高考历史备考 中等生百日捷进提升系列 专题03 中国传统文化主流思想的演变（含解析）(1).doc

2014年高考历史备考 中等生百日捷进提升系列 专题03 中国传统文化主流思想的演变（教师版）知识背一背1、春秋战国时期的百家争鸣【熟记内容】（1）儒家形成：春秋时期的孔子创建了儒家学说，核心是“仁”和“礼”，战国时期的孟子发展了儒学，提出“仁政”的思想（2）百家争鸣：春秋战国时期是社会大变革时代，涌现出很多思想流派，如法家（严刑峻法、中央集权、变革）、道家（无为而治）等。是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础。【重点理解】儒家思想的形成：时间春秋战国时期。内容：孔子创立；孟子（“仁政”“ 民贵君轻”）、荀子（礼法并施）继承发展。奠定了我国社会最基本的道德观和伦理观。2、汉代儒学成为正统思想【熟记内容】董仲舒创新儒学：（1）新儒学的主张：“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”、天人感应与天人合一思想。“三纲五常”（3）、新儒学的影响：有利于国家统一；儒学开始成为中国思想的主流；提出一些伦理道德对后世仍有积极作用。但是也存在很多的封建因素。【重点理解】新儒学成为正统思想的原因与措施：原因：新儒学宣扬“大一统”，适应了汉武帝巩固专制主义中央集权的需要。措施：汉武帝用儒生参与国家大政；兴办太学及地方郡国学，学儒家经典。3、宋明理学（程朱理学和陆王心学）【熟记内容】（1）程朱理学：宋代的二程与朱熹吸收了佛学与道教思想（三教合一）而形成的儒学新体系。主张：核心思想理是世界万物的本原，先有理后有物。三纲五常是“天理”。用“格物致知”的方法认识“天理”。提出“存天理，灭人欲”的主张。影响：南宋以后官方哲学；维护专制统治、影响远及周边国家。（2）陆王心学：南宋陆九 与明代王守仁（王阳明）的思想。心学内涵：世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”；求“理”就是进行内心的反省，方法是“致良知”。强调人主观能动性。与佛教“禅宗”（六祖）理论相近。【重点理解】宋明理学的影响 积极影响：具有和谐意识，强调人与自然的和谐。具有忧患意识。鼓舞仁人志士胸怀天下，奋发进取。崇尚道德，促进文明的进步。局限性：尊卑等级观念。重男轻女观念。因循守旧观念。 轻视自然科学的观念等。4、明清之际的儒学（16-17世纪）【熟记内容】（1）明代李贽主张：否定孔子的权威，抨击男尊女卑的传统观念；鞭挞了程朱理学，否定了“存天理，灭人欲”的理论基础。鲜明特点：离经叛道。（2）黄宗羲、顾炎武、王夫之主张：政治上反君主专制；经济上主张工商皆本；文化上经世致用。【重点理解】明清时期批判儒家思想产生的原因、实质、影响产生的经济根源是明清时期商品经济的发展和资本主义的萌芽；政治根源是明清时期专制主义的强化。实质是早期民主思想的萌芽。由于中国专制主义的强大与资本主义的弱小，这一民主意识没有充分发展，没能形成社会思潮，在当时并没有产生巨大影响。技能+方法一、百家争鸣局面形成的社会原因及其重要影响1社会原因(1)在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。(3)在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用(4)在意识形态和思想文化领域，学术逐渐下移，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同2历史影响(1)春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。(2)在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系(3)儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。(4)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。【典例】（2014年四川泸州一模）世界文明史中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是()a社会的剧烈变动 b自然经济占统治地位c统治者政策的引导 d百家争鸣局面的出现【考点】春秋战国时期的百家争鸣二、宋代程朱理学的兴起原因是什么？(1)两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治的需要。(2)魏晋以来，儒、道、佛三家日趋融合，到隋唐时，三教合一的局面形成，这为儒家发展成为更理性化、思辨化的新的儒学体系奠定了基础。(3)宋代的“重文”国策和科举制的完善，成为学术发展的良好社会环境。二、程朱理学与陆王心学有什么异同之处？1共同点(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。(2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。2不同点(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。(2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。【典例】（2014年山东济宁高三期末考试）宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是()a此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添分b知善知恶便是良知c心即理也，此心此理，不容有二d格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知三、明清之际批判思想产生的条件和内容特色是什么？1条件(1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；而另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。2特色(1)主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈理性的学风。