典故大全·人体·头面.doc

典故大全人体头面资料索引 作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：322 更新时间：2008-2-24 【悬头】悬头于梁，以防瞌睡。形容苦学。语出太平御览卷六一一引晋张方楚国先贤传：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。”又卷三六三引汉书：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳繫头，悬屋梁。后为当世大儒。”。唐李商隐咏怀寄秘阁旧僚二十六韵：“悬头曾苦学，折臂反成医。”参见文明部学识“悬头苦学”。 【长头】犹言高个子。后汉书贾逵传：“自为儿童，常在太学，不通人闲事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：问事不休贾长头。”南史范岫传：“南乡范云谓人曰：诸君进止威仪，当问范长头。以岫多识前代旧事也岫长七尺八寸，资容奇伟。”后以喻博学者。宋苏轼迨砚铭：“得之艰，岂轻授。旌苦学，畀长头。”宋陆游秋晚寓叹诗：“一端聊自慰，问事有长头。”另参见人物部人杰“长头儿”。 【头上千薪】汉书汲黯传：“黯褊心，不能无少望，见上，言曰：陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”喻选用人才后来居上。清赵翼七十自述之十八：“胸中五岳平犹起，头上千薪积已高。”参见政事部议政“积薪”。 【头似笔】北魏古弼以聪敏正直为太宗所嘉，赐名曰笔，取其直而有用，后改名弼。弼头尖，世祖常名之曰笔头。一日诏以肥马给骑人，弼命给弱者。世祖大怒曰：“尖头奴，敢裁量朕也！朕还台，先斩此奴！”见魏书古弼传。指人忠直耿介。宋刘筠受诏修书述怀感事三十韵：“直非头似笔，智谢里名樗。”另参见政事部忠直“头似笔”。 【放出头】宋欧阳修与梅圣俞书：“读轼(苏轼)书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地，喻高人一着。清丘逢甲次韵寄谭彤士桂林之三：“欧阳门下吾尤愧，但有文章放出头。”参见文明部学识“出头地”。 【焦头】艺文类聚卷八十引汉桓谭新论：“淳于髠至邻家，见其灶突之直而积薪在傍，谓曰：此且有火，使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髠。智士讥之曰：曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。盖伤其贱本而贵末也”。又见汉书霍光传、汉刘向说苑权谋。喻身陷困境。金元好问壬辰十二月车驾东狩即事五首之三：“焦头无客知移突，曳足何人与共船？”参见器用部日用“徙薪”。 【三握发】史记鲁周公世家：“周公戒伯禽曰：然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”汉王充论衡书解：“文王日昃不暇食，此谓演易而益卦；周公一沐三握发，为周攻法制而周道不弊。”宋陆游老病谢客或者非之戏作：“客至难令三握发，佛来仅可小低头。”参见人物部帝王“周公吐哺”。 【发冲冠】史记刺客列传：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”形容人愤慨到了极点。唐骆宾王于易水送人：“此地别燕丹，壮士发冲冠。”参见地理部水流“易水”。 【怒发】史记廉颇蔺相如列传：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”晋卢湛览古诗：“眦血下沾襟，怒发上冲冠。”参见人事部情感“冲冠”。 【郎潜生白发】文选张衡思玄赋“尉尨眉而郎潜兮”，李善注引汉武故事：“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。”宋苏轼次天字韵答岑岩起：“莫叹郎潜生白发，圣朝求旧鄙鸢肩。”参见人事部寿考“白发潜郎”。 【断发】南朝宋刘义庆世说新语贤媛：“侃母谌氏语侃曰：汝但出外留客，吾自为计。谌氏头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马革。日夕，遂为精食，从者皆无所乏。”后遂为赞誉贤母之典。宋陈师道舒御史太夫人挽辞：“断发人何在？捐金事已空！”参见伦类部亲眷“剪髻”。 【潘鬓】晋潘岳秋兴赋序：“余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”谓中年鬓发初白。唐元稹酬翰林白学士代书一百韵：“宁牛终夜永，潘鬓去年衰。”唐李德裕秋日登郡楼望赞皇山感而成咏：“越吟因病感，潘鬓入秋悲。”