【优化指导】高中语文 311 师　说课时演练 新人教版必修3.doc

【优化指导】高中语文 3-11 师说课时演练 新人教版必修3一、基础积累1下列各项不含通假字的一项是()a或师焉，或不焉b君子不齿c虽有槁暴，不复挺者 d颁白者不负戴于道路矣解析：a项，“不”通“否”；c项，“有”通“又”；d项，“颁”通“斑”。答案：b2下列句子中加点的虚词的意义和用法，相同的一组是()a句读之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能无惑？b其为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤c作师说以贻之楚人伐宋以救郑(左传僖公二十二年)d是故无贵无贱，无长无少圣人无常师解析：a项，结构助词，用于前置宾语与中心词之间，不译。代词，指知识和道理。b项，代词，那些。语气副词，用于句首，表示疑问语气，难道。c项，连词，表目的。d项，无论。没有。答案：c3从词类活用角度看，下面加点词用法和其他三项不同的一项是()a渔人甚奇之b孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃c侣鱼虾而友麋鹿d五十者可以衣帛矣解析：d项，“衣”为名词用作动词；其他三项均为名词的意动用法。答案：d4下列各句中加点词都是古今异义的一项是()今之众人，其下圣人也亦远矣师者，所以传道受业解惑也师不必贤于弟子年十七，好古文巫医乐师百工之人吾从而师之古之学者必有师abc d解析：均为古今异义词，“众人”古义为“一般人”；“古文”在此指两汉及其以前的散文；“从而”古义为“跟从”“而”，是两个词；“学者”古义为“求学的人”。答案：b5从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是()a道之所存，师之所存也b句读之不知，惑之不解c不拘于时，学于余d圣人无常师解析：a项与例句均为判断句。b项为宾语前置句。c项为被动句和介宾结构后置句。d项为一般句式。答案：a6名句默写。(1)是故_，_，道之所存，师之所存也。(2)是故_，_。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(3)爱其子，_；_，_，惑矣。(4)巫医乐师百工之人，_，_，其可怪也欤！(5)是故_，_，_，_，如是而已。答案：(1)无贵无贱无长无少(2)圣益圣愚益愚(3)择师而教之于其身也则耻师焉(4)君子不齿今其智乃反不能及(5)弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面两段文字，完成710题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7下列各句中的“师”的意义和用法与其他三项不同的一项是()a吾从而师之b师道之不传也久矣c于其身也，则耻师焉d句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉解析：a项是意动用法，师之，就是“以之为师”；b、c、d三项都是“从师”的意思。答案：a8下列各句加点词的含义分析正确的一项是()是故圣益圣，愚益愚是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也圣人之所以为圣师者，所以传道受业解惑也a与的“是故”相同，与的“所以”不同b与的“是故”相同，与的“所以”亦相同c与的“是故”不相同，与的“所以”也不同d与的“是故”不相同，与的“所以”相同解析：句中的“是故”都是“因此，所以”的意思；句中的“所以”表原因，可译为“的原因”；句中的“所以”表凭借，可译为“用来的、的凭借”。答案：a9下面对这两段文字分析不正确的一项是()a第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。b作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。c第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。d作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”给予了强烈的责备和讽刺。解析：b项，“小学”不是“童子之师”。答案：b10翻译文中画线的句子。(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：_(2)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！译文：_(3)位卑则足羞，官盛则近谀。译文：_答案：(1)我(是向他)学习道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？(2)唉！(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了！要想让人没有疑惑就难了！(3)(以)地位低(的人为师)就足以(使人)羞耻，(以)官职高(的人为师)就近乎谄媚。(二)课外阅读(2012焦作高一月考)阅读下面的文字，完成第1114题。学校黄宗羲学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。于是学校变而为书院。有所非也，则朝廷必以为是而荣之；有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也，学校与朝廷无与；其继也，朝廷与学校相反。