(2)在政治上主张限制君权，反对君主个人专制，主张分权众治。(3)继承了传统的民本思想。但是明清之际的思想批判并没有成为时代主流思想，对其所处时代产生的影响是有限的。【典例】（2014年湖北襄阳一模）顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是a专制主义还未进入崩溃阶段 b商品经济发展，资本主义萌芽c传统儒家思想在批判中继承 d李贽挑战理学权威基础练+测 1（2014年北京西城普通校高三第一学期期中）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指()a人之初，性本善 b“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”c先义后利，养浩然之气 d不期修古，不法常可4（2014年广东汕头高三期末）某校学生在进行题为一切历史都是当代史的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是()话题人物看法史料结论专制统治孟子民为贵，社稷次之，君为轻a先秦诸子具有民主思想董仲舒天子受命于天b天人感应思想强化君主专制黄宗羲天下之大害者，君而已矣c该思想已成为当时正统思想谭嗣同君，皆大盗也d维新派都反对君主立宪【答案】b5（2014年河南焦作高三第一学期期中）费正清先生说：“朝贡制度是儒家主张用于对外事务的一种办法，根据他们的主张，中国君主行使政治权力是有伦理依据的，正如仁君之能以德感召中国人民一样，他也必然会吸引外化的夷狄到中国的朝廷上来”。根据材料并结合所学，下列说法正确的是()a今天的外交不应该借鉴朝贡制度中的做法b朝贡制度中的伦理性因素要多于军事因素c有利于中国“大一统”局面的形成d与现代西方的强权政治相似6（2014年江苏南京、盐城一模）春秋繁露人副天数曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说()a倡导格物致知的认识论 b重视探求自然规律c旨在维护封建君主统治 d蕴涵朴素的唯物论【考点】宋明理学；古代中国书画的发展；古代中国的文学成就宋词9（2014年湖北武昌高三元月调研）钱穆在国史新论中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是()a“游士社会”出现了夜市和草市 b“郎吏社会”出现了百家争鸣c“门第社会”开始了儒释道合流 d“科举社会”开始在地方设置郡县【答案】c10（2014年四川南充一模）明朝有学者言：“负惟国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论()a否定君主专制制度b强调对民意的尊重c主张建立法治社会d受西方启蒙思想影响【答案】b11（2014年浙江名校新高考研究联盟高三第一次联考）以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名历史评价生卒年1527 1602年“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民。”“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。”“狂悖乖谬，非圣无法”称号思想家a黄宗羲 b李贽 c王夫之 d顾炎武12（2014四川南充零诊）顾炎武在日知录中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张()a天下兴亡，匹夫有责 b反对“私天下”的君主专制c天下为主，君为客 d“圣人”之言非“万世之至论”13.（2014年黑龙江哈三中高三第一学期第一学段考试）（18分）阅读材料，回答问题。材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。班固汉书艺文志材料二 秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫（qu，诚实，谨慎），必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。荀子儒效篇材料三 夫儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦。不知者，或又言其不得于今，欲借文学道艺立功名于后世，何见之归于浅也！余尝谓学之患二：曰私，曰蔽。世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古，慕而企之，从乎私己之心生者也。儒者之学，将以解蔽而已矣。戴震（17241777）沈处士戴笠图题咏序 （1）根据材料一，概括班固关于儒家学派形成的主要观点。（4分）（2）根据材料二、三，比较荀子与戴震对于“儒者”不同的看法，并结合所学知识，分析不同看法产生的社会因素。（10分）（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈对“儒者”价值取向变化的认识。（4分）【答案】（1）观点：可能和司徒官职有关；上承尧舜、周文王、周武王；孔子集大成。（4分）（2）看法：荀子：儒者重礼义（品格修养）；有助于君主统治（有利于教化百姓）。因素：诸侯争霸战争需要人才。戴震：儒者应该孜孜追求学问，不应该重视功名利禄。因素：理学僵化，崇尚空谈（科举制度僵化成为谋取功名利禄的工具）；清朝思想文化专制政策。（10分）14.（2014年江苏盐城高三第一学期期中）明清时期是中国封建社会的末世，但社会生活中也出现了新气象。阅读下列材料：材料一 倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。黄仁宇中国大历史材料二 富室之称雄者，江南则推新安（古徽州，即今安徽黄山市），江北则推山右（今山西）。新安大贾，鱼盐为业，藏镪（钱）有至百万者，其他二三十万，则中贾耳。山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右俭也。 （明）谢肇淛五杂俎卷四地部二材料三 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系