另参见人事部寿考“潘安白发”。 【效颦】庄子天运：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而走。彼知颦美，而不知颦之所以美”。后以“效颦”为不善摹仿，弄巧成拙的典故。唐王翰观蛮童为伎之作：“长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。”参见人体部其他“捧心”。 【额妆】指古代女子华贵艳美的面妆。语本太平御览卷九七引宋书：“武帝女寿阳公主，人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去。皇后留之。自后有梅花妆，后人多効之。”宋陆游湖山柳姑庙诗：“汀月生眉黛，溪梅试额妆。”参见人物部妇女“梅妆”。 【燕颔】东汉名将班超自幼即有立功异域之志。相士说他“燕颔虎颈”，有封“万里侯”之相。后奉命出使西域三十一年，陆续平定各地贵族的变乱，官至西域都护，封定远侯。见后汉书班超传。后以“燕颔”为封侯之相。南朝陈徐陵出自蓟北门行：“生平燕颔相，会自得封侯。”唐岑参送张都尉东归诗：“封侯应不远，燕颔岂徒然。”清赵翼赠相士彭铁嘴诗：“幸免鼠目求官讯，本无燕颔封侯状。”参见人事部富贵“封侯万里”。 【半面】南朝梁元帝妃子徐昭佩因姿容不美，受元帝冷遇。徐妃亦因帝眇一目，每知帝将至，必仅饰半面以待之，帝见则大怒而出。见南史后妃传下梁元帝徐妃。宋钱惟演荷花：“徐娘羞半面，楚女妒纤腰。”参见人物部妇女“徐妃半面妆”。 【何郎面】三国魏驸马何晏仪容俊美，平日喜修饰，粉白不去手，行步顾影，人称“傅粉何郎”。后即以称喜欢修饰或面目姣好的青年男子。见世说新语容止、三国志魏志曹爽传裴松之注引魏略。唐元稹寄吴士矩端公五十韵：“可怜何郎面，二十才冠饰。”参见人物部其他“何郎”。 【桃花人面】事本唐孟棨本事诗。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。元刘致朝天文同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下曲：“杨柳宫眉，桃花人面，是平生未了缘。”清黄遵宪不忍池晚游之七：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄纱笼。”参见人物部妇女“人面桃花”。 【邢颜】史记外戚世家：“尹夫人与邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之，曰：此非邢夫人身也。帝曰：“何以言之？对曰：视其身貌形状，不足以当人主矣。于是帝乃诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：此真是也。于是乃低头俛而泣，自痛其不如也。谚曰：美女入室，恶女之仇。”清毛奇龄长歌送颜泰两北征：“卞玉谁教暗里投，邢颜却被宫中妒。”参见人事部情感“尹邢避面”。 【潘岳貌】晋书潘岳传：“岳美姿仪少时常挟弹出洛阳道。妇人遇之者，皆连手萦扰，投之以果，遂满载以归。”唐祖咏赠苗发员外：“花惭潘岳貌，年称老莱衣。”参见人物部人杰“玉貌潘郎”。 【凿窍】庄子应帝王：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”后用为斫丧天真的意思。唐韩愈嘲鼾睡：“南帝初奋槌，凿窍泄混沌。”另参见地理部土石“浑沌穴”。 【双眉妩】汉京兆尹张敞为妇画眉甚美，长安中传“张京兆眉妩”。后用以称女子眉样美好。唐张说赠崔二安平公乐世词：“自怜京兆双眉妩，会待南来五马留。”参见伦类部亲眷“画眉夫婿”。 【白眉】三国志蜀志马良传：“马良，字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名。乡里为之谚曰：马氏五常，白眉最良。良眉中有白毛，故以称之。”喻指兄弟中最出色者，或指人中俊杰。唐权德舆马秀才草书歌：“白眉年少未弱冠，落纸纷纷运纤腕。”另参见伦类部亲眷“白眉人”、人物部人杰“眉最白”。 【齐眉】后汉书逸民传梁鸿：“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”王先谦集解引沈钦韩曰：“举案高至眉，敬之至。”后泛指夫妻相敬爱。唐李绅趋翰苑遭诬拘四十六韵：“俯首安赢业，齐眉慰病夫。”宋黄庭坚乐寿县尹吕氏挽词：“剪髻宾筵盛，齐眉妇礼闲。”另参见伦类部亲眷“伯鸾妻”、器用部日用“孟光案”、人事部行止“举案”、人物部妇女“齐眉”。 【远山眉】西京杂记卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”喻女子貌美。唐杜牧少年行：“豪持出塞节，笑别远山眉。”