不特不能养士，且至于害士，犹然循其名而立之何与？东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。宋诸生伏阙搥鼓，请起李纲。三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管陈、欧，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！ (选自黄宗羲明夷待访录)注黄宗羲：明末清初思想家，浙江宁波余姚人，曾为东林党人，是“复社”领导人之一。讯馘：战争结束后，计检战功。辟雍：本指周天子所设的太学。李纲：字伯纪，北宋邵武人，曾因力主抗金被罢官。编管：宋代官吏得罪谪放，编入当地户籍加以管束。11下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()a闾阎之细闾阎：民间b则群以为非 ：指摘c不隐豪强 隐：隐蔽d而反咎学校之人乎 咎：责备解析：c项，“隐”的意思是“避开，躲避”。答案：c12下列语句编成四组，全都是黄宗羲认为学校应有功能与职责的一项是()必使治天下之具皆出于学校而学校不仅为养士而设也便以为学校中无当于缓急之习气而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心有所非也，则朝廷必以为是而荣之危言深论，不隐豪强a bc d解析：在这篇文章中，黄宗羲认为，学校应该是养士的地方，要具有独立的评议是非的权利，不应受朝廷的干预。汉代、宋代还具有这种特点。基于此观点，可以采用排除法，是当时人们对学校的错误认识。答案：b13下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是()a黄宗羲认为学校除了养士的职责外，重要的任务是独立地评判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁断，而应交由学校评议而定。b在“学校”篇中，黄宗羲对学校职能和作用的认识，摆脱了一般士大夫忠君思想的约束，使学校承担了重要的社会责任，显示了其思想的“革命性”。c黄宗羲引用东汉时太学兴盛和宋代诸生干预朝政事例的目的，既论证了学校应该具有议政功能，实际上也是对自己所处“衰世”政治的影射与抨击。d黄宗羲关于学校的职能的思想在封建专制制度下只能是一种理想，但是他的让庶人议政的观点，对封建专制制度是一个很大的冲击。解析：b项，分析理解是错误的，文中的“君安而国可保也”，可见出黄宗羲思想的局限性。答案：b14把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)三代以下，天下之是非一出于朝廷。译文：_(2)其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”译文：_答案：(1)三代以后，天下事的是非对错完全由朝廷来判断。(2)就连不肯出来做官的，朝廷也要施以刑罚，指责这些人，说：“这是带领天下的士大夫背叛朝廷。”参考译文：学校是用来培养士人的机构。不过古代圣王设置学校的用意不止如此，还要让治理天下的手段都出自于学校，这样设置学校的意图才能得到完全实现。这样说的意思，并不是指朝廷会议、发布政令、尊养老人、抚恤孤儿、计检战功，以及出兵征伐之时检阅将士、审理重要案件时召集吏民、举行重要祭祀之时祭奠始祖等等这些事情都要在辟雍举行。而是无论朝廷之上，还是民间，都要经过学问的耳濡目染、潜移默化，大家都有诗书中所蕴涵的那种宽厚的气象，天子认可的未必对，天子否定的未必错，因此天子也不敢以自己的态度来判断是非，而把判断是非的任务交给学校公论。所以培养士人固然是学校的职责之一，但是学校并不仅仅是为了培养士人而设置的。三代以后，天下事的是非对错完全由朝廷来判断。天子表扬过的，大家就全都认为是对的；天子贬抑过的，大家就全都指摘是错的。文书、限期、赋税、司法、军政等等，全都交给庸俗的胥吏去处理。在这种风气之外，偶尔有稍具才干的人出现，也会认为学校不算什么要紧的事情。其实他们所说的学校，不过是为了科举考试而喧嚣竞争，一心想争取功名富贵的地方，所以他们才能利用朝廷掌握的权势和利益改变了学校的本来意义，而真正具有才能有学问的读书人，往往从民间自行崛起，与学校根本就没有什么关系。说到底，学校就连培养士人这一点作用也失掉了。于是学校一变而为书院。可是，书院中人认为不对的，朝廷一定会认为是对的，并且加以表彰；书院中认为正确的，朝廷一定会认为是错的，并且加以摧辱。朝廷或者禁止所谓“伪学”，或者禁毁天下书院，都是用政治权力来与书院争胜。就连不肯出来做官的，朝廷也要施以刑罚，指责这些人，说：“这是带领天下的士大夫背叛朝廷。”开始的时候，学校与朝廷没有关系；后来，朝廷跟学校事事相反。学校不但不能培养士人，反而成了迫害士人的场所，这样的话，朝廷还要沿袭前代的名目而设立学校干什么呢？东汉的太学生三万人，敢于发表正直深刻的言论，即使是面对豪强，也从不隐瞒回避，朝廷的公卿大臣都畏惧他们的批评。宋代的太学生聚集到宫门之外，擂鼓上书，请求起用李纲。这两件事还算接近于三代的风气。如果当时在朝廷当政的那些人，认同太学生的是非判断，一定可以使盗贼奸邪们屈从于正气的权威，皇位得以安稳，国家能够保全。可是居然还有人将太学生干预政事看成是衰世的表现，其实东汉之所以灭亡，正在于抓捕党人，而北宋之所以灭亡，则在于将陈东、欧阳澈编管，从而破坏了学校所致，怎么反而责怪学校中人呢！三、语言运用15根据下面的辐射图，围绕“报答”写一段文字，不少于60字。要求：(1)至少要用到图中的两组对应关系。(2)至少运用两种修辞手法。(3)语言流畅，有文采。解析：此图中