2019_2020学年高中历史专题六西方人文精神的起源与发展水平测试人民版必修3.docx

专题六 西方人文精神的起源与发展水平测试对应学生用书P149时间：45分钟一、选择题1.著名古希腊研究专家邦纳说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”下列思想可以反映这一观点的是()A.“知识就是力量”B.“人是万物的尺度”C.“真理是时间的产物”D.“经验是一切可靠知识的母亲”答案B解析“出发点和对象是人”“它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方”符合智者学派“人是万物的尺度”的思想主张，B项正确。2.古希腊历史学家修昔底斯曾说：“我们所应当悲伤的不是房屋或土地的丧失，而是人民生命的损失。人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。使我们城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。”他的这一思想()A.否定了基督教神学世界观B.使人们树立了正确的历史观C.蕴涵着人文主义精神本质D.反映了当时社会的主流观念答案C解析基督教产生于公元前后，与古希腊历史学家修昔底斯生活的时间不符，故A项错误；材料中并没有对历史观的相关提及，故B项错误；材料反映了一种以人为本的人文主义精神理念，故C项正确；根据所学，当时的社会主流观念是城邦主义而非个人主义，故D项错误。3.苏格拉底认为：“要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张()A.“认识你自己” B.拯救人类心灵C.“知识即美德” D.追求生命价值答案A解析“而要返求于己，研究自我”体现了苏格拉底主张“认识你自己”，A项正确；材料强调“自我”，而不是拯救人类的心灵，材料中没有涉及知识与美德的关系，材料主旨不是强调生命的价值所在，故排除B、C、D三项。4.如图所示著作以讲故事的形式，描绘了意大利社会生活的画面。它着意刻画的是“人”，而不再是虚无缥缈的“神”。对此的正确理解应是，该著作()A.否定了宗教神学B.提倡追求物质享受C.强调了人的价值D.批判了封建君主制答案C解析不再着意刻画“神”并不必然会否定神学，故A项错误；材料不能体现追求物质享受，故B项错误；“它着意刻画的是人”，可见突出了人的价值，根据所学也可知，十日谈热情讴歌人性，故C项正确；材料没有涉及到封建君主专制，故D项错误。5.意大利建筑师布鲁内列斯奇在14201436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出()A.启蒙运动的光辉照耀人们前进B.人类摆脱宗教思想束缚奔向自由的精神C.新宗教理念开始支配人类行为D.欧洲已告别专制迎来新的曙光答案B解析材料中所建立的教堂“不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞”体现了摆脱宗教蒙昧主义的束缚，拥抱自由的精神，故选B项。启蒙运动发生在17、18世纪，排除A项；材料中并未涉及新的宗教的形成，排除C项；标志欧洲告别专制迎来新曙光的是启蒙运动，与材料时间不符，排除D项。6.时空观念是学习历史的核心素养。下列事件表述正确的是()A.但丁神曲在诞生B.彼特拉克在发表歌集C.卢梭在宣传社会契约论D.马丁路德在发表“九十五条论纲”答案D解析根据地图可知，分别对应的是法国、西班牙、意大利、德国。结合相关所学可知，但丁的神曲在意大利诞生，故A项错误；彼特拉克在意大利发表歌集，故B项错误；卢梭在法国宣传社会契约论，故C项错误；马丁路德在德国发表“九十五条论纲”，故D项正确。7.教皇代理人在致教皇的信中写道：“每一块石头和每一棵树都喊出路德的名字。”这句话表明马丁路德宗教改革()A.在社会层面产生了广泛的影响B.使欧洲出现宗教信仰全面危机C.彻底动摇了基督教的神学统治D.为启蒙运动的到来做了思想上的准备答案A解析根据材料信息“每一块石头和每一棵树都喊出路德的名字”分析可知，马丁路德的宗教改革得到了广大民众的响应，产生了广泛的影响，答案为A项。B、C两项都与史实不符，D项题干材料反映不出。8.17、18世纪时，欧洲不少思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，例如伏尔泰不仅出版了哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌。这些思想家“多面手”的表现()A.展现了文艺复兴的盛况 B.旨在倡导资产阶级革命C.彰显了宗教改革的成果 D.有利于启蒙思想的传播答案D解析17、18世纪时，许多思想家创作领域广泛，如伏尔泰著有哲学著作、史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌等，这有利于启蒙思想的传播，故选D项。题干时间显示是启蒙运动时期，不是文艺复兴时期，排除A项；题干没有提及启蒙思想家倡导资产阶级革命，排除B项；题干论述的是启蒙运动，不是宗教改革，排除C项。9.伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”()A.划清与自然科学的界限B.汲取了理性思考的精神C.偏离了文艺复兴的轨道D.开启近代思想解放序幕答案B解析启蒙运动的科技基础是自然科学的发展，故A项错误；启蒙运动倡导理性主义，故B项正确；启蒙运动发展了文艺复兴时期的人文主义，不是偏离，故C项错误；开启近代思想解放序幕的是文艺复兴，故D项错误。10.有学者研究认为，十六、十七世纪的欧洲哲学家对世界的研究是描述性的，即世界实际上是如何的。十八世纪则不同，欧洲哲学家考虑和讨论的却是世界应该是怎样的，而不是实际上是怎样的。这一转变反映了欧洲()A.封建君主专制逐步松动B.生产方式发生革命性变化C.宗教改革运动影响深远D.