另参见地理部土石“远山”、人物部妇女“远山色”。 【察眉】列子说符：“晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。”后因以“察眉”谓察看人的面容便知道实情。唐杜甫夔府书怀四十韵：“即事须尝胆，苍生可察眉。”明王世贞送李员外实夫诗：“有疏堪流涕，无人可察眉。”参见人事部行止“察眉”。 【目无牛】庄子养生主：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。唐贯休题淮南惠照寺律师院：“学徒梧有凤，律藏目无牛。”参见九流部杂技“庖丁解牛”。 【白眼】露出眼白。表示鄙薄或厌恶。晋书阮籍传：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”唐王维与卢员外象过崔处士兴宗林亭诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”参见人体部头面“青眼”。 【伍员抉目】春秋时，吴国大夫伍员(字子胥)劝吴王夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐子胥剑，令自尽。子胥临死时说：“抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见国语吴语、史记吴太伯世家。后用为忠臣被谗殉身的典故。唐李绅姑苏台杂句：“伍员抉目看吴灭，范蠡全身霸西越。”另参见九流部神仙“灵骨”、人物部将相“伍员”、政事部忠直“伍员忠”、政事部议政“伍员谏”、人事部冤怨“伍员怨”、人事部病死“伍员死”。 【青眼】晋书阮籍传：“(阮)籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”喻对人看重或喜爱，亦指知己。唐王维过卢四员外宅看饭僧共题七韵：“三贤异七圣，青眼慕青莲。”另参见伦类部朋友“青眼客”、人体部头面“白眼”、人事部狂放“白眼”、人事部行止“青盼”。 【刮目】三国志吴志吕蒙传注引江表传：“士别三日，即更刮目相待。”指另眼看待，用新眼光看人。宋苏舜钦送李冀州：“众人刮目看能事，著鞭无为儒生羞。参见人物部其他“吴阿蒙”。 【方瞳】方形的瞳孔。古人以为长寿之相。晋王嘉拾遗记周灵王：“老聃在周之末，居反景日室之山，与世隔绝，有黄发老叟五人瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。”唐李白游太山诗之二：“山际逢羽人，方瞳好容颜。”王琦注：“按仙经云：八百岁人瞳子方也。”宋苏轼子玉以诗见邀同刁丈游金山诗：“更有方瞳八十一，奋衣矍铄走山中。”清赵翼反曤目篇寿王西庄七十诗：“直至方瞳年，岩电常晶荧。”参见九流部神仙“方瞳人”。 【重瞳】史记项羽本纪：“吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子。又闻项羽亦重瞳子。”裴骃集解引尸子：“舜两眸子，是谓重瞳。”论衡骨相：“尧眉八彩，舜目重瞳。”代指舜或项羽，或指有帝王之相。唐李白远别离诗：“九疑连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。”唐李远赠写御真李长史诗：“初分隆准山河秀，再点重瞳日月明。”清钱谦益徐州杂题诗之二：“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。”另参见人物部帝王“项王双瞳”、人物部圣贤“重瞳”。 【拥鼻】晋书谢安传：“安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。”指用雅音曼声吟咏。唐杜牧折菊：“雨中衣半湿，拥鼻自知心。”宋欧阳修和应之登广爱寺阁寄圣俞：“旧社更谁能拥鼻，新秋有客独登高。”参见文明部诗词“洛生咏”。 【斫鼻】庄子徐无鬼：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩鼻不伤，郢人立不失容。”比喻技艺成熟高超。宋黄庭坚题王仲弓兄弟巽亭：“傥无斫鼻工，聊付曲肱梦。”黄庭坚谢公定和二范秋怀五首邀予同作之二：“虽怀斫鼻巧，有斧且无柯。”参见器用部其他“郢匠斤”。 【掩鼻】韩非子内储说下：“魏王遗荆王美人，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也因为(谓)新人曰：王甚悦爱子，然恶子之鼻。子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。于是新人从之。每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：新人见寡人常掩鼻，何也？