傣族的形成和发展.doc

傣族的形成和发展法学院09司法一班叶罕丽20090140629傣族历史悠久，在近年发现的傣文史籍中，记述着远古时期傣族先民购有关史迹。公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的明确记载。汉代称为“滇越”、“掸”，唐代称为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“自衣”，宋代沿称“金齿”、“白衣”，元、明写作“白夷”或“焚夷”，清代以来则多称为“摆夷”。但上述都是他称，至于傣族自称，则一直作“tai”。中华人民共和国成立后，将其境内的泰民族正式定名为“傣族”。 傣族和同一语族的壮族、侗族、水族、布依族、黎族等有着密切的历史关系，同源于古代的“百越”。据史记、汉书等史籍记载，在先秦以前“百越”族群分布于自长江东南沿海即今浙江、福建、两广以西，直至今云南、东南亚北部的广阔地带。他们以“文身断鬃”为共同习俗，而又相互杂处，“各有各姓”。“掸”是“越人”的西部一支，又称“滇越”，当在今德宏傣族景颇族自治州及其西南地区。全球傣（泰、掸）总人口6000万以上。大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。建国以来，据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积，以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出士的大量石器、青铜器等历史文物证明，远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即我国云南、广西大部，四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域，后渐向西南迁徒。他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族。语言和习俗与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源。傣族，是中国的较少民族之一。根据2006年全国人口普查，中国傣族人口有126万。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县，此外，在景东、宁洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内，也有傣族小块聚居或零散分部。散居于云南的大部分地方。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。大多是在怒江、澜沧江、金沙江、红河流域的河谷坝地区傍水而居。西双版纳境内有景洪坝、勐海坝、勐遮坝、勐笼坝、勐罕坝、勐伦等，德宏境内有勐焕坝（芒市）、勐那坝（盈江）、勐卯坝（瑞丽）、勐底坝（梁河）勐婉坝（陇川）等。 傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不 同的装饰代表着其支系的服饰文化。我是一个来自孟连傣族拉祜族佤族自治县的傣族水傣小卜少。其他支系的傣族我不了解，对于身为水傣的自己，对孟连县的水傣还是有一定的了解与认识的。水傣是傣族的一支，自称“鲁傣鲁南”，意为“水的儿子”，故人称“水傣”，亦称“白傣”。 服饰：妇女爱穿蓝色或白色窄袖紧身衣和彩色花“筒裙”。 现在除了老人，年轻人大多穿汉装。住房：居住于竹楼中，冬暖夏凉。 现在多以砖瓦房为主。农业：以水稻种植及捕鱼为主。 生活习惯：以亲水著称孟连娜允傣族古城始建于傣历651年(公元1289年)，为省级重点文物保护单位。700多年来，娜允古城积淀了丰厚的民族文化，是中国目前仅存的最后一座比较完整的傣族古城。娜允古城集中了所有傣族城镇应该具备的居住要素，从王宫、佛寺、官宅、民居到官道、神树、寨心、古井、墓地、风景林、萨拉亭无所不包。是研究和考察中国云南傣族封建领主制度的不可多得的实物证明。娜允古城虽历经沧桑，但至今仍保留着傣族古城的特色和风韵，保存着我国现存最完整的傣族土司官府建筑和民居建筑，蕴藏着极为丰富的傣族历史文化、宗教文化、民俗文化、生态文化及建筑文化。城内还有许多受傣民供奉的古树巨木和林地。