社会思想正发生深刻变化答案D解析材料“十六、十七世纪世界实际上是如何的。十八世纪则不同，世界应该是怎样的，而不是实际上是怎样的”，说明十八世纪前后社会思想发生深刻的变化，故选D项。“封建君主专制逐步松动”，属于“世界实际上是如何的”，不属于“世界应该是怎样的”，排除A项；根据所学，工业革命使生产方式发生革命性变化，而18世纪中后期才开始第一次工业革命，排除B项；宗教改革主要在16世纪，排除C项。11.这场运动“让人们反思神权政治和贵族君主制度的合理性，它引导人们先是反对贵族等级制度，继而质疑乃至反对君主专制制度，是欧洲(也包括美国)得以建立现代民主制度的思想基础”。该运动()A.掀起了西方第一次思想解放运动B.冲击了欧洲的封建专制统治C.打破了民众对罗马天主教廷的迷信D.促成了西方人文精神的复苏答案B解析西方第一次思想解放运动是智者运动，材料体现的是启蒙运动，故A项错误；启蒙运动宣传天赋人权、民主、自由平等思想，冲击了封建专制统治，故B项正确；打破了民众对罗马天主教廷的迷信的是宗教改革，故C项错误；促成西方人文精神的复苏的是文艺复兴运动，故D项错误。12.人文主义是古希腊时期兴起的一种以人为核心、强调人的价值和尊严的思潮。这种思潮在中世纪受到埋没，但是在14世纪开始复兴，16世纪改革天主教时期得到发展，17、18世纪发展到成熟阶段，此三次重大思想解放潮流在历史作用上的一致性表现在()发展了人文主义冲击了天主教会的束缚抨击了封建君主专制促进了资本主义的发展A. B.C. D.答案A解析文艺复兴、宗教改革和启蒙运动实质上都是人文主义的发展，都冲击了天主教会的束缚，进而促进了资本主义的发展，因此正确，故选A项。只有启蒙运动提出了反对君主专制的要求，文艺复兴和宗教改革并未上升到反对封建君主专制制度的高度，故错误，排除B、C、D三项。二、非选择题13.人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史发展。阅读下列材料，回答问题。材料一希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。杨师群中西方上古宇宙观及相关文化之比较材料二文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。林涛浅议文艺复兴对宗教改革的影响材料三(启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”斯塔夫里阿诺斯全球通史(1)材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。(2)据材料二并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想有何相似之处。(3)据材料三，概括启蒙运动的思想主张。与材料二相比，人文主义有何新的发展？答案(1)学派：智者学派。根源：希腊工商业发展与繁荣；雅典民主政治的发展。(2)相似之处：都体现了人文主义(或都肯定人的价值和尊严)；都抨击天主教会、教皇，抨击中世纪的神学统治。(3)主张：宗教上，反对神权统治，主张宗教自由。政治上，社会契约；人民主权。发展：以理性为核心；反对封建专制制度；要求建立资产阶级“理性王国”(或提出资本主义社会政治构想)。解析第(1)问，第一小问学派，根据材料一“人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度”，结合所学，这符合智者学派的主张。第二小问根源，联系所学，回答智者学派产生的经济根源和政治背景即可。第(2)问，根据材料二“文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对权威的精神”，结合所学可知，宗教改革反对罗马教会的权威，使人们获得灵魂自救的自主权，发展了人文主义，因此可概括得出：都体现了人文主义，都抨击天主教会、教皇，抨击中世纪的神学统治。第(3)问，第一小问主张，根据材料三“即消灭宗教的狂热和不容异说”得出反对神权统治，主张宗教自由；根据材料三“社会契约”“它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”分析得出社会契约，人民主权。第二小问发展，根据材料和所学知识，可从启蒙运动以理性为核心、反对封建专制制度和提出资本主义社会政治构想等方面分析回答。14.阅读下列材料，回答问题。材料1516世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此，西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应该放在1516世纪，而应该放在1718世纪。赵林赵林谈文明冲突与文化演进从材料中提炼一个观点，并结合所学知识论证你的观点。(要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰)答案示例一：1516世纪是中世纪与现代之间的分界。在1516世纪以前，西欧经历了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世纪；到了1516世纪，西欧在思想文化领域发生了两场重要的运动：文艺复兴运动和宗教改革运动，文艺复兴运动是资产阶级文化的兴起，宗教改革运动是资产阶级在宗教领域的反封建斗争，它们弘扬了人文主义。在经济领域，15世纪前后发生了新航路开辟，促进资本主义市场雏形出现。在政治领域，王权正在加强，民族国家正在形成。总之，1516世纪西欧社会发生转型，一个崭新的社会形态已经出现。示例二：1718世纪才是中世纪和现代的真正分水岭。社会的转型并非通过一、两场运动就可以实现，文艺复兴和宗教改革虽然弘扬了人文主义，但理性精神仍然受到压抑，只有在1718世纪的启蒙运动中，启蒙思想家们猛烈批判封建等级和宗教神权思想，构想了资产阶级的“理性王国”，西欧人的思想观念和意识形态才发生根本性的变化。新航路开辟只是形成世界市场