义德认为戈德曼 的解读窒息了卢卡奇天启式版本的声音 但这并 不存在什么错误 同时他认为变化的原因只是情 境的变化十分巨大 1 415 而卢卡奇理论的成功之 处正是在于他能结合现实 运用批判意识 提出新 的理论 从而让理论焕发出无限的生机和活力 在法国巴黎大学任教的史学家戈德曼所处的历史 情境 当然不同于作为匈牙利苏维埃共和国而斗 争的参与者卢卡奇所处的历史情境 但是只用 情境 便可以解释清楚戈德曼接受卢卡奇的 物 化 总体性 理论所发生的某种弱化的原因 吗 情境 确实在理论旅行的过程中发挥作用 但其作用不是主要的 而是次要的 上世纪 50年 代大环境 社会主义和资本主义阵营对峙 这 也是戈德曼所处的情境 他所处的法国科学研究 中心也是情境 情境 在这里究竟指代什么 如 果要获得答案必须转换我们的理论视角 以阶级 认同意识来研究这一问题 戈德曼作为一个研究 者 认同其所属学院派团体的阶级意识 选择作为 学者而不是革命者和思想者 选择接受学院派的 学术规范而不是思想者思想的穿透力 这是戈德 曼接受学院派阶级意识形态而做出的选择 这个 选择的核心是其阶级身份的自我认同 恰恰因为 这个原因 戈德曼对卢卡奇理论作出了自己的归 化理解 而萨义德 情境 论的直接后果便是产 生了 存在的都是合理的 这一命题 萨义德在 知识分子论 一书中坚持认为知识分子要以批 判性立场坚持真理 对强权和社会不公正现象说 不 代表人民发出真理之音 但在 旅行中的理 论 这篇文章中 萨义德突然改变自己的思想 多 少有些令人费解 也许因为他的 知识分子论 一书是后期作品 其知识分子思想观点尚未成型 抑或是其尚未意识到旅行理论 境况 可能会引 发的严重后果 威廉斯的阶级认同意识决定了他接受戈德曼 理论时采取的批判意识 反思戈德曼理论的方法 论陷阱 在这里 威廉斯只是通过戈德曼重新开 启了与卢卡奇进行对话的大门 通过卢卡奇 他 自觉坚持阶级认同分析方法的同时 复活了卢卡 奇理论的批判意识 萨义德认为批判意识是 对 于诸情境间差异的认识 也是对于任何体系或理 论都穷尽不了它源于斯 用于斯的诸情境的一种 114 认识 而最重要的还在于 批判意识也是对于那 种对理论的一种抵抗 对经由那些与之相冲突的 具体经验 或者释义所引发的对它的各种反应的 认识 1 423 但他认为只要使用 批判意识 便 可以涵盖理论未能覆盖的现实 这样一种反思意 识是极其宝贵的 但是这种理解存在的问题在于 没有更进一步追问批判意识是如何产生的 人虽 不能选择自己出身时所属的阶级 却能选择自己 出生后的阶级立场 卢卡奇是出身后背叛所属贵 族阶级立场 自觉认同无产阶级立场的典范 因此 其理论带有天启式版本的声音 并成为西方马克 思主义的一个重要的理论源头 威廉斯是一位 工人阶级父母的儿子 从一个异常封闭的农村社 会进入剑桥大学 阶级 文化 政治以及教育等等 问题是自发地摆在他面前的 它们是与他的个体 身份这个根本无法分开的个人问题 8 24由于威 廉斯认同无产阶级意识 他意识到了戈德曼理论 中存在的问题 戈德曼 把社会意识看作是社会 阶级的直接反应 正如文学作品成了这种意识的 直接反应一样 换言之 他的整个模式过于讲究 匀称 不能适应文学与社会关系的特点 如辩证的 冲突和复杂性 不平衡性和间断性 9 38 伊格尔 顿的这种批评 某种意义上也是其与威廉斯对戈 德曼批评的一致看法 批评意识在理论中是一种 非常重要的思维 但只讲反思不谈反思来源 显然 不能令人信服 阶级认同意识 即使在当前社会 虽然由于信息化和全球化 当前社会出现了某些 重大变化和调整 却依然保持着自己的生机与活 力 只讲批判意识而不谈其阶级认同意识问题 只能是隔靴搔痒 并不能从本质上分