城内还有一片受娜允傣族人民世代保护的神林竜林，它是祖先崇拜和丧葬之所。说起娜允古城，也许会让你感到陌生，但它在东南亚傣族人民的心目中，却是一个神圣的地方，因为历代傣族土司衙门孟连宣抚司署就设在这里。“娜允古城虽然经历了700多年的风雨沧桑，但至今仍保留着傣族古城的特色和风韵，蕴涵着丰富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑，饮食、服饰、节日、音乐、舞蹈、民俗等文化、有着珍贵的历史价值和艺术价值。娜允，傣语意为城子，城里，是孟连傣族的古城。是一个生活着傣族（水傣）人民的西南边陲，它位于孟连傣族拉祜族佤族自治县孟连镇娜允办事处，距县政府约500米，是元、明、清、民国四个时期孟连政治、经济、文化、宗教的中心孟连傣族统治集团的治所。 孟连自古以来就有人类生息繁衍，娜允古城旁的南垒河岸，先后发现五处旧石器时代的遗址，发掘出打制石器、手制陶器、动物化石等珍贵文物。娜允古城由三城两寨(上城、中城、下城、芒方岗、芒方冒)组成。 孟连娜允古城，在经历了中国大地上数次政治风雨后，仍保留着古城的轮廊和规模，其中蕴含着丰富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑、饮食、服饰、节日、音乐、舞蹈、民俗等文化，有着珍贵的历史价值和艺术价值。据载，孟连县境在西汉时就列入祖国的版图。唐南诏时，称“茫天连”，孟连一带的傣族称“茫蛮”。传说，后来孟连傣族聚居区发生瘟疫，百姓死的死逃的逃。孟连在沉寂了多年后，直至700多年前，人们才重新发现了这块美丽的土地。南宋宝祐元年（公元1253年），勐卯（今瑞丽）傣王去世，二子分裂争权，其中的罕罢法王子带领部分臣民大举南迁，进入阿佤山后，分三路寻找立国安身之地，经过千难万险，寻找到了一个美丽的河谷坝子，在这里建立村寨，伐木开垦，人们称这里为孟连，傣语意为寻找到的好地方。南迁途中，王子罕罢法的人马经过马散（今西盟县）佤族部落，受到佤族首领的热情接待，并把女儿改名叶连嫁给了王子罕罢法。婚礼上宰象剽牛后互赠象牙牛角为信物，并盟誓：“象牙不会枯，牛角不会烂，傣族和佤族永远是亲戚”。700多年来，孟连的傣族、拉祜族、佤族、哈尼族等各民族和睦相处，共同抵御外来势力的侵扰，为祖国镇守着门户。 傣历651年（公元1289年），罕罢法在孟连建傣城娜允，元朝廷在此设“木连路军民府”，并派使臣前来巡行安抚，崔索贡赋。 明永乐四年（公元1406年），明朝廷设孟连长官司，直隶云南都指挥使。赐土司姓刀，孟连长官司官居六品。清康熙四十八年（公元1709年），朝廷赐封“孟连世袭宣抚司”官居从四品。孟连宣抚司史是一部土司制度建立发展的历史，其中也记录了各族人民在近代史上写下的光辉一页，在刀氏土司领导下，孟连各族人民多次抗击英、日等帝国主义的侵略，维护了国家主权和民族团结。 孟连宣抚司署，傣语称“贺罕”，意为金色的王宫，是统治孟连长达600余年的28任刀氏土司的府第，是孟连娜允傣族历史文化名城的核心，在傣族地区的历史地位相当于中原地区的故宫。从第一任土司罕罢法于元至元二十六年（公元1289年）始建孟连城起，宣抚司署历经了元、明、清、民四代，虽“地处极边、界连外域”，但与历朝统治集团关系密切，朝贡往返不断，朝迁也常派使臣前来巡行安抚。明永乐元年（公元1402年），孟连第三代土司刀派送在募乃等地发现银矿并开采，到清康熙年间，采矿规模已发展到几十万人、几千座“九环炉”。孟连宣抚司署成为当时清朝的白银主产地。此时的孟连土司统治进入鼎盛时期，孟连宣抚司品级也从六品擢升为从四品。统治区域东隔澜沧江与威远州（今景谷）相望，北与车里宣慰司（今西双版纳）相连，南与孟艮府（缅甸景栋）为界，西与查里江（萨尔温江）与木邦宣慰司（今缅甸东枝腊戍一带）为界，北与勐缅司（双江县）和孟定府（耿马县）毗邻1949年1月，孟连获得解放。一个傣族土司家族，代代传承，绵延不绝，统治达4个时期，28任，660年之久，这在中国土司史上是少见的，具有较高的历史价值。孟连金塔（建成时间较晚建成于1997年4月)，坐落于旖旎迷人的南垒河畔，由8个小塔环抱一个主塔构成，主塔高31.68米，每座塔均挂有风铃，每当风吹过，风铃便发出轻脆的叮当声，让人感受到别样的的佛国意韵，同时傣家人认为是来自天上的梵音。金塔与孟连宣抚司署门堂遥遥相对，是孟连各族人民团结进步的象征。据传，孟连金塔的来历与孟连宣抚司署密切相关。