对曰：不知也。王强问之，对曰：顷尝言恶闻王臭。王怒曰：劓之。”战国策楚策四亦载此事。后以“掩鼻”为女子进谗离间之典。南朝梁简文帝怨歌行：“娥眉本多嫉，掩鼻特成虚。”唐白居易读史五首之四：“掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。”唐长孙佐辅古宫怨诗：“拊心却笑西子颦，掩鼻谁忧郑姬谤。”参见人事部冤怨“掩鼻计”。 【宋聋】左传宣公十四年：“楚子使申舟聘于齐，曰：无假道于宋。亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。王曰：杀女，我伐之。见犀而行。及宋，宋人止之乃杀之。”喻指不明事理，或指耳聋。唐李商隐五言四十韵：“下令销秦盗，高谈破宋聋。” 【钟期耳】列子汤问：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河。”唐白居易郡中夜听李山人弹三乐：“却怪钟期耳，唯听水与山。”参见文明部礼乐“高山流水”。 【洗耳】表示厌闻污浊之声。孟子尽心上“古之贤士，何独不然”汉赵岐注：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”晋皇甫谧高士传许由：“尧让天下于许由由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。牵犊上流饮之。”唐李白送裴十八图南归嵩山之二：“归时莫洗耳，为我洗其心。”另参见动物部走兽“幸可饮牛”、人物部圣贤“洗耳翁”、人物部圣贤“巢许辈”、人事部雅逸“巢由洗耳”。 【口若悬河】说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆世说新语赏誉：“王太尉云：郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐韩愈石鼓歌：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”参见地理部水流“悬河”。 【衍口】史记孟子荀卿列传：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭。”清查慎行次韵酬别声山侄：“山妻不须视仪舌，俗子合讶哆衍口。”参见天文部天体“邹衍谈”。 【唇齿】左传僖公五年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之谚所谓“辅车相依，脣亡齿寒”者，其虞虢之谓也。”喻邻邦或友人。唐杜甫赠李八秘书别三十韵：“战连唇齿国，军急羽毛书。”另参见伦类部师友“唇亡齿枯。” 【三寸舌】史记留侯世家：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。”史记平原君虞卿列传：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”比喻能说会辩的口才。唐于濆南越谣：“三寸陆贾舌，万里汉山川。”元马致远荐福碑第一折：“三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。”参见政事部议政“毛遂请行”。 【仪舌】战国辩士张仪之舌，喻指能言善辩的舌头。语本史记张仪列传：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？张仪谓其妻曰：视吾舌尚在否？其妻笑曰：舌在也。仪曰：足矣。”唐元稹献荥阳公诗五十韵：“仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。”另参见伦类部亲眷“示山妻”、器用部珍宝“疑壁”。 【舌耕】旧时称以授徒讲学谋生。晋王嘉拾遗记后汉：“贾逵门徒来学，不远万里。或襁负子孙，舍于门侧。皆口授经文。赠献者积粟盈仓。或云，贾逵非力耕所得，诵经口倦，世所谓舌耕也。”宋苏轼送程建用诗：“先生本舌耕，文字浩千顷。”元张之翰为郭迁庵寿：“舌耕三十载，不救室悬磐。” 【刺舌】隋书贺若弼传：“父敦以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。”后因以“刺舌”谓说话谨慎。宋苏轼刘贡父见余歌词数首以诗见戏聊次其韵：“刺舌君今犹未戒，灸眉吾亦更何辞。”参见人事部秉性“刺舌”。 【钩舌】唐常山郡太守颜杲卿被安禄山俘获，“禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉噉之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：复能骂