高考历史一轮 第27讲 百家争鸣和汉代儒学课时作业.doc

课时作业(二十七)第27讲百家争鸣和汉代儒学 1如果回到2500年前，在下图所示的场景中你可能听到 ()孔子讲学图“克己复礼为仁非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动” “君权神授”“大一统”“天人感应”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”abcd2孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张()a人性本善b舍生取义c君轻民贵d得道者多助3. 学了“百家争鸣”的有关历史后，几个同学在一起讨论本班任课教师的教学风格，其中说法不恰当的是()a小张：数学老师学期初就制定规章，并严格执行，深受法家思想的影响b小王：语文老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒者风范c小李：外语老师给我们充分的自主权，极少干涉，无为而治，深得老子真传d小代：历史老师很会摆架子，特别注意师道尊严，招人厌，这是庄子的做法4“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()a儒家b道家c墨家d法家5“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期()a尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想b关注民生、注重和谐的儒家思想c以改革促发展的法家思想d“无为而治”的道家思想6. “故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。明主知之，故不养恩爱之心，而增威严之势。”材料中的观点属于 ()a老子b孔子c孟子d韩非7. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()a荀子、董仲舒b荀子、孟子c商鞅、孟子d韩非、董仲舒8春秋战国诸子百家著述各异，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明何者较为适当()a三者都站在维护统治者利益的立场b三者都是基于维护农民利益的立场c三者都是以精耕细作的小农经济做考虑d三者都是以重视发展商品经济做考虑9“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()a罢黜百家，独尊儒术 b天子受命于天，天下受命于天子c为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之d与天同者大治，与天异者大乱10清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党”该致辞所包含的中国古代传统观念有()宗法观念忠孝观念等级观念神道观念ab. c. d11汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾祸是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明()a董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量b汉武帝内心不反对君主借天意行事c董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当d汉武帝相信天意，不反对灾祸天意说12中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于()a秦代b汉代c唐代d宋代132011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。材料一孔子的学说也不过只是一家之言代表不了中华文明。什么“君君、臣臣、父父、子子”，什么“温良恭俭让”，什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”。而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。2012年10月14日新华网博客材料二汉罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”崔道怡略谈孔子塑像，2012年9月人民政协报请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由。你又将如何利用材料二从思想方面进一步说明自己的观点。(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面，概括赞成为孔子塑像的理由。(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？ 14一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题。材料一韩非与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。摘编自伊佩霞剑桥插图中国史材料二汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摒弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍然带有相当大的灵活性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视，只不过注意用儒术加以“包装”“修饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人感应”说也使专制皇权受到某种程度的约束。摘编自张帆中国古代简史(1)从上述材料中可以概括出法家法治思想的哪些特点。分析法家思想对战国时期政治形势的影响。(2)依据材料和所学知识，分析汉代儒学对王朝政治的影响。课时作业(二十七)【基础演练】1c解析 从图片内容可以看出是孔子讲学，故本题是考查对孔子思想的掌握。是董仲舒的“大一统”思想，不属于孔子。另三项都是正确的，故答案为c。2c解析 本题考查中国古代儒家思想内容。根据材料中“孟子实为我等民主主义之鼻祖”这一信息可知这是从孟子的“君轻民贵”思想发展而来的，故选c项。3d解析 本题考查对“诸子百家”主张的掌握。道家追求自然和精神自由，所以d项不是庄子的做法。4c解析 本题考查对诸子百家思想的理解认识。据材料信息分析，材料强调了“爱人”体现了墨家思想中“兼爱”的理念，故正确答案为c。5b解析 本题考查对百家争鸣思想的掌握。根据材料中“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”的信息，可以看出这是忧国忧民的民本思想，属于儒家，故答案为b。6d解析 根据材料中“使民以法禁而不以廉止”“增威严之势”等信息，可知这是法家主张严刑峻法、以法治国的主张。7d解析 先秦法家理论集大成者是韩非，后经董仲舒改造成为君主专制系统理论，故本题答案应为d。【能力提升】8c解析 从材料信息“节用”“划定土地经界”“开辟草莱，制定阡陌”，可以看出，这些主张都与经济有关。春秋战国时期，一家一户为生产单位的小农经济形成，思想家的上述主张都是以精耕细作的小农经济做考虑，故选c项。9d解析 解答本题可以用排除法。a项是思想文化专制；b项是君权神授；c项不是董仲舒的主张。董仲舒借“与天同者大治，与天异者大乱”这一理论规劝统治者施行仁政，治乱与天是相呼应的，答案为d。10c解析 本题属于材料型选择题。依据材料中“为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党”可知反映了宗法、忠孝和等级观念，神道观念无从体现。11b解析 汉武帝作为统治者，对董仲舒神化皇权的主张采取支持态度，所以b正确。12b解析 本题考查古代中国传统文化的演变：董仲舒改造儒学。从题干中反映出外儒内法的特点。结合所学知识，应是汉代。13(1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益；不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术，束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流，维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会，有利于提高个人的道德修养。(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。解析 本题主要考查学生阅读分析能力和对中国传统儒学的认识。第(1)问注意概括材料一的主要观点，来说明反对为孔子塑像的理由；而材料二中汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，可从其消极影响中分析。第(2)问注意概括材料二中对儒家思想积极作用的分析。第(3)问正确态度就是弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。【选做题】14(1)特点：法律是君主意志的体现，不考虑人民的意愿。影响：促进各国变法和富国强兵，建立君主专制中央集权制度。(2)儒家思想成为封建社会统治思想，但法家理论仍然有重要作用，加强了君主专制(或中央集权)统治，但对君主的行为有一定的制约。解析 本题考