很久以前，人们就觉得应该有一座与金殿交辉的塔，后来便在此造了此塔。金塔建成后，与“金殿”珠联璧合，相映成辉。孟连傣族住房 傣族村寨多座落在平坝近水的地方， 傣家住房周围翠竹环绕，绿树葱郁。住房均为单幢，四周留有空地，各家用篱笆间隔，彼此自成院落。房屋为干栏式竹掌楼，楼上住人，楼下关牲畜，堆放柴禾和农具。竹楼以木作支柱，多达40余根，竹笆铺面，茅草或挂瓦盖顶，分内室和外室。内室为自家专用的卧室，不用床，席楼而卧；外室用来煮饭，接待客人，有通门连接阳台，阳台上洗衣晒物。80年代以后，傣族地区经济发展迅速，竹楼多为砖木结构瓦房和钢筋混凝土结构楼房所代替，样式多与竹相似。 随着生活水平的不断提高，各家各户傣族人家都相继过上了小康生活，钢筋混凝土楼房越来越多，个别人家还开起了小轿车。孟连傣族饮食 傣族以大米为主食，过去全吃糯米，现粳、糯同食。嗜烟、酒、茶。喜食酸辣，酸肉、酸鱼、酸腌菜均是日常的佐食。肉类以猪、牛为主，鸡鸭次之，还善吃鱼、虾、螺、蟹、鳝鱼等水产品；蔬菜品种丰富，有青菜、白菜、菠菜、番茄等数十种；野菜有野芹菜、水香菜、马蹄菜、鱼腥草等10余种。传统风味有“牛撒撇”、酸笋煮鱼、油炸牛皮等。 随着时间的前进，傣族的食物越来越丰富，包烧鱼，还有近几年从泰国传进来的手抓鱼米线，傣味烧烤越来越多。傣味还有一种长在水里的头发菜，每年冬天几乎每家傣族人家不会少的一道凉拌菜，就是凉拌头发菜，名字听起来很不美味，但是吃起来味道确实很美味。每逢过节过年，傣族家里最不会少的菜肴就是“牛撒撇”， 酸笋煮鱼、酸笋煮鸡肉，油炸牛皮。当然，时代在前进，傣族的饮食习惯或多或少也受到其他民族饮食习惯的影响，越来越有进步。孟连傣族礼仪 傣族为人宽厚，温和文雅，乐于忍让，无论亲人还是外人均以礼相待。客人到家必招待食宿，就餐时妇女不同桌，而在旁添菜服侍，主人以客人多吃而高兴。妇女从客人面前走过需曲膝弯腰以示尊敬，客人走时主人要极力挽留并送行。和尚到百姓家做客，其他人不得同桌。虽然现在已经是21世纪，但是每次我家里请客，都是老人在楼上组成一桌，我们年轻人在楼下吃，而且男客人组成一桌，妇女组成一桌，而且妇女要随时要注意添菜服侍。有些习俗不管时间怎么改变，它也不会随之改变。傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。孟连今年的傣历年是1373年。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。节庆泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。【民族节日】傣族的重大节日是傣历新年泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。 泼水节“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。 关门节“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。 相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。 开门节“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。 我国于1953年1月24日成立西双版纳傣族自治州。以后又相继成立了德宏傣族景颇族自治州（1953年7月24日）、孟连傣族拉祜族佤族自治县（1954年6月16日）、耿马傣族佤族自治县（1955年10月16日）、元江哈尼族彝族傣族自治县（1980年11月22日）、新平彝族傣族自治县（1980年11月25日）中华人民共和国成立前，傣族社会是由封建领主经济向封建地主经济发展的历史过程。在景东、新平、元江等地区，傣族和汉族交错杂居，吸收了汉族较先进的生产工具和技术，生产力发展较快，较早地进入了封建地主经济，傣族人民直接遭受到民族内外地主阶级和国民党政府的残酷压迫和剥削。西双版纳、德宏等边疆地区傣族社会的发展则相对的较为缓慢，特别是西双版纳地区还保留着比较完整的封建领主经济。 新中国成立后，傣族人民实现了民族区域自治，实现了当家作主的权利。1953年建立了西双版纳傣族自治区，1955年改为自治州；1953年建立德宏傣族景颇族自治区，1956年改为自治州。从1954年至19