【优化指导】高考历史总复习 第24讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”当堂练（含解析）新人教版.doc

第24讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”当堂练（含解析）新人教版1(2012山东高考)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()a儒家b道家c墨家d法家解析：选d材料“贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学可知是法家思想。2(2012浙江高考)康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙()崇尚儒家文化着力提升满族文化延揽汉族文士努力缓和民族矛盾ab cd解析：选b清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。3(2011广东高考)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()a轻徭薄赋是实施仁政的手段b均贫富是实施仁政的障碍c解决土地问题是实施仁政的前提d贵民轻君是实施仁政的途径解析：选c解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除a、b 、d三项，故选c项。4(2011福建高考)唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明()a德礼是刑罚的本体b刑罚是德礼的体现c德礼相较于刑罚无足轻重d德礼和刑罚对政教皆不可缺解析：选d本题的解题关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”， 礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除a。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除b。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除c。故选d项。 5.(2013重庆高考)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()a韩非子b孟子c董仲舒d朱熹解析：选c由材料可知，该学者糅合了阴阳五行、“天人合一”的理论，这符合董仲舒的思想。董仲舒主张“天人感应，君权神授”，这为皇权和君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据，故选c项。6(2010北京高考)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()a荀子、董仲舒b荀子、孟子c商鞅、孟子d韩非子、董仲舒解析：